2025~2026学年广东深圳市龙华区学高一下学期期末考试历史试卷

2025~2026学年广东深圳市龙华区学高一下学期期末考试历史试卷一、单选题1.春秋战国时期，相对于天下共祖黄帝，形成了以楚国为核心，从中原到江汉流域，从关中到鲁西南的以祝融为共祖的局部“共同体”。局部共同祖先的出现（）

A．强化了中原地区华夏认同B．促进了诸夏与夷狄的交融C．阻碍了边缘与中心的联结D．迟缓了楚国争霸战争进程2.兵符、帝玺是秦汉君主行使权力的重要依凭。秦汉公文颁发需加盖玺（官印），发兵需持“符”，这（）

A．加强了皇帝称号的权威B．强化了中原王朝的边疆意识C．减少了君主决策的失误D．加强了君主对国家的控制力3.唐代两税法规定：“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。”此后，乡村流民数量增多，跨区域经商、垦荒的平民群体规模持续扩大。据此可知，两税法的实施（）

A．促进了商品经济繁荣发展B．推动了人口的自由流动C．强化了政府对民众的管控D．根除了土地兼并的隐患4.乡约是乡土社会的共同约定。北宋吕大钧主持订立的《吕氏乡约》是迄今发现的中国历史上第一部民间自发成文乡约，倡导“德业相劝，过失相规”。南宋朱熹作《增损吕氏乡约》，对原有内容进行增删调整，细化礼俗相交，患难相恤等内容的执行规范；明代王阳明主持制定《南赣乡约》，以巡抚官府名义颁布，强调唤醒民众内心善念，重在自省改过。这表明（）

A．基层治理道德化法治化B．宋明理学理论化思辨化C．儒家思想世俗化平民化D．明代乡约官方化体系化5.明清时期，贵州东南部的土司有两种形制，一是朝廷任命、承袭关系清晰，在正史中有明确记载的；二是府州内部任命，可以世袭。“府设土司”的存在，反映了当时（）

A．土司制度隐含割据风险B．中央政府强化边疆控制C．地方政府灵活管理边疆D．中央政府完善基层管理6.1913年10月10日，在清皇宫太和殿举行的中华民国两周年庆典上，袁世凯竟“坐北而南”宣誓就职。据此推测，袁世凯此举意在（）

A．强化个人独裁权威B．宣示治国施政理念C．凸显统治的合法性D．尊重民众心理习惯7.卢沟桥事变后，夏威夷大学教授陈荣捷通过学术交流和演讲，争取美国社会对中国抗战的支持。珍珠港事件后，他加入美国反对日本军国主义的工作中，积极运用学术资源参与国际事务。陈荣捷的经历说明（）

A．美国左右中国抗战走向B．国际舆论遏制侵略势力C．中国战场牵制日军主力D．海外华侨心系民族危亡8.1945年10月13日，蒋介石密令各地：“努力进剿，迅速完成任务，其功于国家者必得膺赐，其迟滞贻误者必当执法以罪。”此举表明（）

A．政治协商会议的协议遭到否决B．重庆谈判促进政治民主化进程C．国民党政权开始深陷统治危机D．国民党坚持独裁和内战的方针9.1956年，《人民日报》刊载了英韬的漫画《快乐的竞赛——加油，追上来了》（图）画中一个烟囱和一个麦穗正在进行摩托车比赛，横幅写着：“为完成社会主义建设而奋斗”。这反映了（）

A．工业农业齐头并进B．国家政策根本改变C．民众建设热情高涨D．一五计划成就巨大10.20世纪80年代香港电视剧《上海滩》在内地热播，主题曲随之流行；90年代台湾校园歌曲进入内地；21世纪欧美流行音乐也传入中国，共同推动了中国流行音乐的发展。这反映了（）

A．中国改革开放不断拓展B．“三步走”战略的顺利实施C．市场经济体制改革深化D．中国传统音乐文化的复兴11.下图为古代腓尼基字母文字在欧洲的传播与演进示意图。腓尼基字母文字的传播说明（）

A．文字有较高的史料价值B．古代文明呈现多元一体格局C．西亚是古代文明的源头D．区域文明在交流中得到发展12.古代雅典公民大会曾规定：“任何愿意的人都可以在公民大会上发言，可提出议案或反驳他人观点，但发言者必须针对议题，不得诽谤他人。”这一规定体现了雅典（）

A．理性协商的政治文化B．全体居民的权利平等C．言论自由的绝对保障D．超越时代的法治精神13.公元8世纪，阿拉伯帝国统治者哈里发设立“智慧宫”，组织学者翻译古希腊、波斯、印度的学术典籍，将欧几里得的《几何原本》、亚里士多德的哲学著作等系统整理。这一举措（）

