2027年高考语文一轮复习：统编版必修下册必背古诗文文言文全解讲义

第第页2027年高考语文一轮复习：统编版必修下册必背古诗文文言文全解讲义原文+逐句翻译+重点实词虚词+中心主旨目录【必修下册】（共16篇）1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（《论语》·先秦）【必背】2.齐桓晋文之事（《孟子》·先秦）【精读】3.庖丁解牛（《庄子》·先秦）【精读】4.烛之武退秦师（《左传》·先秦）【精读】5.鸿门宴（司马迁·西汉）【精读】6.谏逐客书（李斯·先秦）【精读】7.与妻书（林觉民·近代）【精读】8.促织（蒲松龄·清）【精读】9.谏太宗十思疏（魏征·唐）【必背】10.答司马谏议书（王安石·北宋）【必背】11.阿房宫赋（杜牧·唐）【必背】12.六国论（苏洵·北宋）【必背】13.登岳阳楼（杜甫·唐）【必背】14.桂枝香·金陵怀古（王安石·北宋）【必背】15.念奴娇·过洞庭（张孝祥·南宋）【必背】16.游园（【皂罗袍】）（汤显祖·明）【必背】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐【必背】〔先秦〕《论语》【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。"求！尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。""赤！尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。""点！尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。"子曰："何伤乎？亦各言其志也。"曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"夫子喟然叹曰："吾与点也！"三子者出，曾皙后。曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。"曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。""唯求则非邦也与？""安见方六七十，如五六十，而非邦也者？""唯赤则非邦也与？""宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"【逐句翻译】子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：'没有人了解我呀！'如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？"子路轻率地回答说："一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。"冉有，你怎么样？"冉有回答说："一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。""公西华，你怎么样？"公西华回答说："我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。""曾皙，你怎么样？"曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人的才能不一样呀！"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！"曾皙说："暮春时节，春天的衣服已经穿着了。我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"孔子长叹一声说："我是赞成曾皙的想法呀！"子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子："他们三个人的话怎么样？"孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了！"曾皙说："你为什么笑子路呢？"孔子说："治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。""难道冉有所讲的就不是国家吗？"孔子说："怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？""难道公西华所讲的不是国家吗？"孔子说："宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的大事又是什么？像公西华这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？"【重点词语注释】1.侍坐：陪侍长者闲坐。2.以吾一日长乎尔：因为我比你们年纪大一点。以，因为。乎，相当于"于"。尔，你们。3.毋吾以也：不要因为我（年纪大一点就不说了）。毋，不要。4.居：平时，平日。5.不吾知也：即"不知吾也"，不了解我。6.如或知尔：如果有人了解你们。或，有人。7.则何以哉：那么（你们）打算怎么做呢？何以，即"以何"。8.率尔：轻率的样子。9.千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。10.摄乎大国之间：夹在大国之间。摄，夹。11.加之以师旅：加上外国军队的侵犯。师旅，军队。12.因之以饥馑：接着又遇上饥荒。因，接着。饥馑，饥荒。13.比及三年：等到三年。比及，等到。14.可使有勇，且知方也：可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。方，道，指是非准则。15.哂：微笑。16.方六七十，如五六十：纵横六七十里，或者五六十里。方，纵横。如，或者。17.可使足民：可以使老百姓富足起来。足，使……富足。18.如其礼乐，以俟君子：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。如，至于。俟，等待。19.宗庙之事：指祭祀之事。20.如会同：或者是诸侯会盟，朝见天子。21.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代礼服。章甫，古代礼帽。22.愿为小相焉：愿意做一个小小的赞礼人。相，赞礼和司仪的官。23.鼓瑟希：弹瑟的声音渐渐稀疏下来。希，通"稀"。24.铿尔：铿的一声。25.舍瑟而作：放下瑟直起身来。舍，放下。作，起身。26.异乎三子者之撰：我和他们三人的才能不一样。撰，才能。27.何伤乎：那有什么关系呢？伤，妨碍。28.莫春者：暮春时节。莫，通"暮"。29.春服既成：春天的衣服已经穿着了。既，已经。30.冠者五六人：五六位成年人。冠者，成年人。【中心主旨】本文通过孔子和四个弟子的谈话，生动地再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形，表现了孔子循循善诱的教育家风范，以及子路的轻率急躁、冉有的谦虚、公西华的委婉曲致、曾皙的高雅宁静。文章通过曾皙描绘的太平盛世图景，表达了孔子对礼乐治国理想社会的向往和追求。

