2026-2027学年辽宁省沈阳市高三（上）联合考试语文试卷

第1页（共1页）2026-2027学年辽宁省沈阳市高三（上）联合考试语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：石榴文化作为中华传统文化的重要组成部分，其符号意义经历了从物质象征到文化内涵，再到政治意涵的演变过程。2014年以来，习近平总书记多次用“石榴籽”比喻各民族团结统一的关系，赋予了石榴文化新的时代内涵，使其成为凝聚中华民族共同体意识的重要文化符号。从物质功能到文化载体的嬗变过程石榴文化符号的历史演进始于其作为物质符号的初始阶段，这一阶段主要体现为石榴作为物质实体的引入、传播和功能价值的确立。据历史文献记载，石榴最早于西汉时期经丝绸之路从中亚传入中国，最初被种植于皇家园林“上林苑”和骊山温泉宫等皇家庭院，体现了其作为异域珍果的贵重地位。石榴传入中国后，因其适应性强、果实丰硕的特点，逐渐从皇家园林扩展到达官贵族的庭院，继而在民间广泛传播。在早期物质功能与价值方面，石榴不仅作为果品具有重要的食用价值，其树皮、果皮等还被用于传统医药，具有较高的药用价值。《本草纲目》等医书中详细记载了石榴的药用功效，如“风痫及慢惊，用石榴煅过末服”等，显示出其在传统医药体系中的重要地位。从农耕文明的视角来看，石榴在中国农耕文化中逐渐形成了独特的植物象征意义。首先，石榴多籽的特性与农耕社会重视繁衍、追求人丁兴旺的文化理念高度契合，使其自然而然地成为多子多福、家族兴旺的象征物。其次，石榴的生长特性与农耕文明的生产规律相吻合，其春生夏长、秋实冬藏的生长周期完美融入了农耕社会的时序观念。再次，石榴在园艺种植中的重要地位，使其成为农耕文明中重要的经济作物和观赏植物，在物质生活和精神生活中都占据重要位置。此外，石榴树栽培技艺的代代相传，也成为农耕文明知识传承的重要组成部分，如枣庄的石榴栽培技艺被列入非物质文化遗产保护名录即是明证。作为物质符号，石榴在这一阶段主要通过其自然属性和使用价值获得社会认同，其象征意义尚处于朴素的阶段。但正是这种建立在物质基础上的符号意义，为后续文化符号的形成奠定了基础，并最终发展成为具有丰富文化内涵的象征符号。可以说，石榴作为物质符号的这一阶段，是其符号意义演变的起点，也是理解其后续文化符号和政治符号转化的重要基础。传统文化中的石榴符号意蕴与表达石榴作为文化符号的形成，经历了一个长期的历史积累过程，在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多个领域展现出丰富的文化内涵。在诗词文学中，石榴成为历代文人墨客吟咏的重要意象。从魏晋南北朝开始，石榴就频繁出现在诗词创作中。唐宋时期达到高峰，如欧阳修《渔家傲•端午》中“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”，以榴花绿杨带雨之姿，言端午时节环境之惬意；苏轼的《贺新郎》“石榴半吐红巾蹙”，形容石榴花半开时的样子，以石榴花比喻美人。这些诗词不仅描绘了石榴的自然之美，更赋予其丰富的人文内涵。在民俗文化中，石榴因其“多子”的特征，“榴”与“留”谐音，寓意留住财、福、寿等，成为祈福纳祥祝寿的重要象征。婚礼习俗中，石榴寓意多子多福、子孙满堂；端午、中秋等传统节日中，也常见石榴作为吉祥物品。同时，民间还流传着许多与石榴有关的传说故事，如“刘晨阮肇入天台”中的仙界石榴等，这些故事进一步丰富了石榴的文化内涵。在艺术创作领域，石榴被广泛应用于绘画、雕刻、刺绣等艺术形式中。特别是陶艺领域，石榴纹的构图形式灵活多变，方式多样，主要有以下几种构图方式。独立式构图通常只有单独一个、一枝或者一组纹样，能很好地突出石榴的自然形态。散点式构图是将纹样以散点的形式不规则地分散在装饰面上，散点之间没有明显的连接物或连接线。开光式构图又称开窗式，是在陶瓷器物的某个部位，以弧线、直线或曲线构成一个形状独特的平面形。如同一个窗户框，在这个窗户框内绘图案，就像房屋的墙壁上开了一扇窗户，故名开窗式。适合式构图是指在受一定外形轮廓限制的图形中构成与图形形状相符合的装饰造型。（摘编自红梅《石榴文化的符号重构与中华民族共同体建设研究》）材料二：石榴作为具体的物种，在完成物种培育以后，便进入了人类文化领域。石榴文化将植物生长的社会史与人类欲望的自然史进行有机结合，丰富了石榴在人类社会生活中单一的图景。可以说，石榴在演变为石榴文化以后，它的传播就具有了符号意义。之所以这样说，是因为符号是意义表达的实际行为，而文化由意义表达构成。石榴从具体的物种发展为石榴文化，就产生了表达意义，成为了一种符号。美国哲学家皮尔斯指出，符号由代表项、目标项和解释项三部分构成。这里的代表项是指符号的可感知部分，强调每一个符号本身是一种存在；符号目标项强调符号与其所表征的对象有一定关系；符号解释项强调这种表征必定由某一解释者或解释意识所理解。符号的解释项是皮尔斯提出的一个全新开放体系，他跳出语言符号的圈子，认为符号之所以是符号，是因为符号的解释者依据一定的共同体或者社会规范对符号做出了解释和认知，符号的解释项激活了符号意义的生成和传播过程。符号只要传播，就会形成一种新的解释项。因为在符号的传播过程中，解释者所处的文化环境，会赋予符号新的意义。并且每个解释者的言说方式都有不同，所以石榴在不同语境下会产生不同的文化符号。（摘编自王晓红，刘晓夏《符号学视角下石榴文化的发展与演变》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（_____）A.石榴传入中国后，由种植于皇家园林，扩展到达官贵人的庭院，再广泛传播于民间，是因为它作为珍稀果品受到了特殊重视。B.石榴在传统医药体系中具有重要的地位，《本草纲目》中的记载反映了它的医用价值，就更加彰显了石榴独特的植物象征意义。C.石榴在园艺种植中的地位使其成为农耕文明中的重要观赏植物，石榴树的栽培技艺成为农耕文明知识传承的组成部分。D.符号意义随语境变化而丰富，因此石榴在现代语境中被赋予“民族团结”的政治意涵后，“多子多福”寓意随之被弱化。2.下列对材料中“符号”的说法，不正确的一项是（_____）A.石榴成为文化符号，其形成的初始阶段非常关键，因为在这一阶段不只是石榴的引入、传播，还有其功能价值和文化内涵的形成。B.石榴在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多领域表现出丰富的具有象征性的文化内涵，使这一符号展现出多样的图景和强大生命力。C.从物质符号，到文化符号，再到政治符号的形成演变过程，使石榴文化的符号意义成为中华传统文化中极具代表性的文化符号之一。D.石榴作为一种符号，对其解释十分重要，因为在物质的石榴蕴含丰富的意义后，只有通过对其内涵的创造性解释，才会产生新意义。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。《周易•系辞》认为，符号意义的生成依据“观物取象”“立象以尽意”“因象系辞”，且这三者之间呈现出一种动态的互动关系。在农耕社会，人们主要遵循“观物取象”的原则，从石榴的自然属性出发，观其①_______的特征，取其丰产富足的象征；在传统文化中，通过“②__________”的过程，文人雅士将石榴的自然特征与人文内涵相结合，赋予其多子多福、家族兴旺的文化意蕴；新时代，通过“因象系辞”的阐释过程，石榴则被赋予了③_________的政治意义。这一理论框架为理解符号意义在不同语境下的建构机制提供了具有中国特色的理论视角。4.在器物图纹的设计上，人们常常组合图案，以寄寓对美好生活的向往。