A．推动了伊斯兰教的本土化B．打破了教会的文化垄断C．促进了东西方文明的交融D．奠定了帝国的长治久安14.中世纪前期的西欧，封建领主可以以封土换取封臣的军事服役和服从。到了14—15世纪，封君需要用货币换取军事服役，使封君与封臣之间构成一种契约关系。这种变化（）

A．推动了欧洲军队的现代化B．促进了欧洲政治的民主化C．反映商品经济的逐步兴盛D．促使社会阶层的多元分化15.公元10—15世纪，东非桑给巴尔等沿海城邦形成成熟的海洋贸易体系。城邦出口象牙、黄金、香料，输入阿拉伯玻璃、波斯陶器、中国瓷器与印度棉布，各城邦独立经营外贸，无统一王权管控，城市贵族与商人掌控经济命脉。这反映出古代东非（）

A．形成区域性的统一贸易共同体B．深度融入环印度洋贸易网络C．形成以手工业为主的产业结构D．建立起集权化海洋商业帝国16.14—15世纪，彼特拉克、薄伽丘等人的作品仍大量保留有宗教题材，但其创作重心不再是宣扬神的至高无上，而是聚焦人的情感、欲望、现实生活与个体价值，将人性的美好与尊严融入传统宗教叙事之中。这表明早期人文主义者（）

A．彻底挣脱了宗教神学的束缚B．提出了构建世俗社会的诉求C．摒弃了中世纪宗教文化遗产D．进行了依托传统的渐进革新17.下图为1580年葡萄牙据点与贸易航线示意图，据此推断当时葡萄牙殖民侵略的特点是（）

A．抢占内陆疆域建立陆上帝国B．割据沿海据点垄断海上商路C．掠夺金银财宝贩卖黑奴为生D．输出工业资本开办新式工厂18.18世纪中后期，英属东印度公司利润来源由贸易转向税收掠夺，身份从商人变为殖民统治者。这一转型本质上反映了（）

A．商业资本向殖民垄断资本的演变B．英国彻底放弃重商主义经济政策C．印度自然经济结构已经完全解体D．自由贸易最终取代特许垄断贸易19.伏尔泰在《哲学通信》中称赞中国的科举制度：“通过层层考试选拔官员，不问出身与财富，为有才能者提供晋升之路。”他旨在（）

A．倡导中国传统文化B．批判欧洲封建特权C．借鉴中国科举制度D．宣扬三权分立理念20.马克思在分析大革命后的法国现代国家时指出：它的政治权力结构并非传统三权分立，而是呈现“立法权与行政权的对立”，庞大的官僚机构像“寄生机体”一样缠住社会。这集中反映了（）

A．国家权力异化凌驾于社会之上B．资产阶级民主代议制陷入危机C．行政权力扩张破坏了权力制衡D．阶级斗争消解了国家机器功能21.1870年，清政府派遣崇厚使团前往法国递交国书。使团成员张德彝在日记中将巴黎公社社员称为“红头”“叛勇”，将其类比为太平天国，认为其“以下犯上”。这反映了（）

A．传统华夷观念根深蒂固B．国人对工人运动缺乏认知C．阶级立场影响观察视角D．晚清外交近代化转型艰难22.英国是世界上最早出台专门反腐败法律的国家，先后颁布1889年《公共机构腐败行为法》1906年《防止腐败法》等反腐法案。英国在这一时期出台系列反腐法律的主要动因是（）

A．光荣革命彻底终结了君主专制B．议会改革后公民普选权被确立C．两党制完全成熟政党相互监督D．工业革命后腐败风险大幅上升23.1904年，西奥多·罗斯福对国会发表年度国情咨文时指出：“美国在西半球，遇到这种为非作歹或懦弱无能的罪恶昭彰的事情，为了恪守门罗主义，也不得不勉强施行国际警察力量。”这一发言旨在（）

A．借助国际力量维护政局的稳定B．推动拉美地区的民族独立革命C．防止欧洲殖民者干预拉美事务D．建立资本主义阵营以反对苏联24.苏联史学家指出：“1917年的二月革命并未解决俄国的根本矛盾，临时政府的软弱与战争的持续，为布尔什维克党领导的革命创造了条件。”该论述强调十月革命是（）

A．俄临时政府软弱妥协的产物B．俄国社会矛盾激化的必然C．布尔什维克主观推动的结果D．一战引发的历史偶然事件25.一战期间，许多印度民族主义者主张参战以助英国，借此提升自身地位，争取实现自治。至20世纪二三十年代，他们转而反对参与帝国主义战争，并积极声援全球反帝斗争。这一变化表明，印度（）

