福建三明市部分校2026-2027学年第一学期期中学情调研适应性考试高二语文试题及参考答案

2026—2027学年第一学期学情调研适应性练习高二语文(满分:150分,考试时间:150分钟)友情提示：1.本试卷共10页。2.考生将自己的姓名、准考证号及所有答案均填写在答题卷上。3.答题要求见答题卷上的“注意事项”。一、阅读(73分)(一)阅读I(本题共4题。15分)阅读下面的文字，完成1-4题。材料一：如果以2010年《人民文学》鲜明扬起“非虚构写作”旗帜为起点，那么“非虚构写作”已经走过了十几年的文学历程。这十几年中，非虚构写作掀起一股势不可当的文学旋风，引起学界广泛关注。从字面意义看，“非虚构写作”的中心词为“写作”，“非虚构”是其修饰语。但在实际运用中，我们常常忽略了这样的限定，堂而皇之地将“非虚构”越位于主语。显然，“非虚构”与“非虚构写作”之间不能简单地画上等号。“非虚构”根底上是真实，是“非”虚构、不虚构与不可编造，而非“反”虚构。概言之，“非虚构写作”本质上是以“非虚构”的形式进行文学写作。“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，并非倡导者的突发奇想或偶然为之，而是有着深刻的社会肌理与复杂的文学内因。简单来讲，大抵有四：一是对“后先锋时代”虚构文学“个人化”创作现状的反拨；二是对以“报告文学”“纪实文学”日渐偏离“非虚构”轨道而陷入“单一化”“模式化”与“体制化”窠臼的匡扶；三是对新世纪以来“底层叙事”日渐显露的“表象化”“类型化”与“客体化”苦难书写弊病的矫正；四是对20世纪90年代以来消费主义和娱乐化书写而引发的“仿真化”“虚幻化”与“符号化”乌托邦图景的反正。事实上，“非虚构写作”的提出旨在重建一种严肃真实的写作伦理与介入现实的创作立场。它鼓励作家走入生活现场，深入现实内部，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的困境，打破传统的文学秩序，探索并实践更为宽阔的写作，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各个层面、形形色色的关切和经验在文学书写中得以呈现。可见，文学书写是其内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。作为文学范畴的“非虚构写作”在根底上依然体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的具体现实的真实，这种真实都应是一种文学的真实。而这种文学的真实恰是在立足于“非虚构”的现实事件基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础之后呈现出来的。也即是说，作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不截然对立，而是交相呼应、共同交融创造出了丰富多彩的文学世界。不得不说，“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需要借助虚构与想象来深化现实真实。因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际、不合逻辑的杜撰、编造与无根无由、不合情理的空想、幻想，其对于文学真实的呈现都是有益和必要的。虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化、条理化，抽象的情感、意志与体验形象化、具象化，从而渲染情感，强化主题，升腾境界，呈现文学的真实性。遗憾的是，从“非虚构写作”的创作实践看，大多创作主体教条性地停留于“记录者”“观察者”层面，使作品徘徊在“反”虚构的层次。因盲目排斥虚构与想象而将其与“非虚构”进行简单的二元对立，致使这些“非虚构”文本无法与口述实录和社会调查等类型的“非虚构写作”区别开来，虽说最大限度地呈现了现实真实，但却丧失了鲜活的艺术意蕴与应有的美学张力。(摘编自高春民《非虚构写作：以审美创作反映现实》)材料二：非虚构写作是以真实为修辞的创作，但我们必须意识到，无论以非虚构的方式还是虚构的方式，呈现真实并不是由主观愿望决定的，因为真实感是在写作技术的加持之下，不断抵达真实的过程，并不是一个伴随主观愿望显而易见的结果。无论是在非虚构写作还是虚构文学中，真实既不是指艺术的主体，也不是指它的客体，而是一个艺术创造的过程。纳博科夫在《独抒己见》中把文学中的真实定义为信息的逐步累积和特殊化，他拿一枝百合举例，认为一枝百合在博物学家那里可能要比普通人那里真实，而一个植物学家眼中的百合比博物学家眼中的则更为真实，如果这位植物学家是个百合科的植物学专家，那种真实则更胜一筹。我们会在层层加码下离真实越来越近，但不可能完全抵达绝对意义上的真实。因此，纳博科夫认为，“真实是不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续，因而不断深入，永无止境”。非虚构写作最后呈现的结果是否更具真实性也基本遵循这一逻辑，它受到写作者认知水平、信息累积、表达能力、人的局限性和时代环境的限制，一个真实事件会被拙劣的作者写得像虚假事件，也完全可能被一个认真严肃的作者书写得平淡、贫乏与无力，而部分历史事件的真实面目则需要经历时间的磨砺，层层剥离才能逐渐显露。即便在理想状态下，非虚构作品与素材本身也不会完全重合，进入作品的大部分事实都需要经过选择和删减，否则非虚构作品可能会变成巨细靡遗的展览。在不影响真实的前提下，非虚构写作有时候还可能增加一些内容，比如在场作者的心理、猜测和推理等。无论是虚构写作还是非虚构写作，绝对的真实感都只能是一种理想状态。非虚构写作是在此前提下，推崇真实的价值，并把真实作为立身之本，它倡导对真实生活和社会问题的介入，作者不是单纯的旁观者而是以在场的方式卷入写作，对事实和自我局限负责，这也是其能够在今天的语境中重新激发文学活力的原因所在。(摘编自项静《忠于“真实”的非虚构写作》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.2010年《人民文学》提出“非虚构写作”，倡导以“非虚构”的形式进行写作，该理念一出现就产生了较大影响。B.纳博科夫在《独抒己见》中认为非虚构文学的真实是“不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续”且永无止境。C.写作者的认知水平、表达能力、信息积累等会影响作品的真实性，因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣。D.非虚构写作倡导对真实生活和社会问题的介入，不排斥作者在场的心理、猜测及合理推理等不影响真实的内容。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)A.“非虚构写作”的核心是文学创作而非单纯记录，意味着要在写作时借助艺术想象重构现实，从而实现更充分的文学真实。B.若非虚构写作的创作主体始终停留在“记录者”“观察者”层面，其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分。C.非虚构写作能在当下语境中重新激发活力，与非虚构写作以真实为立身之本、对事实和自我局限负责的写作态度密切相关。D.两则材料均围绕“非虚构写作”展开论述，材料一以概念辨析、事理分析为主，材料二着重对“真实”进行辨析与阐释。3.根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)写作的“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，有着深刻的社会原因和。它并不反对虚构与想象，同时，也强调非虚构写作中的真实并非绝对不变的，而是，因此写作者需要不断提升认知水平、积累信息。而非虚构写作之所以能焕发活力，关键就在于它以真实为立身之本，强调，而非做单纯的旁观者。4.下面是《县委书记的榜样——焦裕禄》一文在写“他心里装着全体人民，唯独没有他自己”这一部分的节选内容，请结合材料，谈谈非虚构写作应如何兼顾现实真实与文学审美。(6分)县委一位副书记在乡下患感冒，焦裕禄几次打电话，要他回来休息；组织部一位同志有慢性病，焦裕禄不给他分配工作，要他安心疗养……焦裕禄的肝病越来越重了。很多人都发现，无论开会、作报告，他经常把右腿踩在椅子上，用右膝顶住肝部。他棉袄上的第二和第三个扣子是不扣的，左手经常揣在怀里。人们留心观察，原来他越来越多地用左手按着时时作痛的肝部，或者用一根硬东西顶在右边的椅靠上。日子久了，他办公坐的藤椅上，右边被顶出了一个大窟窿。