请指出下面两个器物上的图纹的构图方式以及寓意。器物构图方式①_________________②__________寓意③______________④____________________5.午休时，小慧拿出自己带的梨，分了一半给同桌吃。旁边的小乐赶忙说：“梨不能分着吃，梨的谐音是‘离’，‘分梨’意味着分离。”同桌已经咬了一口，气氛立刻尴尬起来。请你结合材料和语文积累替小慧做出解释，消除尴尬。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成各题。向光明朱山坡光明是我们村最能跑的孩子。不仅跑得快，还很耐跑。有人测试过，从村子到学校，他跑一趟只用了十七分钟。我是第二能跑的，拼尽全力还是比他慢三分钟。他能跑并非天生的，而是被逼出来的。①“又不是赶着进坟墓，跑那么快干吗？”我曾经对着他嘟囔道。然而，我说出这句话后立即便后悔了。几年前，他的母亲带着他从高州市宝圩镇来到我们村，嫁给我的一个堂叔。光明把自己原来的向姓改为阙姓，叫阙光明，这样他便跟村里所有的男人一样都姓阙。但还有一些人对他充满鄙视和敌意，依然称他“向光明”。②有人叫他“向光明”时，他竟伤心欲绝地哭，像是受了天大的委屈。堂婶是一个唐氏综合征患者，很严重，干不了任何活，连吃饭都需要光明喂。堂叔三年前在镇上给人盖楼时摔瘫了，一直卧床。光明得照顾堂叔，还要照顾堂婶。地里的庄稼，柴米油盐，所有的家务，都落在光明一个人身上。他每天都疲于奔命，走路必须像赛跑，容不得他慢下来，一慢下来，这个家就塌了。光明的家就在众屋厅的边上，三四间瓦房，破烂得随时可能倒塌。他们是村里最贫穷的一家。光明经常向左邻右舍借米下锅，借多了又还不上，邻居都厌烦了。我也帮助过他，给他送过香蕉、土豆，有时候我把仅有的一个红薯掰一半给他。然而，这点施舍只是杯水车薪。有一天，村里有老人去世了，主人家要请人报丧，但一时找不到合适的人。俗语说“丧不报，孝不吊”。丧者亲属一般不亲自上门，而是委托村里可靠的男丁代劳。报丧是一个体力活，要在一天或顶多两天之内把噩耗当面告知村外的亲戚。亲戚会打赏若干车马费给报丧人。这次，办丧的主人家想到了光明。虽然光明还是一个孩子，但人可靠，跑得快，关键是他不会拒绝，因为他需要打赏。光明答应了。当天中午，他拿过二十多个地址，便开始飞奔起来。第二天中午，他回来了，把收回来的香火钱和账单一并交给主人家。主人家额外赏给了他一些碎钱。我问光明，跑了一趟，到手多少钱？光明说了一个数目，不多，但对他来说也不少了。那些接到报丧的亲戚对光明夸赞有加，说他赤着脚，只穿着背心，满头大汗，表情沉痛地给他们捎来噩耗，而且懂得规矩，没有进他们家的门。总之，光明成熟得不像一个只有十三岁的孩子，反倒像一个经验老到的专业报丧者。从此，但凡谁家办丧，首先想到的竟是光明。他有求必应，拿起名单撒腿就跑。有些去处山高路远，崎岖难行；他迷过路，被群狗追咬过，脚被玻璃碴割伤过，在废弃的荒村老宅过过夜……他专心致志地把噩耗准确送达。有一阵子，很长时间没见到光明旷课或离村了。我问他，为什么不奔跑了？他说，跑不动。奔跑是需要力气的，只是我曾经以为他不需要，以为他天生是一台永动机。那时候我没有想到骨瘦如柴的他会生病，会疲倦，甚至会死亡。我竟然希望有人去世，让他报丧。我格外注意打听村里谁患了不治之症，谁行将就木。甚至，我恶毒地诅咒那些恶贯满盈的人早点死。阙冲天就是我心目中的一个人选。他是我们村的村霸，一个狗贩子，连光明家那条癞皮瘦狗也未能幸免。他还欺负过我父亲。我对阙冲天一直怀恨在心，希望他早点归西。夏天来了。一天早上，突然听说阙冲天死了。就在他家里，半夜上粪坑拉屎，摔了一跤，便没有了呼吸。我把这个消息告诉光明。光明没有惊喜，没有幸灾乐祸，表情很平常。我提醒他：“你忘记他曾经偷过你家的狗？”光明说，忘记了，人都死了，无所谓了。“他的家属会不会请你给他报丧呢？”光明说，无所谓，我的力气就是用在走路上的，力气用完了还会长出来。家属果然找到光明。家属承诺等他完成任务后额外赏给他二十斤大米和两斤海南咸鱼，光明答应了，撒开双腿。那些天的天气很热，太阳晒得草木快要冒烟了。③光明的身体仿佛安装隔热层，跑得特别起劲。那天晚上光明没有回来。阙冲天的丧事正在紧锣密鼓地筹备。村里人都动起来了，一边帮忙，一边等着吃席。然而，诡异的事情发生了。夜里响了几声惊雷，下起了暴雨。天一亮，父亲却告诉我：阙冲天竟然活了过来。他被惊雷唤醒，说想到还有一笔狗款没收回，心有不甘。这是假死。阙冲天死而复生的消息传遍了全村。家属把灵幡收了起来，遣散了办丧帮手。中午时分，光明回来了。他出色地完成了报丧任务。但当阙冲天站在他面前时，他明白过来了。家属对他说：“麻烦你马上再跑一趟。这次是报喜。取消丧事，把香火钱退还回去。”阙冲天威胁说，你必须去，否则不给你米和咸鱼。已经精疲力竭的光明来不及歇息，只好又奔跑起来。又过了一天。快到傍晚时光明才回来。经过我家门前，我叫住了他。我看到他有点不对劲，目光呆滞，走路摇晃。我说，你怎么啦？他说没什么，只是累了。我给他两个煮熟的地瓜，他接受了，但没有吃。看他离开的背影，发现他的裤子破了一个口子，露出半边黑瘦的屁股。又一天的早上，又传来了消息。阙冲天昨夜死了。这次是真死。村医宣布没有了任何生命体征。家属又找到光明，不仅兑现了之前的报酬，还答应追加相同的报酬请他再跑一趟。光明又答应了。这一次，光明跑得还是很快，只是步伐有些摇晃。他换了一条裤子，穿上了一双解放鞋。光明回来了。他拄着一根木棍，拼尽最后的力气向家属报告了报丧情况。家属很满意，答应等丧事办完后再给他米和咸鱼。光明也很满意，但转身离开时，手拄的木棍突然折断了，他打了一个趔趄，一头栽倒在地上。当村医赶到时，他已经没了心跳。“他是累死的。像一匹马力竭而亡，不可能复生。”村医说。一群人远远围观，没有人提出异议。只是他们不知道原来一个人力气用尽了也会死。光明躺在地上，蜷缩的身子缓慢地僵直，脸部变得灰黑，眼睛不愿意张开。他脚上的解放鞋沾满了黄泥，右边的鞋底因磨损而穿破了。④他一动不动，打算永久躺歇着，但瘦小的身躯怎么看也不像一具尸体。在开具死亡证明书时，居然有人提醒村医：“他叫向光明，而不是阙光明。”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（_____）A.光明是小说中的主人公，本姓向，跟随母亲改嫁后同继父姓阙，名字与报丧者身份的背离，揭示了底层生存的荒诞沉重。B.小说以孩童视角，铺展了少年光明带着重组家庭的沉重枷锁——瘫痪的继父、患病的母亲在生存泥沼中奋力奔跑的轨迹。C.小说将生命隐喻为通往死亡的极限奔跑，通过对奔跑力竭的书写，呈现了个体生命在宗族秩序与现实重压下透支的悲剧。D.在作者冷静克制的笔下，“我们村”本是《乡土中国》中所述的“熟人社会”，但固有乡村秩序因社会变迁而遭到破坏。7.关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（_____）A.句①，“嘟囔”表明我对光明的厌烦鄙夷，“后悔”是因为我担心一语成谶。B.句②，光明不愿别人称他“向”光明，因为听起来像是有意羞辱他，孤立他。C.句③，光明“跑得特别起劲”，可见偷狗贼阙冲天的突然死去让他心中窃喜。D.句④，打算躺歇、不像尸体，说明在回来前光明就已做好了不再奔跑的准备。8.谈及《向光明》的创作，朱山坡曾说：“在我的小时候，村里就有这样的一个少年，身世跟小说里写的差不多。……后来，我上中学离开了村，他小学毕业便在家务农。多年后，他到了另一个县谋生，结婚生子，安居乐业，生意做得风生水起，发达了。逢年过节，我会偶遇他回来拜祭祖先。”小说的结局与现实有何不同，作者为何这样安排？9.删改前，文末还有下面一段话。