A．非暴力不合作运动取得显著成效B．成为不结盟运动的发起先锋C．民族自决观念呈现出国际化趋向D．大萧条背景下调整斗争策略26.九一八事变后，国际联盟支持中国对东北的主权，宣称给予中国“精神上与道义上”的支持，但允许各国与伪满进行贸易、派遣领事、开展侨务工作。国际联盟这一做法旨在（）

A．执行集体安全B．维护列强利益C．推行绥靖政策D．确保东亚和平27.原亚投行行长金立群认为1944年建立的布雷顿森林体系“积极意义在于多边主义合作”，但“主要缺陷则是合作的非对称性”。这反映出该体系的特点是（）

A．发达国家主导规则B．各成员国平等互利C．有效推动国际协调D．缺少实际执行能力28.1947年，美国国务卿马歇尔在哈佛大学演讲时提出：“欧洲经济的崩溃将导致政治动荡，美国应向欧洲提供经济援助，以稳定资本主义制度。”这一计划的实施（）

A．引发美苏直接军事冲突B．推动欧洲一体化起步C．推动华约组织正式建立D．加剧东西方冷战对峙29.北美自贸区自1994年成立之初，其政策强调“免税、开放、一体化”，墨西哥食糖制品大量进入美国；2014年以来，美国对墨西哥开展反倾销调查，相关贸易政策的约束逐渐加大，严重影响了美墨自由贸易。这一转变说明（）

A．逆全球化逐渐成为时代趋势B．经济全球化进程的曲折复杂C．政治多极化冲击了美国霸权D．单边主义破坏地区和平稳定30.2022年2月爆发的俄乌冲突外溢致使北极地缘博弈加剧，中国主张和平解决分歧、推进合作。这反映出（）

A．中国践行人类命运共同体理念B．世界政治经济体系面临全面洗牌C．资本主义国家政治发展不平衡D．北极问题解决决定国际格局走向二、材料题31.在争取民族独立的过程中，孙中山和甘地分别提出了各具特色的斗争策略与社会理想。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一孙中山说：“对于欧洲人，只用仁义去感化他们，要请在亚洲的欧洲人，都是和平地退回我们的权利，那就像是与虎谋皮，一定是做不到的。我们要完全收回我们的权利，便要诉诸武力。我们中国人数有四万万，向来虽然爱和平，但是为生死的关头也当然是要奋斗的，当然有很大的武力。如果亚洲民族全联合起来，用这样固有的武力去和欧洲人讲武，一定是有胜无败的。”——摘编自《总理全集》材料二愚见认为，与邪恶不合作正如与善良合作一样，都是一种责任……我尽力向我的同胞表明：暴力不合作只能增加邪恶，既然邪恶只能靠暴力来维持，那么对邪恶不予支持，就需要完全戒除暴力。非暴力的含义，就是指为了不与邪恶合作而自愿服刑受罚。——选自《甘地在法庭上的书面声明》（1922年3月18日）材料三西方工业文明带来的不仅仅是人类道德的堕落，而且也毁灭了整个印度传统社会的经济秩序……对西方工业文明的憎恶使甘地认为，独立后的印度绝不能建立以工业文明为模式的西方式社会。他理想中的社会是建立在印度文明——由手纺车、犁和印度哲学构成的基础之上的真理和非暴力社会……要着重恢复传统的农业和手工业相结合的自然经济，其中心是手工纺织和印度村社……对于当代发达的工业社会而言，甘地的思想也无疑是一副适当的解毒剂。——选自何新华《评甘地的反工业主义思想》要求：(1)根据材料一、二，指出孙中山与甘地解决民族危机方式的差异。(2)根据材料三，概括甘地理想社会的特点，并简评其“反工业主义”思想。(3)综合上述材料，谈谈你对亚洲民族独立运动中不同斗争策略的认识。32.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一17世纪80年代，路易十四重拳出击，想要消灭法国境内的新教信仰。他废除1598年的《南特敕令》，剥夺了胡格诺派（法国的新教徒）按敕令的规定享有的宗教宽容。胡格诺派遭到残酷迫害，如果不愿改宗天主教，就只能移民国外。大部分胡格诺派信徒离开了法国，其中有超过5万人选择在英格兰定居。胡格诺派信徒大多是熟练的手工艺人，他们的离去令法国的经济受到了沉重的打击。——选自英国DK公司编著《DK时间线上的全球史》材料二