八年级美术教学设计：寻访陇中乡土建筑遗存的美育实践

八年级美术教学设计：寻访陇中乡土建筑遗存的美育实践一、教学背景与设计缘起甘肃省定西市安定区李家堡初级中学地处陇中黄土高原腹地，这里沟壑纵横，梁峁起伏，千百年来生息于此的先民们创造了独特而丰富的乡土文化遗产。在八年级美术课程“关注身边的美术遗存”这一单元中，如何将国家课程与本地文化资源有效对接，引导学生从身边的建筑遗存入手，理解美术遗存的历史价值、艺术价值与文化意义，是本课设计的核心思考。依据《义务教育艺术课程标准（2022年版）》关于“引导学生关注身边的美术遗存，增强文化自信”的要求，本课以李家堡及周边地区现存的堡寨、民居、庙宇、戏楼等乡土建筑为教学资源，设计“寻访—观察—记录—理解—表达”五个进阶环节，力图在真实的文化情境中培育学生的图像识读、美术表现、审美判断、创意实践和文化理解五大核心素养。二、学情研判与目标定位八年级学生已具备基本的造型表现能力和一定的观察分析能力，对家乡的历史文化有朴素的感情，但普遍缺乏系统的文化遗产认知方法。多数学生每天上学都会经过村口的堡墙，却很少思考它是什么年代、由谁建造、为何建造；很多学生家中仍保留着传统木构老屋，却从未留意过梁架上的雕花和门窗上的棂格图案。这种“熟悉中的陌生”恰恰是本课教学的起点和契机。基于以上分析，本课教学目标定位如下：第一，知识与认知目标。学生能识别乡土建筑遗存的基本类型（堡寨、民居、庙宇、戏楼、驿站、商铺等），了解其功能、年代与构造特征，掌握“观察—记录—考证”的基本方法。第二，过程与方法目标。学生能运用速写、拓印、摄影、文字记录等手段完成对一处建筑遗存的田野调查，学会从形制、材料、装饰、环境四个维度分析其美术价值。第三，情感态度与价值观目标。学生在亲身体验中萌发对家乡文化遗产的珍爱之情，理解保护文化遗产的意义，初步建立“文化遗产守护者”的身份意识。三、教学重难点与突破策略教学重点：掌握观察和分析乡土建筑遗存的美术方法，能从形制、材料、装饰、环境四个维度进行审美判断。教学难点：引导学生从“看热闹”走向“看门道”，理解建筑遗存背后蕴含的历史信息、民俗观念和工匠智慧。突破策略：以本地真实建筑遗存为教学载体，运用对比分析法（如将堡寨与普通民居对比、将本地戏楼与教材中的经典建筑对比），让学生在具体的视觉比较中建立判断标准；以任务驱动推进教学，每项观察任务配套工具支架（观察记录表、速写步骤图、访谈提纲），使学习方法可视化、可操作。四、教学准备教师准备：提前实地考察李家堡周边3—5处建筑遗存，确定安全可行的考察路线；拍摄高清照片制作教学课件；印制《建筑遗存观察记录表》；准备测绘工具（皮尺、卷尺）、速写本、拓印材料（宣纸、墨块、拓包）；联系当地文化站工作人员或熟悉本地掌故的长者作为“乡土讲解员”。学生准备：分组（每组4—6人），推选组长、记录员、绘图员、采访员；自带手机或数码相机（如有条件）；着运动鞋、携带饮用水和遮阳帽。五、教学过程（一）第一课时：唤醒——重新看见身边的历史1.情境导入：熟悉场景的陌生化上课伊始，教师出示两张照片：一张是村口残存的堡墙一角，另一张是学校对面的老戏台。这两处景观学生几乎天天看见，但极少有人驻足细看。教师提问：“这两处建筑，你们每天都能看到。但请回答三个问题：第一，它们是什么年代的？第二，它们当初是做什么用的？第三，它们身上有哪些好看的图案和纹样？如果答不上来，说明我们‘看见’了它们，却并没有‘认识’它们。”这一导入意在制造认知冲突，激发学生的探究欲望。学生自由发言后，教师引出本课主题：“从今天开始，我们要用美术的眼光重新打量身边的这些老建筑。它们有个正式的名字——乡土美术遗存。”2.概念建构：什么是美术遗存教师结合课件讲解：美术遗存是指在历史上留存下来的、具有美术价值和历史价值的实物遗存，包括建筑、雕塑、壁画、器物、服饰等。