请结合对文本的理解，在括号处补写出一段文字，要求写出“我”的心理，衔接自然，字数在20～40字之间。对此人我（）。我一定做得像光明那样好。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢邵曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。（节选自秦观《精骑集序》）材料二：学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，国君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越②之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。（节选自尸子《劝学》）[注]①驵：马匹交易的经纪人。②干越：吴越，出产利剑。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。然负此A自放B喜从C滑稽D饮酒者游E旬朔F之间G把卷H无几日。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（_____）A.曩，从前、以往。与《周亚夫军细柳》“曩者霸上”中的“曩”意思相同。B.善，认为是好的。与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思不相同。C.贾人，商人。与《琵琶行并序》“委身为贾人妇”中的“贾人”意思相同。D.也，表示判断。与材料一“败吾业者，常此二物也”中的“也”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（_____）A.秦观感叹少时读书不勤奋，长大后发奋读书却健忘，印证了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的道理。B.秦观从《齐史》孙搴答邢邵的话中受到启发，摘取经传子史中可用于写文章的语句，编成了《精骑集》。C.尸子列举子路、子贡、颜涿聚等人经过孔子教导后成为名士的事例，证明了孔子善于因材施教的观点。D.尸子《劝学》和荀子《劝学》都运用了比喻论证，有力地证明了学习对于人的重要意义，使论证生动形象。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。②今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。14.材料一和材料二的内容能否印证荀子《劝学》的观点？请结合材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面两首词，完成下列各题。瑞鹧鸪•观潮苏轼碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简①醉，齐声争唱浪婆②词。西兴渡口帆初落，渔浦山头日未欹。侬欲送潮歌底③曲？尊前还唱使君④诗。一落索•识破浮生虚妄陆游识破浮生虚妄，从人讥谤。此身恰似弄潮儿，曾过了，千重浪。且喜归来无恙，一壶春酿。雨蓑烟笠傍渔矶，应不是、封侯相。【注】①山简：指晋军征南将军山季伦，性嗜酒。②浪婆：波浪之神。③底：什么。④使君：指杭州太守陈襄，当日与苏轼同游。15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（_____）A．苏词上片写迎潮的场面，下片写送潮时的情景，刻画了弄潮儿劈波斩浪、齐声高歌的形象。B．陆词中“雨蓑烟笠”等意象，勾勒出闲适的隐逸图景，表达了作者对田园生活的向往之情。C．苏词笔触生动细腻，上片描绘了一幅活泼欢悦的画面；陆词偏重于直抒胸臆，情感真挚。D．苏词以设问方式作结，卒章显志；陆词则开门见山，直接表明看破人生虚妄，统摄全文。16.两首词都写到了弄潮儿，但用意不同，请结合词句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“东北超”比赛中，某支球队的门将力保球门不失，帮助球队取得胜利，媒体借用《蜀道难》中的“_________，_________”两句称赞他的出色表现。（2）复兴中学校长在新学期开学典礼上讲话，他以《谏太宗十思疏》中的“___________，___________”两句提醒同学们新学期要发扬始终如一的治学精神。（3）“白发”“霜鬓”等表示“头发白了”的词语在古诗词中较为常见，古代诗人（词人）常用这些词语来表情达意，如“____________，____________”。二、语言文字运用（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成各题。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧的诗句穿越千年，至今仍令人（）。那马蹄扬起的尘土中，究竟藏着多少（）的艰辛？到了唐朝，杨贵妃对荔枝的痴迷，将这场“保鲜之战”推向了极致。马伯庸在小说《长安的荔枝》中，还原了这段（）的历史：主人公李善德（），接受了“不可能完成的任务”，要在杨贵妃生辰前，从岭南运送鲜荔枝到长安。4000余里路程，没有冷链，没有飞机，有的只是驿卒的汗水、马匹的嘶鸣，以及无数次失败后的尝试。李善德发现，若将荔枝连枝砍下，以特殊容器密封运输，再用冰块冷藏，竟能将保鲜期延长至11天。这看似微小的突破，背后却是无数次与时间的搏弈。最终，当两坛荔枝历经千辛万苦抵达长安时，它们已不仅仅是水果，更是无数生命与资源的代价。时光流转至21世纪，荔枝的保鲜与运输技术终于迎来了革命性的突破。冷链物流的出现，让“一骑红尘”成为历史。在全球最大的荔枝产区——广东茂名，一场“极速保鲜战”正在上演。G568次“荔枝专列”从广州白云站亟驰而出，4.5小时后，带着岭南晨露的荔枝便抵达了武汉。这背后是铁路冷链物流的精准运作——车厢内恒温5℃的“移动冷库”，每30分钟自动记录温湿度的智能监测系统，防震抗压的真空预冷包装，将荔枝的损耗率从传统运输的20μl降至5%以内。人工智能的加持还使荔枝运输更加有针对性，茂名“荔枝智能分捡中心”起用了AI视觉识别系统，这套系统善于“看人下菜碟”，根据客户对产品的不同需求完成荔枝分装，将荔枝快速投放相应市场。白居易在《荔枝图序》中说：“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”在古代，这枚红彤彤的果实，是比黄金更珍贵的“时间炸弹”。而在今天，新鲜的荔枝可以准时送达。荔枝运输的发展见证了人类智慧与科技的进步。18.依次填入文中第一段括号内的成语，全部恰当的一项是（_____）A.浮想联翩鲜为人知惊心动魄临危受命B.想入非非鲜为人知骇人听闻临危受命C.想入非非无人问津骇人听闻临危不惧D.浮想联翩无人问津惊心动魄临危不惧19.第一段中画横线句子强调了在有限条件下成事艰难却永不言弃的精神，请仿照该句另写一例，表达相似意义。20.第二、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。21.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“看人下菜碟”的变化不同的一项是（_____）A.李白的有一种“嚣张”的才气，仿佛天地万物皆可为其驱使，“绣口一吐就是半个盛唐”。B.最近“新生事物”层出不穷，有些考生利用人工智能作弊就是其中之一，引发了大众深思。C.