(二)阅读II(本题共4题,16分)阅读下面的文字，完成5-8题。文本一：嫁妆契诃夫在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。经常居住在桑树、槐树、牛蒡当中的人，对自然界是冷淡的。只有别墅的住客们，上帝才赐给了理解自然界美丽的能力，至于其他的人，对这种美丽却全不理会。无论什么东西，只要有很多，就不为人们所看重，“我们拥有的东西，我们就不珍惜”。其实还不止于此：我们拥有的东西，我们反而不喜欢呢。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很。我第一次访问小房子是很久以前：房主人彼得·谢梅内奇·奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。“请问，您贵姓?”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。“我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。“这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。”“可是谁要穿这么多的衣服呢?这儿只有你们两个人啊。”“嗨，……难道这是现在穿的?这不是现在穿的！这是嫁妆！”“哎呀，妈妈，您在说些什么呀?！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！”她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。“这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……”晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。“这……就是嫁妆！”奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。”我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得·谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。“我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……”一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！”玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！”去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了……“您在缝什么?”我问。“这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢?玛涅琪卡在哪儿呢?我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。《契诃夫短篇小说集》(有删改)文本二：《嫁妆》是契诃夫的一篇短篇小说，发表于1883年。契诃夫通过描写一对将未来美好希望寄托于嫁妆的母女，展现了当时俄国底层社会物贵于人这一荒诞的社会现象，以及母女俩空虚的心灵和贫乏的生活。故事中的母女俩是典型的传统妇女形象，将自己的未来寄托于尚未出现的夫君身上，嫁妆既是指母女俩辛苦缝制、寄予厚望的衣饰，其实也是一种隐喻。她们缝制嫁妆，像春蚕吐丝，吐出一个茧，将自己包裹其中。这样的女性可惜可叹。摘自《“嫁妆”如茧，缚住两个女人的灵魂》5.下列对小说中划线部分相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.小房子“有三个窗子，活像一个老太婆”的比喻，既写出了房子的外形特征，也表现了房子的封闭与衰朽，与周围自然环境的对比，暗示了母女对生活与自然的冷漠态度。B.玛涅琪卡听到“嫁妆”时“嘴上说绝不出嫁，但眼睛却亮了”，这一细节表现出她对婚姻既羞涩又向往的矛盾心理。C.叶戈尔·谢梅内奇在小说中如同一个幽灵，“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，这一描写既体现其行为鬼祟，也暗示他是这个家庭中一个畸形的寄生者。D.小说结尾“我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.“嫁妆”是贯穿全文的核心物象，承载母女全部的人生期盼，不断推动情节发展，也是悲剧命运的重要载体。B.环境描写服务于人物塑造与主题表达，如房中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、镜框“破裂的一角”等细节，渲染出这个家庭陈旧、闭塞与缺乏生机的状态。C.契诃夫善用白描手法刻画人物，如对奇卡玛索娃“矮小虚胖”到“满头银白”的肖像变化，展现她从一个庸碌的家庭主妇成长为坚强、隐忍的慈母。D.契诃夫善于在平淡的叙述中蕴含深意，如奇卡玛索娃母女反复缝制永无可能穿用的嫁妆，其行为本身的荒谬性便构成了对麻木生活的深刻反讽。7.本文和《长征胜利万岁》都是以第一人称“我”的视角展开叙事，请结合文本一和文本二，分析该叙事视角的艺术效果。(4分)

