国学概论（第2版）课件 2训诂学

第二章训诂学“训诂学”是研究语言文字意义的一门学问。文字学关注的是字形，训诂学关注的是词义。训者，顺也，指顺其义理、语气而理解其文意，诂者，故也，指通古今之言而明其故。用孔颖达的话说:“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之貌以告人也。”“训诂学”《尔雅》最早的一部训话学著作是形成于战国末的《尔雅》。这部书重在诠释《诗》《书》词汇。根据词汇分类，构建起了以人为中心的世界结构秩序:《释诂》《释言》《释训》解释已内化为人的基本能力的一部分的语言词汇。《释亲》《释宫》《释器》《释乐》解释因人而构成的人际关系与人所创造的日用器具。《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》解释人类活动的空间舞台。《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》解释人类物质生活需求的需求资料来源。第一节训诂学的意义训诂学是一门具有综合性、实践性和技术性特点的学问。它要应用文字学与音韵学以及关于古典的相关知识，来解决文献的阅读、诊释问题。作为理论研究固然可以由语言学家专任，而作为阅读古代文献的基本知识与技能，则应该是每一个阅读者都把握的。明训诂在于它能够令我们正确地理解古籍的意义。今：不可用药救治。古：“药”是“疗”的假借字，“疗治也。“不可救疗”就是不可救治。“不可救药”今：“学习好的人就可以做官”。古：“仕而优则学，学而优则仕。”《说文》：“优，饶也。”《玉篇》:“饶，余也。”故马融解释为“行有余力”。“仕”古与士、事通，犹今言工作、任职。这意思是说工作有余力则可以学习，学习有余力则可以工作。“学而优则仕”“七月流火”今：表示天气大热，把“火”理解成了火热。古：据记载，周时大火星六月黄昏出现在正南方，七月则开始西沉，故云“七月流火”。“殷”、“敦”可以通假，敦有讨伐之意。此章之义，而其正作“敦商之旅”。此句是指伐商之师，下言其众，言其誓师，则一脉相贯，文理畅达。进一步说，明训诂可以自觉地发现古籍诠释中的问题，并提出新的见解。殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。“学而时习之”“礼之用和为贵”“粪土之墙，不可圬也”“四体不勤，五谷不分”“毕业”、“肄业”、“学业”……明训诂可以使我们对汉语言文字的意义作根本性的了解，丰富我们的精神世界与知识领域，体会中国文化的博大精深。章太炎先生认为，业是古代师徒讲习用来誊写的木版。《尔雅》云：“大版谓之业。”《管子》云:“修业不息版。”修业就是修习版上所书的内容。业胡乱明吕毖《事物初略》云：“秘书云：五胡乱华之日，汉人之避兵者，凡事皆仓卒为之，不能完备，即相率曰：胡乱且罢。始此。”“胡”字系列的词，都与胡人有关。“胡”有侮蔑的意思。王建《山中惜花》：“忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。”杨万里《听蝉》：“罪过渠侬商略秋，从朝至暮不曾休。莫嫌人夜还休去，自有寒蛩替说愁。”白居易《病起》:“病不出门无限时，今朝强出与谁期。经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。”《答闲上人来问因何风疾》:“一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。”罪过：幸亏劳动：劳驾、多谢总之，训诂学是汉语言文字学中不可缺少的一门技术性学问，是开启古典之门的管钥。它要最大限度地运用文字学、音韵学以及各种古典知识，解决汉语语言文字的意义问题。从汉语语义角度言，训诂学可以通过浮动在词语表层的意义，进入历史深处，激活民族古老的记忆。从文献阅读言，训诂学可以使文本获得确解，并摆脱旧说的制约，从对文字新的诠释中，开发出新的意义领域。因此可以说，不明训诂，不可以读经史。第二节训诂学的方法与实践训诂学是利用综合性的知识解决汉语语义问题的带有技术性的一门学问。一种是已存在的问题，一种是未被发现的问题。“问题”训诂学的目的一是追求更佳解释，二是追求词义本源，三是追求矛盾解决。训诂学的目的以形索义（形训）、因声求义（声训）、据文考义（义训）、援事解义。这四种训诂方法，并不能提前预设，而是要根据具体情况来掌握。在具体的论证手段中，一般要有这样几项：一、问题所在；二、提出主导性意见；三、取证。进行训诂所需要的工具《说文》《玉篇》《尔雅》《广雅》《左传注》《礼记注》《毛传》等古籍。《尔雅》《方言》《广雅》等，是根据词义的性质分类编排的，属“义训”之书。《说文》《玉篇》等，是根据字形部首编排的，乃“形训”之书。刘熙的《释名》，根据字的读音来诠释字义，为“声训”之书。训诂学的典范之作如郝懿行《尔雅义疏》、钱绎《方言笺疏》、王念孙《广雅疏证》、王先谦《释名疏证补》等，注文都能穷搜文献，遍讨证据，把大量的训诂材料罗列于注中，成为训诂学研究的新经典。《诗经》《礼记》《左传》《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》等。清儒的注本古籍的古注音韵学知识如陆法言《切韵》、陈彭年《广韵》、丁度《集韵》等。随着甲骨金文及出土文献在20世纪的不断发现，利用出土资料，解决文献训诂问题，已逐渐成为时髦。像于省吾先生《泽螺居诗经新证》《泽螺居楚辞新证》等。《荀子·劝学》曰:“有争气者，勿与辩也。”《韩诗外传》卷四云:“有诤气者，勿与论。”章诗同注曰:“争气，意气用事。”王天海注为“以意气相争”。其实“争气”、“诤气”，就是山西万荣人的“争气”，是指那股执拗劲与争胜劲。出土资料方言、民俗资料总之，训诂是调动全部知识系统，对语义进行诠解的学问。只有明训诂，才能进人古代的堂奥，也才能从旧学中获取新知。由小学入经学，由经学通文史，这是