《疯狂动物城》中朱迪警官非常“狡猾”，她总能从最细微的线索中嗅出罪犯的隐秘踪迹。D.传统车企正猛“搅和”，在新能源赛道火力全开，欲超越造车新势力，给消费者更多选择。22.请指出文中画波浪线部分所使用的两种说明方法，并简要分析其作用。三、写作（60分）23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。先秦儒家将“理”与“辞”相对，主张在尚“理”的基础上方可尚“辞”，如果文章不重视“理”，便不是好文章。南朝刘勰继承了这个观点，并进一步认为精妙的道理构成文章的内容，灵秀的才气造就文章的文采，儒家圣人能把“精理”与“秀气”完美结合，故而能写就经典文章。其实，先贤们既论“为文之用心”，更言“为人之境界”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026-2027学年辽宁省沈阳市高三（上）联合考试语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：石榴文化作为中华传统文化的重要组成部分，其符号意义经历了从物质象征到文化内涵，再到政治意涵的演变过程。2014年以来，习近平总书记多次用“石榴籽”比喻各民族团结统一的关系，赋予了石榴文化新的时代内涵，使其成为凝聚中华民族共同体意识的重要文化符号。从物质功能到文化载体的嬗变过程石榴文化符号的历史演进始于其作为物质符号的初始阶段，这一阶段主要体现为石榴作为物质实体的引入、传播和功能价值的确立。据历史文献记载，石榴最早于西汉时期经丝绸之路从中亚传入中国，最初被种植于皇家园林“上林苑”和骊山温泉宫等皇家庭院，体现了其作为异域珍果的贵重地位。石榴传入中国后，因其适应性强、果实丰硕的特点，逐渐从皇家园林扩展到达官贵族的庭院，继而在民间广泛传播。在早期物质功能与价值方面，石榴不仅作为果品具有重要的食用价值，其树皮、果皮等还被用于传统医药，具有较高的药用价值。《本草纲目》等医书中详细记载了石榴的药用功效，如“风痫及慢惊，用石榴煅过末服”等，显示出其在传统医药体系中的重要地位。从农耕文明的视角来看，石榴在中国农耕文化中逐渐形成了独特的植物象征意义。首先，石榴多籽的特性与农耕社会重视繁衍、追求人丁兴旺的文化理念高度契合，使其自然而然地成为多子多福、家族兴旺的象征物。其次，石榴的生长特性与农耕文明的生产规律相吻合，其春生夏长、秋实冬藏的生长周期完美融入了农耕社会的时序观念。再次，石榴在园艺种植中的重要地位，使其成为农耕文明中重要的经济作物和观赏植物，在物质生活和精神生活中都占据重要位置。此外，石榴树栽培技艺的代代相传，也成为农耕文明知识传承的重要组成部分，如枣庄的石榴栽培技艺被列入非物质文化遗产保护名录即是明证。作为物质符号，石榴在这一阶段主要通过其自然属性和使用价值获得社会认同，其象征意义尚处于朴素的阶段。但正是这种建立在物质基础上的符号意义，为后续文化符号的形成奠定了基础，并最终发展成为具有丰富文化内涵的象征符号。可以说，石榴作为物质符号的这一阶段，是其符号意义演变的起点，也是理解其后续文化符号和政治符号转化的重要基础。传统文化中的石榴符号意蕴与表达石榴作为文化符号的形成，经历了一个长期的历史积累过程，在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多个领域展现出丰富的文化内涵。在诗词文学中，石榴成为历代文人墨客吟咏的重要意象。从魏晋南北朝开始，石榴就频繁出现在诗词创作中。唐宋时期达到高峰，如欧阳修《渔家傲•端午》中“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”，以榴花绿杨带雨之姿，言端午时节环境之惬意；苏轼的《贺新郎》“石榴半吐红巾蹙”，形容石榴花半开时的样子，以石榴花比喻美人。这些诗词不仅描绘了石榴的自然之美，更赋予其丰富的人文内涵。在民俗文化中，石榴因其“多子”的特征，“榴”与“留”谐音，寓意留住财、福、寿等，成为祈福纳祥祝寿的重要象征。婚礼习俗中，石榴寓意多子多福、子孙满堂；端午、中秋等传统节日中，也常见石榴作为吉祥物品。同时，民间还流传着许多与石榴有关的传说故事，如“刘晨阮肇入天台”中的仙界石榴等，这些故事进一步丰富了石榴的文化内涵。在艺术创作领域，石榴被广泛应用于绘画、雕刻、刺绣等艺术形式中。特别是陶艺领域，石榴纹的构图形式灵活多变，方式多样，主要有以下几种构图方式。独立式构图通常只有单独一个、一枝或者一组纹样，能很好地突出石榴的自然形态。散点式构图是将纹样以散点的形式不规则地分散在装饰面上，散点之间没有明显的连接物或连接线。开光式构图又称开窗式，是在陶瓷器物的某个部位，以弧线、直线或曲线构成一个形状独特的平面形。如同一个窗户框，在这个窗户框内绘图案，就像房屋的墙壁上开了一扇窗户，故名开窗式。适合式构图是指在受一定外形轮廓限制的图形中构成与图形形状相符合的装饰造型。（摘编自红梅《石榴文化的符号重构与中华民族共同体建设研究》）材料二：石榴作为具体的物种，在完成物种培育以后，便进入了人类文化领域。石榴文化将植物生长的社会史与人类欲望的自然史进行有机结合，丰富了石榴在人类社会生活中单一的图景。可以说，石榴在演变为石榴文化以后，它的传播就具有了符号意义。之所以这样说，是因为符号是意义表达的实际行为，而文化由意义表达构成。石榴从具体的物种发展为石榴文化，就产生了表达意义，成为了一种符号。美国哲学家皮尔斯指出，符号由代表项、目标项和解释项三部分构成。这里的代表项是指符号的可感知部分，强调每一个符号本身是一种存在；符号目标项强调符号与其所表征的对象有一定关系；符号解释项强调这种表征必定由某一解释者或解释意识所理解。符号的解释项是皮尔斯提出的一个全新开放体系，他跳出语言符号的圈子，认为符号之所以是符号，是因为符号的解释者依据一定的共同体或者社会规范对符号做出了解释和认知，符号的解释项激活了符号意义的生成和传播过程。符号只要传播，就会形成一种新的解释项。因为在符号的传播过程中，解释者所处的文化环境，会赋予符号新的意义。并且每个解释者的言说方式都有不同，所以石榴在不同语境下会产生不同的文化符号。（摘编自王晓红，刘晓夏《符号学视角下石榴文化的发展与演变》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（C）A.石榴传入中国后，由种植于皇家园林，扩展到达官贵人的庭院，再广泛传播于民间，是因为它作为珍稀果品受到了特殊重视。B.石榴在传统医药体系中具有重要的地位，《本草纲目》中的记载反映了它的医用价值，就更加彰显了石榴独特的植物象征意义。C.石榴在园艺种植中的地位使其成为农耕文明中的重要观赏植物，石榴树的栽培技艺成为农耕文明知识传承的组成部分。D.符号意义随语境变化而丰富，因此石榴在现代语境中被赋予“民族团结”的政治意涵后，“多子多福”寓意随之被弱化。2.下列对材料中“符号”的说法，不正确的一项是（A）A.石榴成为文化符号，其形成的初始阶段非常关键，因为在这一阶段不只是石榴的引入、传播，还有其功能价值和文化内涵的形成。B.石榴在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多领域表现出丰富的具有象征性的文化内涵，使这一符号展现出多样的图景和强大生命力。C.从物质符号，到文化符号，再到政治符号的形成演变过程，使石榴文化的符号意义成为中华传统文化中极具代表性的文化符号之一。D.石榴作为一种符号，对其解释十分重要，因为在物质的石榴蕴含丰富的意义后，只有通过对其内涵的创造性解释，才会产生新意义。