8.小说中的奇卡玛索娃夫人与《大卫·科波菲尔》中的米考伯太太均面临生活困境，试分析她们面对困境的态度有何异同。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5题,25分)阅读下面文言文，完成9-13题。材料一：故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者、非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，美章而恶不生。(《墨子·尚贤上》)材料二：国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁①。周之兴也，同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤?今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道则何虑不跨两汉轶三代然后践五帝三皇之途哉！(王安石《兴贤》)【注】①三仁：指微子、箕子、比干三位贤人。9.文中画波浪线部分有三处需断句，请将答题卡相应位置的标号涂黑。(3分)苟行此A道B则何虑C不跨两汉D轶三代E然后F践五帝G三皇之H途哉10.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.材料一“任之以事”的“以”和材料二“国以任贤使能而兴”的“以”意义和用法皆不相同。B.劝，鼓励、勉励，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同。C.所以，用来……的，与《人皆有不忍人之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”词义相同。D.恶，丑恶，与《兼爱》“恶施不孝”中的“恶”读音和词义皆不相同。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A.墨子认为，重用贤才不看身份，因此俸禄优厚地位尊贵的大臣，没有谁不谨慎警惕施政，农田与工坊中的人，也都崇尚德行。B.王安石认为，“治安之世”有贤才能造就兴旺之国，而“昏乱之世”，虽有贤才却无法挽回衰败的局面，关键就在于用与不用。C.王安石认为，任用贤能之人，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，因此应该慎重地对待。D.为使自己的论证有说服力，材料一二使用史实的时候，都历数古代两种相反的结局，把这些古代的事例当做现实社会的一面镜子。12.翻译下面的句子。(12分)(1)故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。(4分)

(2)不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣。(4分)

(3)敏于事而慎于言，就有道而正焉。《<论语>十二章》(4分)

13.两则材料都强调尚贤任贤，但在如何用人上有所不同，请简要概括。(4分)

(四)阅读IV(本题共3小题,19分)阅读下面宋诗，完成14-15题。次韵梅山弟感春陈著老来危迹感秋蓬，万事都归马耳风。百五节①为春好处，两三年在乱离中。溅花难禁少陵泪，缚柳休辞韩子穷②。②最是残灯风雨夜，杜鹃声里梦西东。[注]①寒食节。②韩愈曾写自嘲寓言《送穷文》“结柳作车，缚草为船”以送走“穷鬼”。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分)A.首联的“秋蓬”与“孤蓬万里征”的“孤蓬”意思相近，比喻漂泊不定的境况。B.颔联以寒食节的美好春色反衬两三年来的颠沛流离，突出战乱给人带来的艰难。C.“溅花难禁少陵泪”化用了杜甫的“感时花溅泪”，抒发了诗人伤己忧时的情怀。D.诗人用“缚草结柳为车船以送穷鬼”的典故，表达了他对韩愈遭遇的同情和理解。15.这首诗的尾联怎样抒写愁苦之情?请简要分析。(6分)