齐桓晋文之事【精读】〔先秦〕《孟子》【原文】齐宣王问曰："齐桓、晋文之事可得闻乎？"孟子对曰："仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？"曰："德何如则可以王矣？"曰："保民而王，莫之能御也。"曰："若寡人者，可以保民乎哉？"曰："可。"曰："何由知吾可也？"曰："臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：'牛何之？'对曰：'将以衅钟。'王曰：'舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。'对曰：'然则废衅钟与？'曰：'何可废也？以羊易之！'不识有诸？"曰："有之。"曰："是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。"【逐句翻译】齐宣王问（孟子）说："齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？"孟子回答说："孔子的门徒中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！"（齐宣王）说："要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？"（孟子）说："使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。"（齐宣王）说："像我这样的人，能够使百姓安定吗？"（孟子）说："可以。"（齐宣王）说："从哪知道我可以呢？"（孟子）说："我听胡龁说（我从胡龁那听说）：'您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道："牛（牵）到哪里去？"（那人）回答说："准备用它来祭钟。"您说："放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。"（那人问）道："那么，废弃祭钟的仪式吗？"你说："哪能废呢？用羊来换它吧。"'不知道有没有这件事？"（齐宣王）说："有这事。"（孟子）说："这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。"【重点词语注释】1.齐桓晋文之事：齐桓公、晋文公称霸的事。2.可得闻乎：可以讲给我听听吗？3.仲尼之徒无道桓文之事者：孔子的门徒中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人。4.是以后世无传焉：因此后世没有流传。是以，因此。5.臣未之闻也：我没有听说过这事。6.无以，则王乎：（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！无以，不得已。王，行王道以统一天下。7.德何如则可以王矣：要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？8.保民而王，莫之能御也：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。保，安定。9.若寡人者，可以保民乎哉：像我这样的人，能够使百姓安定吗？10.何由知吾可也：从哪知道我可以呢？11.臣闻之胡龁曰：我听胡龁说。胡龁，齐宣王身边的近臣。12.牛何之：牛（牵）到哪里去？之，往。13.将以衅钟：准备用它来祭钟。衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式。14.舍之：放了它！15.吾不忍其觳觫：我不忍看它那副恐惧发抖的样子。觳觫，恐惧发抖的样子。16.若无罪而就死地：就这样没有罪过而走向受刑的地方。若，这样。就，走向。17.然则废衅钟与：那么，废弃祭钟的仪式吗？18.何可废也？以羊易之：哪能废呢？用羊来换它吧！易，交换。19.不识有诸：不知道有没有这件事？诸，"之乎"的合音。20.是心足以王矣：这样的心就足以称王于天下了。21.百姓皆以王为爱也：百姓都认为大王吝啬（一头牛）。爱，吝啬。22.臣固知王之不忍也：诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。固，本来，诚然。【中心主旨】本文通过孟子与齐宣王的对话，阐述了孟子「保民而王」的仁政思想。孟子从齐宣王「以羊易牛」的事例入手，指出齐宣王有「不忍之心」，这正是行王道的基础。文章层层递进，说理透彻，表现了孟子高超的论辩艺术和「民为贵」的民本思想。

庖丁解牛【精读】〔先秦〕《庄子》【原文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰："嘻，善哉！技盖至此乎？"庖丁释刀对曰："臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。"文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"【逐句翻译】庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说："嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？"庖丁放下刀回答说："我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。"梁惠王说："好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。"【重点词语注释】1.庖丁：名叫丁的厨师。庖，厨师。2.为文惠君解牛：给梁惠王宰牛。文惠君，即梁惠王。解，剖开，分割。3.手之所触：手接触的地方。4.肩之所倚：肩膀倚靠的地方。5.足之所履：脚踩的地方。履，踩。6.膝之所踦：膝盖顶的地方。踦，抵住。7.砉然向然：哗哗作响。砉然，象声词。向，通"响"。8.奏刀騞然：进刀时豁豁地。奏，进。騞然，象声词。9.莫不中音：没有不合音律的。中音，合于音律。10.合于《桑林》之舞：合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。11.乃中《经首》之会：又合乎《经首》乐曲的节奏。《经首》，传说中尧时的乐曲名。会，节奏。12.嘻，善哉：嘻，好啊！13.技盖至此乎：技术怎么竟会高超到这种程度啊？盖，通"盍"，何，怎么。14.释刀：放下刀。15.臣之所好者道也：我追求的，是道。好，喜好，追求。道，事物的规律。16.进乎技矣：已经超过一般的技术了。进，超过。17.始臣之解牛之时：起初我宰牛的时候。18.所见无非牛者：眼里看到的是一只完整的牛。19.三年之后，未尝见全牛也：三年以后，再未见过完整的牛了。20.方今之时：现在。21.臣以神遇而不以目视：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。神，精神。遇，接触。22.官知止而神欲行：感官停止了而精神在活动。官知，感官的知觉。神欲，精神活动。23.依乎天理：依照牛的生理上的天然结构。天理，天然结构。24.批大郤：砍入牛体筋骨相接的缝隙。批，击。郤，通"隙"，空隙。25.导大窾：顺着骨节间的空处进刀。导，顺着。窾，空。26.因其固然：依照牛体本来的构造。因，依照。固然，本来的样子。27.技经肯綮之未尝：筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过。技，通"枝"。肯，紧附在骨上的肉。綮，筋骨结合处。28.而况大軱乎：更何况大骨呢！軱，大骨。29.良庖岁更刀，割也：技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的。30.族庖月更刀，折也：技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。族，众。【中心主旨】本文通过庖丁解牛的故事，阐述了庄子的养生之道。庖丁解牛之所以能达到出神入化的境界，是因为他掌握了牛的生理结构和规律，顺应自然，不以硬碰硬。文章以解牛喻养生，说明人世间的复杂如同牛的筋骨，只有顺应自然，避开矛盾，才能保全性命，养护精神。