其中乡土建筑遗存是数量最大、与百姓生活联系最密切的一类，它们不是宫廷和庙堂里的精英艺术，而是普通工匠和百姓共同创造的生活艺术。教师强调：“我们甘肃陇中地区，历史上地处丝绸之路要冲，又是多民族交汇地带，留下了大量珍贵的建筑遗存。远的不说，就在我们李家堡周边，就有堡寨、庙宇、戏楼、老民居等多种类型。它们如同散落在黄土沟壑间的明珠，等待我们去发现。”3.类型梳理：认识陇中乡土建筑的家族教师展示四组建筑图片，引导学生观察比较，概括各自的功能与特征。第一组：堡寨。李家堡因堡得名，历史上这一带堡寨林立，用于防御匪患和战乱。堡墙高厚，设有角楼、垛口，墙体多为版筑夯土，颜色与黄土浑然一体。第二组：传统民居。以合院式为基本格局，正房（上房）居中，两侧厢房对称，院门多为门楼式，门楣上有砖雕匾额，木门上有门簪、门钹。第三组：庙宇。多为单檐硬山顶或歇山顶，屋脊上有砖雕或陶塑的脊兽，正脊中央常有“吉星楼”或宝瓶，檐下施彩绘或木雕。第四组：戏楼。平面呈“凸”字形，前台为表演区，后室为化妆间，台口两侧有石柱或木柱，柱上有楹联，台的藻井（天花）常有彩绘。学生在教师引导下填写比较表格：4.任务布置：田野考察的准备建筑类型主要功能典型特征常见装饰部位本地实例堡寨防御高墙厚门、角楼垛口门洞券顶、墙顶女墙李家堡堡墙残段民居居住合院布局、土木结构门楼砖雕、门窗棂格村内老宅庙宇祭祀飞檐翘角、殿宇式样脊兽、梁枋彩绘关帝庙、圣母宫戏楼演剧凸字形平面、台口立柱藻井彩绘、柱础石雕村中老戏台观察记录表包含以下栏目：建筑名称、位置、年代（或估计年代）、使用功能（过去与现在）、建筑形制（平面布局、屋顶样式、结构类型）、建筑材料、装饰内容（雕刻、彩绘、楹联、匾额）、保存状况、周边环境、观察人、观察日期。教师示范如何填写，并提醒学生注意安全、尊重住户隐私、不触碰文物、不乱涂乱画。（二）第二课时：走进——田野中的发现之旅本课时为户外实践课，课时安排为连续两节（90分钟），教师带领学生沿预定路线徒步考察。5.第一站：李家堡堡墙残段师生步行至村北堡墙遗址。堡墙高约6米，底宽约4米，顶宽约2米，为版筑夯土墙，墙面留有清晰的夯层和杵痕。墙根处有坍塌形成的土堆，墙顶长满冰草和枸杞。教师引导学生从美术角度观察：“大家看这夯土墙，虽然表面粗糙，但层次分明，每一层约20厘米，这就是‘版筑’工艺留下的痕迹。两千多年前的古人就用这种方法筑墙，它的坚固程度远超我们想象。墙面上的这些孔洞，是当年架设椽子搭棚留下的，可见堡内曾建有大量的房屋。”学生分组作业：绘图员用速写方式画出堡墙断面结构图，记录员在记录表上填写各项数据，采访员向随行的村中长者询问关于堡子的传说和故事。一位老人讲述：李家堡建于清朝同治年间，当时社会动荡，村民为避匪患，合力筑堡，历时三年方才完工。堡内有水井、粮仓，最多时可容纳全村人躲避。教师追问：“既然堡墙如此厚重坚固，为什么今天保存下来的只有这一段？”学生讨论后认识到：战争、自然侵蚀、人为拆取建筑材料（夯土用作肥料）是三个主要原因。这为后续保护意识教育埋下伏笔。6.第二站：村中老戏台老戏台位于村中心广场东侧，坐南朝北，正对关帝庙。戏台为砖木结构，面阔三间，进深两间，前台为敞口，后室有木板隔断。台口两侧各有一根木柱，柱下为青石柱础，柱身上部有雀替木雕，雕的是缠枝莲纹样。藻井为八角形，彩绘已斑驳，依稀可见云纹和瑞兽图案。教师引导观察：“请大家注意戏台的朝向——坐南朝北，正对着关帝庙。这是为什么？请思考戏台和庙宇之间的空间关系。”学生经过讨论得出：戏台演戏是给神看的，每年庙会时，人们在庙前广场上搭台唱戏，既酬神又娱人，这就是“庙会”传统的由来。教师再引导：“再看这柱础石雕，上面刻的是什么？为什么要在柱础上雕刻？”学生观察发现柱础上有莲瓣纹和如意纹，教师讲解：柱础一方面是为了防潮防朽，另一方面在视觉上承托了立柱的厚重感，使建筑显得更加稳固端庄，雕刻的吉祥纹样则寄托了“根基永固”的美好愿望。