16.补写出下列句子中的空缺部分。(10分)(1)学校文学社活动上，小刚引用张若虚《春江花月夜》中的“，”，说明“云”这一意象常象征漂泊，在古诗词中用于离别场合。(2)班长面对因模拟考失利而情绪低落的同学，举起拳头朗声道：“大家别忘了李白《将进酒》中那句“，”！咬紧牙关往前冲，属于我们的辉煌迟早会来！”(3)在《<论语>十二章》中，孔子用“”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“”的效果。(4)《礼运》中，“，”两句，描述了大道施行的时候广泛任用人才、以诚信和睦为美的社会风气。(5)夏日清晨，你看到荷呈现动态美，迎着晨风挺拔修长，脑中不禁浮现周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“,”。二、语言文字运用(本题共4题，15分)阅读下面的文字，完成17-20小题。在2025年江苏省城市足球联赛(“苏超”)的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角遂，赛场内外口号横飞，趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球胜宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽至。“比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因，南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”(南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”)的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”。徐州(刘邦故里)与宿迁(项羽故里)的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢?”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。这些充满地域特色的趣事，正是联赛激烈竞争的缩影，网友戏言“苏超是唯一不可能有默挈球的联赛”。各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售麏，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。17.下列句子中，引号的用法与文中“苏超”的用法完全相同的一项()(3分)A.这场“甜蜜对决”吸引了众多目光。B.扬州则于中场展示漆艺“瑰宝”。C.几位“大师”捧着奖杯，笑得合不拢嘴。D.正所谓“棋逢对手，将遇良才”。18.文中1-3自然段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。(4分)

19.文中第4段标序号的内容有两处表述不当，请指出序号并修改，将修改后的句子完整写出，可适当增删词语，不得改变原意。(4分)

20.文中画线的句子“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”这句调侃使用了多种修辞手法，请简要分析。(4分)

三、写作(60分)21.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人说，顺其自然便是放任自流、消极无为，在世事浮沉中随波逐流、得过且过；也有人说，真正的顺其自然，是竭尽所能之后的从容不强求，而非两手一摊、未曾拼搏便选择妥协的自我懈怠。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字的议论文。

参考答案1．D2．B3.复杂的文学内因永无止境不断深入在场介入现实生活（一空1分，共3分）4．①立足现实真实：如实记叙焦裕禄关心同事、强忍肝病工作等真实事例，坚守非虚构写作真实底色。

②巧用细节刻画：捕捉按肝部、顶藤椅留窟窿等细节，以具象描写提升文学感染力。

③融入艺术表达：不堆砌实录，通过细节提炼升华人物精神，兼具现实真实与美学意蕴。（一点2分，共6分）【详解】1．A.“2010年《人民文学》提出‘非虚构写作’”“该理念一出现就产生了较大影响”错误。原文是2010年《人民文学》扬起“非虚构写作”旗帜，并非提出这一概念；且“该理念一出现就产生较大影响”曲解文意，原文是十几年间掀起文学旋风、引发学界关注，并非刚出现就有大影响。

B.“认为非虚构文学的真实”错误。纳博科夫这句话是对文学中的真实的定义，并非专门针对非虚构文学，选项缩小限定范围、张冠李戴。C.“因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣”错误。原文只是客观说明写作者自身条件、时代环境等会影响作品真实呈现，并未得出“因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣”的因果推论，属于无中生有、强加因果。2．B.“体始终停留在……其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分”错误。原文是大多创作主体教条性停留于记录者、观察者层面，盲目排斥虚构想象，致使文本无法与口述实录、社会调查区别开来。选项删掉了盲目排斥虚构与想象这一前提，直接绝对化表述“始终停留在……就无法区分”，过于绝对。3．材料一明确说“非虚构”提出有“深刻的社会肌理与复杂的文学内因”，故可填写：复杂的文学内因。