烛之武退秦师【精读】〔先秦〕《左传》【原文】晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰："国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。"公从之。辞曰："臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。"公曰："吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。"许之。夜缒而出，见秦伯，曰："秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。"秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰："不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。"亦去之。【逐句翻译】晋文公、秦穆公出兵围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。郑国大夫佚之狐对郑文公说："国家很危险了！如果派烛之武去见秦国的国君，秦国的军队必定撤退。"郑文公听从了他的话。烛之武辞谢说："我在壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，无能为力啊。"郑文公说："我不能早早用你，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而，郑国灭亡了，你也有所不利啊！"烛之武答应了他。深夜，烛之武用绳子吊出城墙，他见到秦穆公，说："秦国与晋国围攻郑国，郑国已明白自己将会灭亡。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您。越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！"秦穆公非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦穆公就回国了。晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说："不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！"晋军也就离开了郑国。【重点词语注释】1.晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。2.以其无礼于晋：因为郑国曾对晋文公无礼。以，因为。3.且贰于楚也：并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。贰，从属二主。4.晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，驻军。函陵，郑国地名。5.秦军氾南：秦军驻扎在氾水的南面。氾南，氾水的南面。6.佚之狐言于郑伯曰：郑国大夫佚之狐对郑文公说。7.若使烛之武见秦君，师必退：如果派烛之武去见秦国的国君，秦国的军队必定撤退。8.公从之：郑文公听从了他的话。9.辞曰：烛之武辞谢说。10.臣之壮也，犹不如人：我在壮年的时候，尚且不如别人。11.今老矣，无能为也已：现在老了，无能为力啊。已，通"矣"。12.吾不能早用子：我不能早早用你。子，古代对男子的尊称。13.今急而求子，是寡人之过也：现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。寡人，诸侯谦称。14.然郑亡，子亦有不利焉：然而，郑国灭亡了，你也有所不利啊！15.许之：烛之武答应了他。16.夜缒而出：深夜，烛之武用绳子吊出城墙。缒，用绳子拴着人（或物）从上往下送。17.郑既知亡矣：郑国已明白自己将会灭亡。既，已经。18.若亡郑而有益于君，敢以烦执事：如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您。敢，表谦敬的副词。执事，办事的官吏，这里是对对方的敬称。19.越国以鄙远：越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑。越，越过。鄙，边邑，这里用作动词。20.焉用亡郑以陪邻：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？焉，何。陪，增加。21.邻之厚，君之薄也：邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。22.若舍郑以为东道主：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人。东道主，东方道路上（招待过客）的主人。23.行李之往来，共其乏困：出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西。行李，出使的人。共，通"供"，供给。乏困，缺少的东西。24.且君尝为晋君赐矣：而且您曾经给予晋惠公恩惠。尝，曾经。为，给予。赐，恩惠。25.许君焦、瑕：惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。26.朝济而夕设版焉：早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御。济，渡河。版，筑土墙用的夹板。27.夫晋，何厌之有：晋国，怎么会有满足的时候呢？厌，通"餍"，满足。28.既东封郑，又欲肆其西封：现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。封，疆界，这里用作动词。肆，延伸，扩张。29.若不阙秦，将焉取之：如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？阙，侵损，削减。30.阙秦以利晋，唯君图之：削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！唯，句首语气词，表示希望。图，考虑。【中心主旨】本文通过烛之武在郑国危难之际，只身前往秦营，说服秦穆公退兵的故事，表现了烛之武机智善辩、不计个人得失、以国家利益为重的爱国精神。文章通过烛之武的说辞，层层递进，步步深入，从亡郑对秦的害处，到舍郑对秦的好处，再到晋国的贪得无厌，最终说服秦穆公退兵，充分展现了烛之武高超的论辩艺术。