绘图组任务：用铅笔快速勾画戏台正立面图，重点刻画台口柱子、雀替、藻井三处细部。记录组拍摄照片并填写记录表，特别记录彩绘残存状况和木雕磨损情况。7.第三站：村东张家老宅这是一座保存较完整的清末民初四合院，现仍有张家后人居住。院门为砖雕门楼，门楣上有“耕读传家”四字砖雕匾额，两侧墀头（墀头是硬山顶建筑山墙伸出檐口的部分，多饰以砖雕）上雕有琴棋书画图案。院内正房为三间土木结构瓦房，左右厢房各两间。正房门窗为木格棂窗，分斜棂、方格棂和步步锦三种样式，窗心糊白纸。房主张大爷热情地为学生介绍：“这座房子是我祖上在民国初年建的，木料是从南边林区拉来的松木，土是自家地里的黄土，胡墼（土坯）是请匠人打的。屋架上的大梁是一根整木，当时叫‘一根梁’，讲究的人家才用得起。”学生观察屋架结构，发现梁柱连接处有精美的木雕——梁头雕成兽面，驼峰（梁上支撑檩条的木构件）刻成莲花形。教师引导学生思考：“这些木雕有什么用？仅仅是好看吗？”学生讨论后理解：木雕的兽面和莲花既有装饰功能，也有镇宅辟邪、祈求吉祥的象征意义，同时驼峰的构造功能是将屋架荷载分散传递到立柱上，装饰与结构完美结合。采访组向张大爷了解老宅的生活记忆，张大爷提到过去正房中间是堂屋，供奉祖先牌位，两侧为卧室，东厢房是灶房，西厢房是磨房和杂物间，院里还种过牡丹和苹果树。这些口述内容被学生记录为“文化记忆”资料。8.第四站：登高俯瞰——建筑与环境的对话考察最后，教师带领学生登上村东南一处地势较高的台地，俯瞰全村。在蓝天黄土之间，村庄的肌理清晰可见：堡墙遗址在村北围合出半圆形轮廓，民居以堡子为核心向外扩展，关帝庙和戏台居于村中心，几棵老槐树点缀于巷道节点。教师总结：“请大家从高处看，你们发现了什么规律？”学生发现：村中最重要的公共建筑（庙宇、戏台）占据中心位置，民居围绕其展开，堡墙构成安全边界，水井和涝池（蓄水池）分布在生活区边缘。教师进一步指出：“这种布局体现了陇中传统村落的营造智慧——安全防御、公共生活、日常居住三者兼顾，建筑与地形、自然完美融合。这就是我们的祖先留下的空间美学。”（三）第三课时：整理——从观察到理解本课时回到教室，对田野考察资料进行系统整理和深化分析。9.资料汇总与小组汇报各小组将记录表、速写本、照片、口述记录等资料汇总，制作简易汇报展板。每组用5分钟汇报本组考察成果，汇报内容包括：我们看到了什么（建筑形制）、我们记下了什么（数据与图像）、我们听到了什么（口述历史）、我们发现的问题（保存现状、损坏原因）。教师对各组汇报逐一进行点评，重点肯定观察的细致之处和问题的提出方式，并引导学生进行组间互评。10.方法提炼：四维分析法基于实地观察经验，教师引导学生共同提炼出分析建筑遗存的四个维度：形制维度：建筑的平面形状、屋顶样式、开间数、层数、整体比例，回答“它长什么样”的问题。材料维度：建造所用的土、木、砖、瓦、石等材料及其组合方式，回答“它用什么建的”的问题。装饰维度：木雕、砖雕、石雕、彩绘、匾额、楹联的内容与技法，回答“它美在哪里”的问题。环境维度：建筑与周围地形、道路、其他建筑的关系，回答“它如何安放”的问题。教师出示表格，将四个维度与“美术语言”（造型、材质、纹样、空间）对应：11.典型案例深析：关帝庙与戏台的空间叙事分析维度对应的美术语言观察要点形制造型、比例屋顶形式（硬山/歇山/悬山）、面阔与进深、收分与举折材料材质、肌理夯土版筑的层理、木纹的年轮、砖石的砌缝装饰纹样、色彩木雕/砖雕的题材、彩绘的色相与褪色程度、匾额的书法环境空间、尺度建筑与地形关系、围合与开敞、天际线与景观轴线教师提问：“我们考察时看到，戏台正对着关帝庙，两者相距约50米，中间是一片空地。请大家结合庙会活动的场景想一想：演戏时，神在哪里观看？人在哪里观看？这种布局传递了什么观念？”学生讨论后认识到：庙的正殿内供奉关帝像，神通过敞开的殿门正对戏台，戏是为神而演的；而百姓则站在庙与台之间的空地上，与神同看演出。