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。《周易•系辞》认为，符号意义的生成依据“观物取象”“立象以尽意”“因象系辞”，且这三者之间呈现出一种动态的互动关系。在农耕社会，人们主要遵循“观物取象”的原则，从石榴的自然属性出发，观其①多籽的特征，取其丰产富足的象征；在传统文化中，通过“②立象以尽意”的过程，文人雅士将石榴的自然特征与人文内涵相结合，赋予其多子多福、家族兴旺的文化意蕴；新时代，通过“因象系辞”的阐释过程，石榴则被赋予了③民族团结的政治意义。这一理论框架为理解符号意义在不同语境下的建构机制提供了具有中国特色的理论视角。4.在器物图纹的设计上，人们常常组合图案，以寄寓对美好生活的向往。请指出下面两个器物上的图纹的构图方式以及寓意。器物构图方式①开光式构图（开窗式构图）②独立式构图寓意③吉祥长寿的美好愿望④对事情顺利、迅速取得成功的美好期许5.午休时，小慧拿出自己带的梨，分了一半给同桌吃。旁边的小乐赶忙说：“梨不能分着吃，梨的谐音是‘离’，‘分梨’意味着分离。”同桌已经咬了一口，气氛立刻尴尬起来。请你结合材料和语文积累替小慧做出解释，消除尴尬。【解答】1.A.原文提到“石榴传入中国后，因其适应性强、果实丰硕的特点，逐渐从皇家园林扩展到达官贵族的庭院，继而在民间广泛传播”，并非“因为它作为珍稀果品受到了特殊重视”，所以A错误。B.原文说“从农耕文明的视角来看，石榴在中国农耕文化中逐渐形成了独特的植物象征意义”，《本草纲目》的记载体现的是药用价值，和植物象征意义无直接关联，所以B错误。C.原文明确表述“石榴在园艺种植中的重要地位，使其成为农耕文明中重要的经济作物和观赏植物……石榴树栽培技艺的代代相传，也成为农耕文明知识传承的重要组成部分”，所以C正确。D.原文未提及“多子多福”寓意被弱化，属于无中生有，所以D错误。故选C。2.A.原文指出“石榴文化符号的历史演进始于其作为物质符号的初始阶段，这一阶段主要体现为石榴作为物质实体的引入、传播和功能价值的确立”，初始阶段并没有文化内涵的形成，所以A错误。故选A。3.第一空，原文提到“石榴多籽的特性与农耕社会重视繁衍、追求人丁兴旺的文化理念高度契合，使其自然而然地成为多子多福、家族兴旺的象征物”，所以填“多籽”。第二空，结合前文“《周易・系辞》认为，符号意义的生成依据‘观物取象’‘立象以尽意’‘因象系辞’”以及后文“文人雅士将石榴的自然特征与人文内涵相结合，赋予其多子多福、家族兴旺的文化意蕴”，可知是“立象以尽意”。第三空，原文说“2014年以来，习近平总书记多次用‘石榴籽’比喻各民族团结统一的关系，赋予了石榴文化新的时代内涵，使其成为凝聚中华民族共同体意识的重要文化符号”，所以填“民族团结”。4.图一：构图方式：根据材料一，开光式构图是在陶瓷器物的某个部位，以弧线、直线或曲线构成一个形状独特的平面形，如同窗户框，框内绘图案。图一符合这一特征，所以判定为开光式构图（开窗式构图）。寓意：在传统文化里，“桃”是长寿的象征，像“寿桃”常出现在祝寿等场景中。图一的图纹包含桃的元素，所以整体寄寓了吉祥长寿的美好愿望。图二：构图方式：材料一提到独立式构图通常只有单独一个、一枝或者一组纹样，能很好突出事物自然形态。图二主体呈现的是马的纹样，符合独立式构图的特点。寓意：在中国文化中，“马”有着积极的象征意义，“马到成功”是广为人知的吉祥语，表达了对事情顺利开展、快速取得成功的美好期许，所以图二图纹有此寓意。5.从材料中可知，文化符号的意义会因解释者和语境不同而有不同理解，就像石榴在不同领域有不同文化内涵一样，“分梨”的寓意也可灵活看待，并非只有“分离”这一种解读，所以可以从分享快乐、传递情谊的角度去解释，消除尴尬。答案：1.C2.A3.①多籽②立象以尽意③民族团结4.图一：图方式：开光式构图（开窗式构图）。寓意：图中有桃的元素，结合传统文化，“桃”象征长寿，整体图纹寄寓了吉祥长寿的美好愿望。图二：构图方式：独立式构图。寓意：“马”在中国文化中常与成功、奋进相关联，“马到成功”是常用的吉祥寓意，表达了对事情顺利、迅速取得成功的美好期许。5.小乐，谐音寓意只是一种文化表达，不用太较真。而且分梨也可以理解为“分享甜蜜”，我们和同桌关系这么好，分享水果是传递快乐呢。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成各题。向光明朱山坡光明是我们村最能跑的孩子。不仅跑得快，还很耐跑。有人测试过，从村子到学校，他跑一趟只用了十七分钟。我是第二能跑的，拼尽全力还是比他慢三分钟。他能跑并非天生的，而是被逼出来的。①“又不是赶着进坟墓，跑那么快干吗？”我曾经对着他嘟囔道。然而，我说出这句话后立即便后悔了。几年前，他的母亲带着他从高州市宝圩镇来到我们村，嫁给我的一个堂叔。光明把自己原来的向姓改为阙姓，叫阙光明，这样他便跟村里所有的男人一样都姓阙。但还有一些人对他充满鄙视和敌意，依然称他“向光明”。②有人叫他“向光明”时，他竟伤心欲绝地哭，像是受了天大的委屈。堂婶是一个唐氏综合征患者，很严重，干不了任何活，连吃饭都需要光明喂。堂叔三年前在镇上给人盖楼时摔瘫了，一直卧床。光明得照顾堂叔，还要照顾堂婶。地里的庄稼，柴米油盐，所有的家务，都落在光明一个人身上。他每天都疲于奔命，走路必须像赛跑，容不得他慢下来，一慢下来，这个家就塌了。光明的家就在众屋厅的边上，三四间瓦房，破烂得随时可能倒塌。他们是村里最贫穷的一家。光明经常向左邻右舍借米下锅，借多了又还不上，邻居都厌烦了。我也帮助过他，给他送过香蕉、土豆，有时候我把仅有的一个红薯掰一半给他。然而，这点施舍只是杯水车薪。有一天，村里有老人去世了，主人家要请人报丧，但一时找不到合适的人。俗语说“丧不报，孝不吊”。丧者亲属一般不亲自上门，而是委托村里可靠的男丁代劳。报丧是一个体力活，要在一天或顶多两天之内把噩耗当面告知村外的亲戚。亲戚会打赏若干车马费给报丧人。这次，办丧的主人家想到了光明。虽然光明还是一个孩子，但人可靠，跑得快，关键是他不会拒绝，因为他需要打赏。光明答应了。当天中午，他拿过二十多个地址，便开始飞奔起来。第二天中午，他回来了，把收回来的香火钱和账单一并交给主人家。主人家额外赏给了他一些碎钱。我问光明，跑了一趟，到手多少钱？光明说了一个数目，不多，但对他来说也不少了。那些接到报丧的亲戚对光明夸赞有加，说他赤着脚，只穿着背心，满头大汗，表情沉痛地给他们捎来噩耗，而且懂得规矩，没有进他们家的门。总之，光明成熟得不像一个只有十三岁的孩子，反倒像一个经验老到的专业报丧者。从此，但凡谁家办丧，首先想到的竟是光明。他有求必应，拿起名单撒腿就跑。有些去处山高路远，崎岖难行；他迷过路，被群狗追咬过，脚被玻璃碴割伤过，在废弃的荒村老宅过过夜……他专心致志地把噩耗准确送达。有一阵子，很长时间没见到光明旷课或离村了。我问他，为什么不奔跑了？他说，跑不动。奔跑是需要力气的，只是我曾经以为他不需要，以为他天生是一台永动机。那时候我没有想到骨瘦如柴的他会生病，会疲倦，甚至会死亡。我竟然希望有人去世，让他报丧。我格外注意打听村里谁患了不治之症，谁行将就木。甚至，我恶毒地诅咒那些恶贯满盈的人早点死。阙冲天就是我心目中的一个人选。他是我们村的村霸，一个狗贩子，连光明家那条癞皮瘦狗也未能幸免。他还欺负过我父亲。我对阙冲天一直怀恨在心，希望他早点归西。夏天来了。一天早上，突然听说阙冲天死了。就在他家里，半夜上粪坑拉屎，摔了一跤，便没有了呼吸。我把这个消息告诉光明。光明没有惊喜，没有幸灾乐祸，表情很平常。我提醒他：“你忘记他曾经偷过你家的狗？”光明说，忘记了，人都死了，无所谓了。“他的家属会不会请你给他报丧呢？”