鸿门宴【精读】〔西汉〕司马迁【原文】沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰："沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。"项羽大怒曰："旦日飨士卒，为击破沛公军！"当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰："沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！"楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰："毋从俱死也。"张良曰："臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。"良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰："为之奈何？"张良曰："谁为大王为此计者？"曰："鲰生说我曰：'距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。'故听之。"良曰："料大王士卒足以当项王乎？"沛公默然，曰："固不如也。且为之奈何？"张良曰："请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。"沛公曰："君安与项伯有故？"张良曰："秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。"沛公曰："孰与君少长？"良曰："长于臣。"沛公曰："君为我呼入，吾得兄事之。"张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰："吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。"项伯许诺，谓沛公曰："旦日不可不蚤自来谢项王。"沛公曰："诺。"于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰："沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。"项王许诺。【逐句翻译】刘邦驻军霸上，还没有能和项羽相见，刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说："刘邦想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都被刘邦占有。"项羽大怒，说："明天早晨犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！"这时候，项羽的军队40万，驻扎在新丰鸿门；刘邦的军队10万，驻在霸上。范增劝告项羽说："沛公在崤山的东边的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。我叫人观望他那里的气运，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的气运呀!赶快攻打，不要失去机会。"楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说："不要和（刘邦）他们一起死了。"张良说："我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。"于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说："这件事怎么办？"张良说："是谁给大王出这条计策的？"刘邦说："一个见识短浅的小子劝我说：'守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。'所以就听了他的话。"张良说："估计大王的军队足够用来抵挡项王吗？"刘邦沉默了一会儿，说："当然不如啊。这又将怎么办呢？"张良说："请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。"刘邦说："你怎么和项伯有交情？"张良说："秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，幸亏他来告诉我。"刘邦说："他和你年龄谁大谁小？"张良说："比我大。"刘邦说："你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。"张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说："我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。"项伯答应了，告诉刘邦说："明天早晨能不能早些亲自来向项王道歉。"刘邦说："好。"于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说："沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。"项王答应了。【重点词语注释】1.沛公军霸上：刘邦驻军霸上。沛公，刘邦，起兵于沛，号称沛公。军，驻军。霸上，地名。2.未得与项羽相见：还没有能和项羽相见。3.沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：刘邦的左司马曹无伤派人对项羽说。左司马，官名。4.沛公欲王关中：刘邦想要在关中称王。王，称王。关中，函谷关以西，今陕西一带。5.使子婴为相：让子婴做丞相。子婴，秦朝最后的国君。6.旦日飨士卒：明天早晨犒劳士兵。旦日，明天。飨，用酒食款待宾客，这里是犒劳的意思。7.为击破沛公军：给我打败刘邦的军队！8.范增说项羽曰：范增劝告项羽说。范增，项羽的主要谋士。说，劝说。9.沛公居山东时：沛公在崤山的东边的时候。山东，指崤山以东，也就是函谷关以东地区。10.贪于财货，好美姬：对钱财货物贪恋，喜爱美女。11.妇女无所幸：不迷恋女色。幸，封建君主对妻妾的宠爱叫"幸"。12.此其志不在小：这说明他的志向不在小处。13.吾令人望其气：我叫人观望他那里的气运。望气，古代方士的一种占候术，观望云气来附会人事，预测吉凶。14.皆为龙虎，成五采：都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色。采，通"彩"。15.此天子气也：这是天子的气运呀！16.急击勿失：赶快攻打，不要失去机会。17.楚左尹项伯者，项羽季父也：楚国的左尹项伯，是项羽的叔父。左尹，官名。季父，叔父。18.素善留侯张良：一向同留侯张良交好。素，一向。善，友善，交好。留侯，张良的封号。19.张良是时从沛公：张良这时正跟随着刘邦。20.项伯乃夜驰之沛公军：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。之，到。21.私见张良，具告以事：私下会见张良，把事情详细地告诉了他。具，详细。22.欲呼张良与俱去：想叫张良和他一起离开。23.毋从俱死也：不要和（刘邦）他们一起死了。24.臣为韩王送沛公：我是韩王派给沛公的人。25.沛公今事有急，亡去不义：现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的。亡，逃跑。26.不可不语：不能不告诉他。语，告诉。27.为之奈何：这件事怎么办？28.谁为大王为此计者：是谁给大王出这条计策的？29.鲰生说我曰：一个见识短浅的小子劝我说。鲰生，浅陋无知的小人。鲰，浅陋，卑微。30.距关，毋内诸侯：守住函谷关，不要放诸侯进来。距，通"拒"，把守。内，通"纳"，接纳。【中心主旨】本文通过鸿门宴的故事，生动地再现了刘邦和项羽在推翻秦朝后，为争夺天下而进行的一场惊心动魄的政治斗争。文章通过对鸿门宴上刘邦、项羽、范增、张良、樊哙等人物的言行描写，生动地刻画了他们各自的性格特征：项羽的优柔寡断、刚愎自用，刘邦的机智圆滑、善于用人，张良的足智多谋，樊哙的忠勇果敢。文章情节跌宕起伏，人物形象鲜明，是《史记》中的经典名篇。