材料二引纳博科夫观点，指出真实是无限延续、永无止境的，故可填写：永无止境不断深入。

材料二强调非虚构倡导介入现实，作者以在场方式卷入，而非旁观者，故可填写：在场介入现实生活。5．D6．C7．①增强真实性与代入感。文章以“我”三次亲身探访为线索，真实记录母女二人人生境遇变化，让荒诞悲凉的故事更具真实感，拉近读者与故事的距离。、②暗示故事的结局。“我”是有限视角，仅能观察人物言行、外在境遇，通过环境、人物状态暗示悲剧结局。③突出文章的主题。“我”作为旁观者，批判了当时俄国社会“物贵于人”的荒诞现实，表达了对社会底层女性的同情。（任意答出2点给4分，1点2分）8．（1）相同点：两人都试图逃避现实。奇卡玛索娃夫人不断缝制永无可能用上的嫁妆；米考伯太太总是宣称“事情会有转机”，来维持表面的体面与乐观。（2）不同点：①奇卡玛索娃夫人是消极的悲观主义。她将女儿和自己的未来完全寄托于虚无缥缈的婚姻和夫君身上，缺乏主动改变生活的行动。②米考伯太太是盲目的、积极的乐观主义。尽管屡遭挫折，她依然保持对生活的热情和对丈夫的信任，成为她对抗困境的精神力量。（相同点2分，不同点各2分，共6分）【详解】5．D.“直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局”错误。小说结尾并没有直接说明玛涅琪卡去世，而是通过没听见她的说话声、没听见脚步声、穿着重丧服的老太婆等细节暗示，给读者留下想象空间。

6．C.“展现了她从一个庸碌的家庭主妇成长为坚强、隐忍的慈母”错误。奇卡玛索娃在整个故事中，被动地承受着生活的重压。时间的流逝和苦难的叠加，带来的是生命力的加速耗损和生存状态的持续恶化。她的“隐忍”是麻木的忍耐，而非清醒的坚强。9.BDE10．C11．D12．（1）因此官员并不会永远富贵，百姓也不会一直低贱，有能力就提拔他，没有能力就罢免他。（“终”，一直，永远；“举”，提拔，推举；“下”，罢免，降职。重点字词各1分，句意1分。）

（2）不亲近小人，进谗言阿谀的人就被疏远了；不被文牍世俗拘束，守职的人就能够明辨地处理事务了。（“迩”，亲近；“拘”，被拘束；“治”，处理、治理。重点字词各1分，句意1分。）（3）做事勤勉并且说话谨慎，靠近有道的人去匡正自己。/或：做事勤勉并且说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己。（“敏”勤勉，“就”靠近、接近，“正”匡正，自何，从哪里。重点字词各1分，句意1分。）13．①材料一认为要按德行排位次，给予贤人很高的爵位，很多的俸禄和决断的权力；②材料二认为要广泛地征求意见，没有忌讳的事情，不被文牍世俗拘束，不挑别人的小毛病。（一点2分，共4分）【详解】9．句意：如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代，而达到五帝三皇那样的盛世吗！“此道”作“行”的宾语，故应于B处断开；

“跨两汉”“轶三代”，句式整齐对称，都是动宾结构，故应于D、E处断开；“五帝三皇之途”作“践”的宾语，中间不能断开。10．A.正确。介词，用，把/介词，因为。句意：把事情交给他们做。/国家都是因为任用贤能的人才能兴盛。B.正确。句意：也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。/不可以不鼓励爱别人。C.错误，词义不同。用来……的/……的原因。句意：是用来担任宰相的属官的。/每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因。D.正确。“恶施不孝”wu读第一声，怎么的意思。11．D.“都历数古代两种相反的结局”错误，材料一“故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政……授之政，西土服”等都是正面举例论证，没有反面结局的例子。【参考译文】

材料一：所以古代圣王处理政事，按德行排列位次，崇尚贤能的人。即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他，给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，把事情交给他们做，给他决断的权力。就是说：“如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。”把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩分发俸禄。因此官员并不会永远富贵，百姓也不会一直低贱，有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到士，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累，美善彰显而丑恶杜绝。

材料二：

国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么安定的时代有人才国家就能兴盛，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴盛呢？原因是任用贤能与不用贤能啊。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气，有了贤能的人却不用，就像没有一样。商朝兴起时有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人。周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时也有祭公谋父、内史过这样的贤臣。两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏、晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，怎么不应该慎重地对待呢？

现今的情况和古代是相通的，现今的天下就如同古代的天下，现今的士人和民众也如同古代的士人和民众。古代哪怕是纷扰的乱世，还能有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢，关键在于君主任用还是不任用贤能罢了。广泛地征求众人的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，进谗言阿谀的人就被疏远了；不被文牍世俗拘束，守职的人就能够明辨地处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代，而达到五帝三皇那样的盛世吗！14.D

15．①借梦境（虚实结合）写漂泊之苦，“梦西东”写诗人在梦中四处飘零，把颠沛流离之苦具象化，暗含对安稳生活的期盼。②运用以景结情的手法，将身世困顿、乱世离