光明说，无所谓，我的力气就是用在走路上的，力气用完了还会长出来。家属果然找到光明。家属承诺等他完成任务后额外赏给他二十斤大米和两斤海南咸鱼，光明答应了，撒开双腿。那些天的天气很热，太阳晒得草木快要冒烟了。③光明的身体仿佛安装隔热层，跑得特别起劲。那天晚上光明没有回来。阙冲天的丧事正在紧锣密鼓地筹备。村里人都动起来了，一边帮忙，一边等着吃席。然而，诡异的事情发生了。夜里响了几声惊雷，下起了暴雨。天一亮，父亲却告诉我：阙冲天竟然活了过来。他被惊雷唤醒，说想到还有一笔狗款没收回，心有不甘。这是假死。阙冲天死而复生的消息传遍了全村。家属把灵幡收了起来，遣散了办丧帮手。中午时分，光明回来了。他出色地完成了报丧任务。但当阙冲天站在他面前时，他明白过来了。家属对他说：“麻烦你马上再跑一趟。这次是报喜。取消丧事，把香火钱退还回去。”阙冲天威胁说，你必须去，否则不给你米和咸鱼。已经精疲力竭的光明来不及歇息，只好又奔跑起来。又过了一天。快到傍晚时光明才回来。经过我家门前，我叫住了他。我看到他有点不对劲，目光呆滞，走路摇晃。我说，你怎么啦？他说没什么，只是累了。我给他两个煮熟的地瓜，他接受了，但没有吃。看他离开的背影，发现他的裤子破了一个口子，露出半边黑瘦的屁股。又一天的早上，又传来了消息。阙冲天昨夜死了。这次是真死。村医宣布没有了任何生命体征。家属又找到光明，不仅兑现了之前的报酬，还答应追加相同的报酬请他再跑一趟。光明又答应了。这一次，光明跑得还是很快，只是步伐有些摇晃。他换了一条裤子，穿上了一双解放鞋。光明回来了。他拄着一根木棍，拼尽最后的力气向家属报告了报丧情况。家属很满意，答应等丧事办完后再给他米和咸鱼。光明也很满意，但转身离开时，手拄的木棍突然折断了，他打了一个趔趄，一头栽倒在地上。当村医赶到时，他已经没了心跳。“他是累死的。像一匹马力竭而亡，不可能复生。”村医说。一群人远远围观，没有人提出异议。只是他们不知道原来一个人力气用尽了也会死。光明躺在地上，蜷缩的身子缓慢地僵直，脸部变得灰黑，眼睛不愿意张开。他脚上的解放鞋沾满了黄泥，右边的鞋底因磨损而穿破了。④他一动不动，打算永久躺歇着，但瘦小的身躯怎么看也不像一具尸体。在开具死亡证明书时，居然有人提醒村医：“他叫向光明，而不是阙光明。”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（D）A.光明是小说中的主人公，本姓向，跟随母亲改嫁后同继父姓阙，名字与报丧者身份的背离，揭示了底层生存的荒诞沉重。B.小说以孩童视角，铺展了少年光明带着重组家庭的沉重枷锁——瘫痪的继父、患病的母亲在生存泥沼中奋力奔跑的轨迹。C.小说将生命隐喻为通往死亡的极限奔跑，通过对奔跑力竭的书写，呈现了个体生命在宗族秩序与现实重压下透支的悲剧。D.在作者冷静克制的笔下，“我们村”本是《乡土中国》中所述的“熟人社会”，但固有乡村秩序因社会变迁而遭到破坏。7.关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（B）A.句①，“嘟囔”表明我对光明的厌烦鄙夷，“后悔”是因为我担心一语成谶。B.句②，光明不愿别人称他“向”光明，因为听起来像是有意羞辱他，孤立他。C.句③，光明“跑得特别起劲”，可见偷狗贼阙冲天的突然死去让他心中窃喜。D.句④，打算躺歇、不像尸体，说明在回来前光明就已做好了不再奔跑的准备。8.谈及《向光明》的创作，朱山坡曾说：“在我的小时候，村里就有这样的一个少年，身世跟小说里写的差不多。……后来，我上中学离开了村，他小学毕业便在家务农。多年后，他到了另一个县谋生，结婚生子，安居乐业，生意做得风生水起，发达了。逢年过节，我会偶遇他回来拜祭祖先。”小说的结局与现实有何不同，作者为何这样安排？9.删改前，文末还有下面一段话。请结合对文本的理解，在括号处补写出一段文字，要求写出“我”的心理，衔接自然，字数在20～40字之间。对此人我（）。我一定做得像光明那样好。【解答】6.D.“但固有乡村秩序因社会变迁而遭到破坏”错。原文里，报丧这套乡土习俗依然完整保留，村里人遵循丧礼规矩，熟人社会的这套秩序还在运行。乡邻对光明的漠视、生存资源的挤压是底层生存困境的体现，并未体现“固有乡村秩序因社会变迁而遭到破坏”的相关内容，文本核心是个体在生存重压下的悲剧，而非乡村秩序的崩坏。故选D。7.A.“‘嘟囔’表明……厌烦鄙夷，‘后悔’是因为……一语成谶”错误，“我”的嘟囔只是孩童的不解，并无厌烦鄙夷，后悔是因为戳中了光明被迫狂奔的生存痛处，不是担心一语成谶。C.“可见偷狗贼阙冲天的突然死去让他心中窃喜”错误，原文表述为“光明没有惊喜，没有幸灾乐祸，表情很平常。我提醒他：‘你忘记他曾经偷过你家的狗？’光明说，忘记了，人都死了，无所谓了”，光明已经明确表示不记恨偷狗的过往，他跑得起劲只是为了完成任务换取米和咸鱼的报酬，并非窃喜。D.“说明在回来前光明就已做好了不再奔跑的准备”错误，原文表述为“他是累死的。像一匹马力竭而亡，不可能复生”，光明是力竭身亡，并非提前做好了不再奔跑的准备，这句话是旁观者视角下对光明耗尽生命后终于得以安息的痛感书写。故选B。8.首先仔细审题，明确答题分为两部分，一是对比小说结局和作者所说现实原型的不同，二是分析作者改写安排悲剧结局的用意。先对照材料与原文，找准对比角度：人物命运、村民对他的身份态度。现实原型打拼发达、可回乡祭祖，获得宗族接纳；小说里光明奔波至死，至死不被认可阙姓身份。接着思考艺术改写的意图，从悲剧效果、主题、人物典型性入手。标题“向光明”形成反讽，悲剧比圆满结局冲击力更强，更容易引发读者共情反思；悲剧集中凸显边缘少年的生存重压、乡土偏见，同时凸显他坚韧的人性；现实只是个体特例，悲剧化处理将人物升华为底层边缘人的典型，深化对苦难与身份困境的思考。组织答案时先分点答差异，再分层阐释创作意图。9.先结合前文“我”对光明的情感、光明的人生遭遇与结局，明确“我”当下的心理倾向；承接“对此人”的指代对象，联系后文“我一定做得像光明那样好”的表述，补写的内容要符合第一人称视角，情感与上下文连贯，字数符合要求。先把握上下文：“此人”指村霸阙冲天，前文写“我”痛恨阙冲天，甚至盼他死去；后文“我一定做得像光明那样好”，说明“我”想承接报丧这件事。括号内要写“我”的心理，衔接前后，控制20—40字。要贴合孩童视角，写出恨意，同时引出想要替光明报丧的想法。答案：6.D7.B8.不同：①“光明”的命运不同：现实中安居乐业，小说中力竭而死；②村里人对“光明”的态度不同：现实中让其回乡祭祖，小说中不承认他是本村和本宗族的人。原因：①悲剧更能触动人心：向光明却始终缺光明，“向”“阙”之间的伤痕更引人深思；②突出了小说主题：揭示人性的复杂与生活的残酷，表现朴素平凡的人性光辉，向着光明奔跑是活下去的力量……9.原文：对此人我怒火中烧，只是心里想，等他死时，我将接过光明的活，替他去报丧。我一定做得像光明那样好。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢邵曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取经传子史之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。（节选自秦观《精骑集序》）材料二：学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，国君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之金，而铢父之锡，使干越②之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。