谏逐客书【精读】〔先秦〕李斯【原文】臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。【逐句翻译】我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！【重点词语注释】1.臣闻吏议逐客，窃以为过矣：我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。窃，私下，谦辞。过，错误。2.昔缪公求士：从前秦穆公寻求贤士。缪公，即秦穆公，春秋时秦国国君。缪，通"穆"。3.西取由余于戎：西边从西戎取得由余。由余，春秋时晋国人，后入戎，秦穆公以礼招致，用其谋伐戎。戎，古代对西部少数民族的统称。4.东得百里奚于宛：东边从宛地得到百里奚。百里奚，春秋时虞国大夫，晋灭虞后被俘，后逃至宛，被楚人俘获，秦穆公用五张羊皮赎回，任为相。宛，地名，今河南南阳。5.迎蹇叔于宋：又从宋国迎来蹇叔。蹇叔，春秋时宋国人，百里奚推荐给秦穆公，任为上大夫。6.来丕豹、公孙支于晋：还从晋国招来丕豹、公孙支。来，招致，招揽。丕豹，晋大夫丕郑之子，其父被杀后奔秦，秦穆公任为将。公孙支，春秋时秦国人，曾游晋，后归秦，任大夫。7.此五子者，不产于秦：这五位贤人，不生在秦国。产，生。8.并国二十，遂霸西戎：吞并国家二十多个，于是称霸西戎。并，吞并。9.孝公用商鞅之法：秦孝公采用商鞅的新法。孝公，即秦孝公，战国时秦国国君。商鞅，战国时卫国人，姓公孙，名鞅，封于商，号商君，辅佐秦孝公变法。10.移风易俗，民以殷盛：移风易俗，人民因此殷实。殷盛，殷实，富裕。11.百姓乐用，诸侯亲服：百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服。乐用，乐于效力。12.获楚、魏之师，举地千里：战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里。获，俘获，这里指战胜。举，攻取，占领。13.至今治强：至今政治安定，国力强盛。治，安定，太平。14.惠王用张仪之计：秦惠王采纳张仪的计策。惠王，即秦惠王，战国时秦国国君。张仪，战国时魏国人，纵横家，任秦相，主张连横。15.拔三川之地：攻下三川地区。拔，攻取。三川，地区名，因境内有黄河、洛水、伊水三川而得名。16.西并巴、蜀：西进兼并巴、蜀两国。巴、蜀，古代国名，在今四川一带。17.北收上郡：北上收得上郡。上郡，郡名，在今陕西榆林一带。18.南取汉中：南下攻取汉中。汉中，郡名，在今陕西汉中一带。19.包九夷，制鄢、郢：席卷九夷各部，控制鄢、郢之地。包，囊括，席卷。九夷，指当时楚国境内的少数民族。制，控制。鄢、郢，楚国地名，曾为楚国都城。20.东据成皋之险：东面占据成皋天险。成皋，地名，在今河南荥阳汜水镇，为古代军事要地。21.割膏腴之壤：割取肥田沃土。膏腴，肥沃。22.遂散六国之从：于是拆散六国的合纵同盟。散，拆散。从，通"纵"，合纵，指六国联合抗秦的策略。23.使之西面事秦，功施到今：使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。西面，向西。施，延续。24.昭王得范雎：昭王得到范雎。昭王，即秦昭王，战国时秦国国君。范雎，战国时魏国人，入秦后任秦相，提出远交近攻的策略。25.废穰侯，逐华阳：废黜穰侯，驱逐华阳君。穰侯，即魏冉，秦昭王之母宣太后的异父弟，曾任秦相，封于穰。华阳，即华阳君芈戎，宣太后的同父弟，封于华阳。26.强公室，杜私门：加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面。公室，指王室。杜，堵塞，杜绝。私门，指权贵豪门。27.蚕食诸侯，使秦成帝业：蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。蚕食，像蚕吃桑叶一样逐步侵占。28.此四君者，皆以客之功：这四位君主，都依靠了客卿的功劳。以，依靠，凭借。29.客何负于秦哉：客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！负，辜负，对不住。30.向使四君却客而不内：倘若四位君主拒绝远客而不予接纳。向使，倘若，假使。却，拒绝，推却。内，通"纳"，接纳。【中心主旨】本文是李斯写给秦始皇的一封奏章，劝谏秦始皇不要驱逐客卿。文章开门见山，提出"臣闻吏议逐客，窃以为过矣"的中心论点，然后列举秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王四位君主重用客卿使秦国富强的历史事实，说明客卿对秦国的巨大贡献；接着又用秦王喜爱各国的珍宝、美女、音乐却排斥各国人才的事实进行对比，指出逐客的错误和危害。文章论证严密，气势磅礴，是古代议论文的经典名篇。

与妻书【精读】〔近代〕林觉民【原文】意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰："与使吾先死也，无宁汝先吾而死。"汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我："望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。"吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。【逐句翻译】意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人"尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女"。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说："与其让我先死，不如让你先死。"你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，虽然不说我的话是对的，但也没有话可回答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影，好像遮掩相印的样子；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我："希望今后要远走，一定要把这事告诉我，我愿随着你远行。"我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口；况且因为你已经怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。【重点词语注释】1.意映卿卿如晤：意映爱妻，见字如面。意映，作者妻子陈意映。卿卿，旧时夫妻间的爱称，多用于丈夫对妻子。如晤，如同见面，旧时书信常用语。2.吾今以此书与汝永别矣：我现在用这封信跟你永远分别了！书，信。汝，你。3.吾作此书时，尚是世中一人：我写这封信时，还是人世间一个人。尚，还。世中，人世间。4.汝看此书时，吾已成为阴间一鬼：你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。阴间，即阴曹地府，人死后灵魂所去的地方。5.吾作此书，泪珠和笔墨齐下：我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下。6.不能竟书而欲搁笔：不能够写完信就想放下笔。竟，完毕，终了。搁笔，放下笔。7.又恐汝不察吾衷：又怕你不体察我的心思。察，体察，明白。衷，内心，心思。8.谓吾忍舍汝而死：说我忍心抛弃你去死。谓，说。忍，忍心。舍，抛弃。9.谓吾不知汝之不欲吾死也：说我不知道你不想让我死。