（节选自尸子《劝学》）[注]①驵：马匹交易的经纪人。②干越：吴越，出产利剑。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。然负此A自放B喜从C滑稽D饮酒者游E旬朔F之间G把卷H无几日。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（D）A.曩，从前、以往。与《周亚夫军细柳》“曩者霸上”中的“曩”意思相同。B.善，认为是好的。与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意思不相同。C.贾人，商人。与《琵琶行并序》“委身为贾人妇”中的“贾人”意思相同。D.也，表示判断。与材料一“败吾业者，常此二物也”中的“也”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（C）A.秦观感叹少时读书不勤奋，长大后发奋读书却健忘，印证了“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的道理。B.秦观从《齐史》孙搴答邢邵的话中受到启发，摘取经传子史中可用于写文章的语句，编成了《精骑集》。C.尸子列举子路、子贡、颜涿聚等人经过孔子教导后成为名士的事例，证明了孔子善于因材施教的观点。D.尸子《劝学》和荀子《劝学》都运用了比喻论证，有力地证明了学习对于人的重要意义，使论证生动形象。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。②今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。14.材料一和材料二的内容能否印证荀子《劝学》的观点？请结合材料简要分析。【解答】10.句意：但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。一个月的时间里，没有几天在阅览书卷。“自放”为宾语前置句，“放”为谓语，“自”为宾语，所以应在“放”后面B处断开；“喜”为谓语，“从滑稽饮酒者游”为宾语，构成动宾结构，所以应在“游”后面E处断开；“旬朔之间”是“把卷无几日”的时间状语，所以应在“间”后面G处断开。故选BEG。11.D.“表示判断”“意思相同”错误。句中语气助词，表停顿，无实义/句末语气助词，表判断。句意：那么用它刺击前面如无物一般。/荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。故选D。12.C.“证明了孔子善于因材施教的观点”错误。结合本段中心句“学不倦，所以治己也”“夫学，身之砺砥也”分析这个事例的作用：学习、教化可以改造人，使人成才；学习是对自身的磨砺。文段没有体现孔子针对不同学生不同性格、资质采取不同教育方法（因材施教的核心内涵），属于论点匹配错误、主旨理解偏差。故选C。13.①“如……何”，对……怎么办、把……怎么样；“庶几”，或许、差不多/但愿、希望。译文：年轻时不勤奋，不知对它该怎么办啊。成年后善忘，或许/但愿可以用这个来补救吧。②“砺”，磨炼、磨砺；“夫学，身之砺砥也”，判断句。译文：现在人们都知道磨他们的剑，却不知磨炼他们自身。学习，就是对自身的磨炼。14.第一步：审题干。核心任务：判断两则材料能否印证荀子《劝学》观点，并结合文本分析。《劝学》核心观点为首句“学不可以已”，即学习不能停止，学习意义重大。第二步：梳理材料内涵。材料一，秦观自述年少恃强记而怠学，年长健忘，醒悟后汇编《精骑集》补救，反思治学不可荒废，佐证学习不可中断。材料二，尸子以蚕茧、磨剑设喻，举孔子教化出身低微者成显士之例，点明学习是对自身的磨砺，突出学习的价值。第三步：勾连比对。两则材料都肯定学习的重要性，反对荒废学业，契合“学不可以已”。第四步：组织语言，先亮明观点，再分别结合两则材料简要对应论证。答案：10.BEG11.D12.C13.①年轻时不勤奋，不知对它该怎么办啊。成年后善忘，或许/但愿可以用这个来补救吧。②现在人们都知道磨他们的剑，却不知磨炼他们自身。学习，就是对自身的磨炼。14.能够印证。秦观以自己年少时凭记忆力好忽视学习，以及数年后想读书却变得善忘，劝人要努力学习，印证了“学不可以已”。尸子强调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强调学习的重要性，印证了“学不可以已”。参考译文：材料一：我年少时读书，一看到文章就能背诵下来。默写一遍，也没有大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。一个月的时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时候的十分之一二。现在每当看到一手书卷，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却因为健忘荒废了。唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢邵中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录若干条，编为几卷，取名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。材料二：勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质蠢蚀而抛弃；如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时，也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，舍置而不修治，智慧、行为会无知、败坏。使贤达的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞的粗野之人，子贡是卫地商人；颜涿聚是个强盗；颛孙师是马匹交易的经纪人。经过孔子教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一样。即使是昆吾的精金、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑而不加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，用它侧击，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面两首词，完成下列各题。瑞鹧鸪•观潮苏轼碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。拍手欲嘲山简①醉，齐声争唱浪婆②词。西兴渡口帆初落，渔浦山头日未欹。侬欲送潮歌底③曲？尊前还唱使君④诗。一落索•识破浮生虚妄陆游识破浮生虚妄，从人讥谤。此身恰似弄潮儿，曾过了，千重浪。且喜归来无恙，一壶春酿。雨蓑烟笠傍渔矶，应不是、封侯相。【注】①山简：指晋军征南将军山季伦，性嗜酒。②浪婆：波浪之神。③底：什么。④使君：指杭州太守陈襄，当日与苏轼同游。15.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（D）A．苏词上片写迎潮的场面，下片写送潮时的情景，刻画了弄潮儿劈波斩浪、齐声高歌的形象。B．