10.故遂忍悲为汝言之：所以就强忍着悲痛给你说这些话。遂，就，于是。忍悲，强忍悲痛。11.吾至爱汝：我非常爱你。至，极，最。12.即此爱汝一念，使吾勇于就死也：也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。即，就是。一念，一个念头，一种意念。就死，去死，赴死。13.吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属：我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇。遇，遇到，结识。愿，希望。眷属，夫妻，家属。14.然遍地腥云，满街狼犬：然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬。腥云，血腥的阴云，比喻当时社会的黑暗和恐怖。狼犬，狼和狗，比喻凶恶的坏人。15.称心快意，几家能彀：有几家能称心满意呢？称心快意，心满意足，心情愉快。彀，通"够"，能够。16.司马青衫：江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫。司马青衫，语出白居易《琵琶行》"座中泣下谁最多？江州司马青衫湿"，形容极度悲伤。17.吾不能学太上之忘情也：我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。太上，指思想境界最高的圣人。忘情，忘掉喜怒哀乐等感情。18.语云：古语说。语，古语，俗语。19.仁者"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"：仁爱的人"尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女"。语出《孟子·梁惠王上》。第一个"老"，尊敬，孝敬。第一个"幼"，爱护，抚育。及，推及，推广到。20.吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱：我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人。充，扩充，扩大。助，帮助。21.所以敢先汝而死，不顾汝也：所以我才敢在你之前死而不顾你呀。所以，……的原因。先汝而死，在你之前死。顾，顾念，顾及。22.汝体吾此心，于啼泣之余：你能体谅我这种心情，在哭泣之后。体，体谅，体察。啼泣，哭泣。余，之后，以外。23.亦以天下人为念：也把天下的人作为自己思念的人。念，思念，挂念。24.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也：应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。当，应当，应该。乐，乐意，愿意。福利，幸福和利益。谋，谋求，谋取。永福，永久的幸福。25.汝其勿悲：你不要悲伤啊！其，语气词，表示希望或祈使。26.汝忆否：你还记得吗？忆，回忆，记得。27.四五年前某夕，吾尝语曰：四五年前的一个晚上，我曾经对你说。尝，曾经。语，告诉，对……说。28.与使吾先死也，无宁汝先吾而死：与其让我先死，不如让你先死。与使……无宁……，即"与其……不如……"，表示在比较两件事的利害得失后，选择后者。29.汝初闻言而怒：你刚听这话就很生气。初，刚，才。闻言，听到这话。30.后经吾婉解：后来经过我委婉的解释。婉解，委婉地解释。【中心主旨】本文是林觉民在广州起义前写给妻子陈意映的绝笔信。文章以"吾今以此书与汝永别矣"开篇，直抒胸臆，表达了对妻子的深深爱恋和对革命事业的坚定信念。作者通过回忆夫妻间的恩爱生活，说明自己"勇于就死"正是因为"至爱汝"，要"助天下人爱其所爱"，"为天下人谋永福"。文章情真意切，感人至深，是中国近代史上最著名的家书之一，充分体现了革命先烈为了国家和民族的解放，不惜牺牲个人幸福和生命的崇高精神。

促织【精读】〔清〕蒲松龄【原文】宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰："死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。"成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。【逐句翻译】明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的里正。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说："死有什么益处呢？不如自己去寻找，也许还有万一找到的希望。"成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下，荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到三两只，也是又弱又小，不合规格。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。【重点词语注释】1.宣德间：明朝宣德年间。宣德，明宣宗朱瞻基的年号。2.宫中尚促织之戏：皇室里盛行斗蟋蟀的赌博。尚，崇尚，盛行。促织，蟋蟀的别名。戏，游戏，这里指赌博。3.岁征民间：每年都要向民间征收。岁，每年。征，征收。4.此物故非西产：这东西本来不是陕西出产的。故，本来。西，指陕西。产，出产。5.有华阴令欲媚上官：有个华阴县的县官，想巴结上司。华阴令，华阴县的县官。华阴，县名，在今陕西华阴。媚，谄媚，巴结。上官，上级官员。6.以一头进：把一只蟋蟀献上去。以，把。进，进献，献上。7.试使斗而才：上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能。才，有才能，这里指蟋蟀勇敢善斗。8.因责常供：上级于是责令他经常供应。因，于是，就。责，责令，要求。常供，经常供应。9.令以责之里正：县官又把供应的差事派给各乡的里正。里正，古代乡官，掌管一里的事务。10.市中游侠儿得佳者笼养之：于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它。游侠儿，这里指游手好闲、不务正业的年轻人。佳者，好的蟋蟀。笼养之，用笼子装着喂养它。笼，名词作状语，用笼子。11.昂其直，居为奇货：抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。昂，抬高，使……高。直，通"值"，价值，价格。居，储存，囤积。奇货，珍奇的货物。12.里胥猾黠，假此科敛丁口：乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用。里胥，乡里的差役。猾黠，狡猾刁诈。假，借，凭借。科敛，摊派，征收。丁口，人口，指老百姓。13.每责一头，辄倾数家之产：每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。辄，就，常常。倾，使……倾尽，使……破产。数家，好几户人家。产，家产，财产。14.邑有成名者，操童子业，久不售：县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。邑，县。操童子业，从事读书应考的学业。童子，童生，明清时代，凡应考生员（秀才）之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。业，学业。