陆词中“雨蓑烟笠”等意象，勾勒出闲适的隐逸图景，表达了作者对田园生活的向往之情。C．苏词笔触生动细腻，上片描绘了一幅活泼欢悦的画面；陆词偏重于直抒胸臆，情感真挚。D．苏词以设问方式作结，卒章显志；陆词则开门见山，直接表明看破人生虚妄，统摄全文。16.两首词都写到了弄潮儿，但用意不同，请结合词句简要分析。【解答】15.D.“卒章显志”错误。卒章显志指在文章结尾点明主旨，而苏词的设问只是交代送潮时唱的歌曲，表达与太守同游的闲适愉悦，并未点明全词主旨。故选D。16.苏轼词中的“弄潮儿”：赞美其豪迈勇猛的气概。词中直接以“侬是江南踏浪儿”定位弄潮儿的身份，“踏浪”二字凸显其不惧风浪、身手矫健的特点；“拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词”通过动作描写强化形象：弄潮儿拍手嘲笑嗜酒的山简，还齐声高唱祭浪神的歌谣，毫无畏缩怯懦之态，尽显豪迈奔放、乐观昂扬的精神风貌。陆游词中的“弄潮儿”：自喻人生经历，抒发豁达超脱之志。词人以“此身恰似弄潮儿”自喻，将人生遭遇比作“千重浪”，“千重浪”象征仕途的坎坷波折、人生的重重磨难；“曾过了”三字暗含词人的人生感慨：自己曾在宦海浮沉中历经风浪，却能“归来无恙”，体现出历经磨难后的坚韧与庆幸；结合后文“一壶春酿”“雨蓑烟笠傍渔矶”可知，词人借“弄潮儿”的意象，进一步抒发了看淡功名利禄、不慕封侯、向往隐逸生活的豁达心境。答案：15.D16.苏轼：赞美弄潮儿勇猛（“踏浪儿”“拍手嘲醉”显豪迈）。陆游：自喻人生境界（“千重浪”喻磨难，“无恙”显豁达）。苏轼词译文：青山影里舞动着小红旗，我是江南踏浪弄潮的小伙子。拍手想笑我如山简酩酊醉，两岸观众齐唱浪婆词。西兴渡口赛舟的帆刚落，渔浦山头的太阳还没有偏移。我想送潮该唱哪一支曲？对酒还应高歌陈太守作的诗。赏析：上片写弄潮儿在万顷波中自由、活泼的形象。他们开始出现在两岸观众面前的形象是：“碧山影里小红旗”。远处的青山是自然背景，江潮从那儿汹涌而来，影影绰绰的，江面上闪现出一面面鲜艳的小红旗。这真可说是万绿丛中数点红，显得格外耀眼。词的第一句以高大的“碧山”来突出“小红旗”，这是一种衬托：而以“小红旗”来写人——弄潮儿，这又是一种衬托。试想脚踩怒涛，手执红旗，劈波斩浪，如履平地，这需要过硬的水上功夫。周密在《观潮》中写得好：“吴儿善泅者数百，……手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞之中，腾身百变，而旗尾略不沾湿”。潘阆的《酒泉子》词也不乏生动的描写：“弄潮儿向潮头立，手把红旗旗不湿。”此词则是抓住特征性的事物，以物写人，以简写繁，可谓别具手眼。接着第二句交代了人的身份：“侬是江南踏浪儿。”这也流露出万顷波中得自由的水上健儿的自豪感。这“踏浪儿”与“小红旗”前后相互映发，相互补充，是理解前文以物写人的依据。三、四句进一步写弄潮儿的诙谐与活泼：“拍手欲嘲山简醉，齐声争唱浪婆词。”大意是说，晋朝的山简虽然洒脱不拘，是个名士，却是个酒鬼，还是很可笑的，大家都齐声争着唱起拜浪婆的歌词。水上健儿们不仅在作体育表演，而且在作文娱表演，并透露出乐观、开朗的精神状态。下片写钱塘江退潮，弄潮儿唱起“使君诗”作为送潮曲。过片“西兴渡口”两句，写渡口落帆、山头红日这些静态的景物，一方面显示出时间的推移，暗示弄潮儿的水上表演已持续了数小时之久；一方面又暗写钱江已退潮，由下文“送潮”二字也可以明白地看出来。好比一场戏，只把布景显现出来，而戏中的情节却秘而不宣，留给观众去想象，这是词人用笔精炼、含蓄的表现。结拍两句紧承前文，点明“送潮”，并顺便提及与己同游的知州陈襄，显得不亢不卑。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“东北超”比赛中，某支球队的门将力保球门不失，帮助球队取得胜利，媒体借用《蜀道难》中的“一夫当关，万夫莫开”两句称赞他的出色表现。（2）复兴中学校长在新学期开学典礼上讲话，他以《谏太宗十思疏》中的“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句提醒同学们新学期要发扬始终如一的治学精神。（3）“白发”“霜鬓”等表示“头发白了”的词语在古诗词中较为常见，古代诗人（词人）常用这些词语来表情达意，如“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。【解答】故答案为：（1）一夫当关万夫莫开（重点字：莫）（2）有善始者实繁能克终者盖寡（重点字：繁、寡）（3）艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（白发三千丈缘愁似个长/君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪）（重点字：鬓、潦）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成各题。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧的诗句穿越千年，至今仍令人（）。那马蹄扬起的尘土中，究竟藏着多少（）的艰辛？到了唐朝，杨贵妃对荔枝的痴迷，将这场“保鲜之战”推向了极致。马伯庸在小说《长安的荔枝》中，还原了这段（）的历史：主人公李善德（），接受了“不可能完成的任务”，要在杨贵妃生辰前，从岭南运送鲜荔枝到长安。4000余里路程，没有冷链，没有飞机，有的只是驿卒的汗水、马匹的嘶鸣，以及无数次失败后的尝试。李善德发现，若将荔枝连枝砍下，以特殊容器密封运输，再用冰块冷藏，竟能将保鲜期延长至11天。这看似微小的突破，背后却是无数次与时间的搏弈。最终，当两坛荔枝历经千辛万苦抵达长安时，它们已不仅仅是水果，更是无数生命与资源的代价。时光流转至21世纪，荔枝的保鲜与运输技术终于迎来了革命性的突破。冷链物流的出现，让“一骑红尘”成为历史。在全球最大的荔枝产区——广东茂名，一场“极速保鲜战”正在上演。G568次“荔枝专列”从广州白云站亟驰而出，4.5小时后，带着岭南晨露的荔枝便抵达了武汉。这背后是铁路冷链物流的精准运作——车厢内恒温5℃的“移动冷库”，每30分钟自动记录温湿度的智能监测系统，防震抗压的真空预冷包装，将荔枝的损耗率从传统运输的20μl降至5%以内。人工智能的加持还使荔枝运输更加有针对性，茂名“荔枝智能分捡中心”起用了AI视觉识别系统，这套系统善于“看人下菜碟”，根据客户对产品的不同需求完成荔枝分装，将荔枝快速投放相应市场。白居易在《荔枝图序》中说：“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。”在古代，这枚红彤彤的果实，是比黄金更珍贵的“时间炸弹”。而在今天，新鲜的荔枝可以准时送达。荔枝运输的发展见证了人类智慧与科技的进步。18.依次填入文中第一段括号内的成语，全部恰当的一项是（A）A.浮想联翩鲜为人知惊心动魄临危受命B.想入非非鲜为人知骇人听闻临危受命C.想入非非无人问津骇人听闻临危不惧D.浮想联翩无人问津惊心动魄临危不惧19.第一段中画横线句子强调了在有限条件下成事艰难却永不言弃的精神，请仿照该句另写一例，表达相似意义。20.第二、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。21.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“看人下菜碟”的变化不同的一项是（B）A.李白的有一种“嚣张”的才气，仿佛天地万物皆可为其驱