久不售，长期未考中秀才。售，卖出，这里指考中。15.为人迂讷：为人拘谨，不善说话。迂讷，拘谨而又不善于说话。迂，拘泥，拘谨。讷，说话迟钝，不善于说话。16.遂为猾胥报充里正役：就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。遂，于是，就。为，被。猾胥，狡猾的小吏。报，上报，报告。充，充当，担任。里正役，里正的差事。17.百计营谋不能脱：他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。百计，想尽各种办法。营谋，谋求，设法。脱，摆脱，逃脱。18.不终岁，薄产累尽：不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。不终岁，不到一年。终，完，尽。薄产，微薄的家产。累尽，受牵累而耗尽。累，牵累，连累。19.会征促织：正好又碰上征收蟋蟀。会，适逢，正赶上。20.成不敢敛户口，而又无所赔偿：成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱。敛户口，向老百姓征收摊派。敛，征收，搜刮。户口，住户和人口，指老百姓。无所赔偿，没有什么可以用来赔偿的。21.忧闷欲死：忧愁苦闷，想要寻死。忧闷，忧愁苦闷。欲，想要。22.死何裨益：死有什么益处呢？裨益，益处，好处。23.不如自行搜觅，冀有万一之得：不如自己去寻找，也许还有万一找到的希望。自行，自己去。搜觅，寻找，搜寻。冀，希望，期望。万一，万分之一，形容极小的可能性。得，得到，找到。24.成然之：成名认为这些话很对。然，认为……对，意动用法。之，代词，指妻子的话。25.早出暮归：早出晚归。26.提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济：提着竹筒丝笼，在破墙脚下，荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。竹筒丝笼，竹制的筒和丝制的笼子，都是用来装蟋蟀的。败堵，破墙。败，毁坏，破旧。堵，墙。丛草，草丛。探石，挖石头。探，掏，挖。发穴，掏洞。发，挖开，掏开。穴，洞，洞穴。靡计不施，各种办法都用尽了。靡，无，没有。施，用，施展。迄，终究，最终。无济，没有成功，没有用处。济，成功，帮助。27.即捕得三两头，又劣弱不中于款：即使捉到三两只，也是又弱又小，不合规格。即，即使，就算。劣弱，低劣弱小。不中于款，不合规格。中，符合，合乎。款，款式，规格。28.宰严限追比：县官定了限期，严厉追逼。宰，县令，县官。严限，严格的期限。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差，逾期受杖责叫"追比"。29.旬余，杖至百，两股间脓血流离：成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓。旬余，十几天。旬，十天。杖，用杖打，名词作动词。至百，到了一百下。两股，两条腿。股，大腿。脓血流离，脓血淋漓，形容流血很多。流离，淋漓，流滴的样子。30.并虫亦不能行捉矣：连蟋蟀也不能去捉了。并，连。虫，指蟋蟀。行捉，去捉。行，做，去。【中心主旨】本文通过成名一家因征收促织而遭遇的悲惨命运，深刻揭露了封建统治阶级的荒淫腐朽和对劳动人民的残酷剥削，表达了作者对被压迫人民的深切同情。文章情节曲折，人物形象鲜明，心理描写细腻，是《聊斋志异》中的经典名篇。作者通过成名之子魂化促织的奇幻情节，既表现了人民群众的智慧和反抗精神，也对封建统治者进行了辛辣的讽刺。

谏太宗十思疏【必背】〔唐〕魏征【原文】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！【逐句翻译】我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！【重点词语注释】1.臣闻求木之长者，必固其根本：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根。闻，听说。求，想要，希望。木，树木。长，生长。固，使……稳固，使动用法。根本，树木的根。2.欲流之远者，必浚其泉源：想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉。欲，想要。流，泉水，水流。远，流得远。浚，疏通，深挖。泉源，泉水的源头。3.思国之安者，必积其德义：想要国家安定，一定要厚积道德仁义。思，想，想要。国，国家。安，安定。积，积累，厚积。德义，道德仁义。4.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理：源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长，道德不深厚却想要国家安定。而，却，表转折。望，希望，期望。厚，深厚。理，治理得好，安定。5.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎：我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！虽，虽然。下愚，最愚昧无知的人，这里是作者自谦的说法。知，知道。其，这，指上述情况。不可，不可能。而况，何况，更不用说。明哲，聪明睿智的人，这里指唐太宗。6.人君当神器之重，居域中之大：国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大。人君，国君，皇帝。当，主持，掌握，这里指处于。神器，指帝位，政权。之，的。重，重权，重要位置。居，处于，处在。域中，天地间，指全国。大，重大的地位。7.将崇极天之峻，永保无疆之休：就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。将，就要，将要。崇，推崇，崇尚。极天，达到天的高度，形容极高。峻，高峻，崇高。永保，永远保持。无疆，无穷，没有边际。休，美好，这里指政权的和平美好。8.不念居安思危，戒奢以俭：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭。念，想，考虑。居安思危，处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。居，处在。安，安乐，安定。思，想，考虑。危，危险，危难。戒奢以俭，用节俭来戒除奢侈。戒，戒除，防备。奢，奢侈。以，用，凭借。俭，节俭。9.德不处其厚，情不胜其欲：道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望。处，保持，处在。厚，宽厚，深厚。情，性情，情感。胜，克服，战胜。欲，欲望，私欲。10.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也：这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。斯，这。亦，也。伐根，砍断树根。伐，砍伐，砍断。以，来，表目的。求，求得，要求。木茂，树木茂盛。塞源，堵塞源泉。塞，堵塞。欲，想要。流长，泉水流得远。11.凡百元首，承天景命：（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命。凡百，所有的，一切。元首，指帝王。承，承受，接受。天，上天。景命，重大的使命。景，大。12.莫不殷忧而道著，功成而德衰：他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。莫不，没有不，都是。殷忧，深切的忧虑。殷，深，深切。而，而且，表并列。道著，治理成效显著。道，治国之道。著，显著，显明。功成，大功告成，功业成就。德衰，品德衰微。衰，衰退，衰微。13.有善始者实繁，能克终者盖寡：国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多。善始，好的开始，开头做得好。善，好。始，开始。实，确实，实在。繁，多。克终，能够坚持到底。克，能够。终，终了，结束，这里指坚持到底。盖，大概，大约。寡，少。14.岂取之易而守之难乎：难道是取得天下容易守住天下困难吗？岂，难道，表反问。取之，取得天下。之，指天下。易，容易。守之，守住天下，守卫天下。难，困难。15.昔取之而有余，今守之而不足，何也：过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？昔，过去，从前。取之，夺取天下。有余，有富余，力量充足。今，现在。守之，守卫天下。不足，不够，力量不足。何也，为什么呢？何，什么，为什么。也，语气词。16.夫在殷忧，必竭诚以待下：通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民。夫，句首发语词，不译。在，处在。殷忧，深重的忧虑。必，一定，必定。竭诚，竭尽诚心。竭，竭尽，用尽。诚，诚心，诚意。以，来，表目的。待下，对待臣民。待，对待。下，指臣民，下属。17.既得志，则纵情以傲物：已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。既，已经，……之后。得志，实现志愿，这里指取得天下，功业成功。则，就。纵情，放纵自己的性情。纵，放纵，放任。情，性情，情感。以，来，表目的。傲物，傲视别人。傲，傲视，轻视。物，指自己以外的人，别人。18.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路：竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。竭诚，竭尽诚心。则，就，那么。吴越，吴国和越国，春秋时两个敌对的国家，这里指敌对的双方。为一体，成为一个整体，指结成一家。傲物，傲视别人。骨肉，指亲人，至亲。为行路，成为路人，指成为陌不相识的人。行路，路人，行路的人。19.虽董之以严刑，振之以威怒：即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们）。虽，即使。董，督责，监督。之，指臣民。以，用，凭借。严刑，严酷的刑罚。振，通"震"，震慑，吓唬。威怒，威风怒气。20.终苟免而不怀仁，貌恭而不心服：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。终，最终，终究。苟免，苟且免于刑罚。苟，苟且，姑且。免，免除，避免。而，却，表转折。怀仁，怀念感激国君的仁德。怀，怀念，心里存有。仁，仁德，恩惠。貌恭，表面上恭敬。貌，表面，外表。恭，恭敬。而，却。心服，心里服气，内心信服。21.怨不在大，可畏惟人：（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓。怨，怨恨，不满。不在大，不在于大小。可畏，可怕，值得畏惧。惟，只，只是。人，指百姓，人民。22.载舟覆舟，所宜深慎：（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。载舟覆舟，出自《荀子·王制》"君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟"，意思是人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。载，承载，负载。覆，颠覆，翻倒。所宜，应当。宜，应当，应该。深慎，深切谨慎，特别谨慎。23.奔车朽索，其可忽乎：疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？奔车，疾驰的马车。奔，疾驰，快跑。朽索，腐烂的绳索。朽，腐烂，腐朽。索，绳索。其，难道，怎么，表反问。可，可以，能够。忽，疏忽，忽视，不重视。乎，语气词，呢。24.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒：做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制。君人者，做国君的人，统治人民的人。君，统治，做君主。诚，果真，如果真的。能，能够。见可欲，见到能引起自己喜好的东西。可欲，值得喜好的东西，指自己喜好的东西。则，就。思，想，考虑。知足，知道满足，不贪求。以，来，表目的。自戒，自我克制，自我警戒。戒，警戒，克制。25.将有作则思知止以安人：将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定。将，将要。有作，有所兴建，指兴建宫室之类。作，兴建，建造。则，就。思，想，考虑。知止，知道适可而止，知道停止。止，停止，适可而止。以，来，表目的。安人，使百姓安定。安，使……安定，使动用法。人，百姓，人民。26.念高危则思谦冲而自牧：想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束。念，想到，考虑。高危，指帝位高高在上，危险。高，高高在上。危，危险，不安。则，就。思，想，考虑。谦冲，谦虚。冲，谦和，谦虚。而，并且，表并列。自牧，自我约束，自我修养。牧，约束，修养。27.惧满溢则思江海下百川：害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游。惧，害怕，担心。满溢，骄傲自满，自满。满，骄傲，自满。溢，水满外流，这里指骄傲自满。则，就。思，想，考虑。江海，长江和大海，这里指大海。下百川，处于众多河流的下游，指容纳百川。下，处于……之下，在……下游。百川，众多河流。28.乐盘游则思三驱以为度：喜爱狩猎就想到网三面留一面。乐，喜爱，以……为乐。盘游，娱乐游逸，指狩猎。盘，娱乐，欢乐。游，游逸，出游。则，就。思，想，考虑。三驱，指狩猎时网开一面，只从三面驱赶，留一面给禽兽逃生，以示好生之德。三，三面。驱，驱赶。以为度，把它作为限度。以，把，拿。为，作为。度，限度，法度。29.忧懈怠则思慎始而敬终：担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终。忧，担心，忧虑。懈怠，松懈懒惰。懈，松懈，放松。怠，懒惰，怠惰。则，就。思，想，考虑。慎始，谨慎地开始。慎，谨慎，慎重。始，开始。而，并且，表并列。敬终，严肃地结束，指坚持到底。敬，严肃，慎重。终，终了，结束。30.虑壅蔽则思虚心以纳下：担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。虑，担心，忧虑。壅蔽，堵塞蒙蔽，指言路不通，受蒙蔽。壅，堵塞。蔽，蒙蔽，遮蔽。则，就。思，想，考虑。虚心，谦虚，不自满。以，来，表目的。纳下，采纳臣下的意见。纳，采纳，接受。下，指臣下，下属。【中心主旨】本文是魏征在贞观十一年写给唐太宗的奏章，劝谏唐太宗要"居安思危，戒奢以俭"。文章开篇以"求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源"为喻，说明治国要"积其德义"的道理；接着分析历代君主"善始者实繁，克终者盖寡"的原因，指出"竭