这种“人神共娱”的空间格局，体现了传统社会敬畏神明、教化人心的价值观念，同时也是社区凝聚力的物质象征。教师在黑板上画出庙、台、广场的平面关系图，标注视线走向和人群分布，帮助学生建立“建筑即叙事”的理解。12.问题聚焦：身边的遗存“生病”了教师引导各组汇报考察中发现的保存问题，归纳如下：堡墙墙根有坍塌，部分夯土被雨水冲刷成沟；戏台藻井彩绘大面积剥落，雀替木雕有一处已朽坏；张家老宅的门楼砖雕有几块脱落，屋顶有渗漏痕迹；关帝庙门口的石狮子一只已残断。教师深沉地说：“这些遗存已经站立了百年以上，它们像老人一样，正在老去、生病。如果没有人关心它们，再过几十年，我们的后代也许只能在照片里看到它们的模样了。”学生陷入沉思。教师提出核心问题：“作为中学生，我们能为之做些什么？”学生纷纷发言，教师引导归纳为三个行动方向：宣传记录（通过绘画、摄影、文字让更多人知道）、监测报护（发现损坏及时报告有关部门）、参与实践（在专业指导下参与简单的清理和维护）。（四）第四课时：表达——让遗存发出声音本课时以创作和展示为主，学生将考察所得的认知转化为美术作品和文字表达。13.创作任务布置：三种选择教师布置创作任务，学生根据自身兴趣和特长任选一项：选项一：为考察的建筑遗存画一幅“肖像画”或“环境速写”，要求准确表现建筑结构特征，并融入环境氛围。选项二：设计一份“保护倡议书”海报，图文并茂，宣传身边的建筑遗存保护，要求使用考察中拍摄的照片或绘制的图案，配以简洁有力的文案。选项三：撰写一篇“遗存介绍短文”，以第一人称（拟人化）或第三人称介绍一处建筑遗存的历史、艺术特色和现状，要求包含至少两个观察细节。教师强调：“无论选哪一项，都要做到‘有根据地说美’——不能凭空想象，必须基于你们在考察中亲眼所见、亲手所测、亲耳所闻的真实内容。”14.创作指导教师在学生创作过程中巡回指导。对于速写创作，提醒学生注意比例关系，先画整体轮廓再深入局部，特别鼓励画“别人没画过的细节”——比如夯土墙面的纹理、风化的砖雕残片、柱础上的青苔。对于海报设计，指导构图与文字关系，强调“图片要真实，文字要有力”。对于短文写作，提供写作支架：历史溯源（建于何时、何人所建）→形制描述（内外结构）→装饰鉴赏（雕刻、彩绘内容与寓意）→今日处境（保护状况）→我的思考。15.展示与评议学生完成作品后，在教室举办小型“乡土建筑遗存艺术展”，所有作品张贴于黑板和墙壁，形成“展览墙”。每组推选一位“策展人”介绍本组作品，其他同学自由参观评议。评议标准包括：真实性（是否准确反映建筑遗存）、艺术性（是否具有美感表现）、情感性（是否传达出对家乡遗产的情感）。教师引导学生用“我看到……”“我感受到……”“我建议……”的句式进行互评，避免空洞的赞美或批评。（五）第五课时：内化——文化的续章本课时聚焦情感升华和行动落实，将课程学习延伸到日常。16.视频引入：他乡的遗产保护教师播放一段关于山西省平遥古城和北京市中轴线申遗保护的短视频（约5分钟），让学生直观看到成功的遗产保护案例。教师引导讨论：“平遥古城和我们的堡子有什么异同？为什么他们的城墙完整保留了，我们村里的堡墙却不断消失？”学生讨论后认识到：平遥古城被列为国家级保护单位，有专项经费和专业队伍维护，同时发展旅游让居民从中受益，形成了“保护—利用—再保护”的良性循环；而我们的堡墙既无法律保护，又缺少经济支撑，在城市建设中被当作“废土”拆除。17.本地行动的可能教师介绍甘肃省正在开展的“历史建筑普查认定”和“传统村落保护”工作，告诉学生：根据《甘肃省历史文化名城名镇名村保护条例》，像李家堡这样的传统聚落和重要建筑遗存，可以由乡镇政府申报认定为“历史建筑”或“传统村落”，从而获得法定的保护身份。教师提议：“我们的课堂作业——考察记录、绘画作品、调查报告，可以整理成一份‘申请报告’，提交给镇政府和区文物局。这是同学们用美术为家乡做实事的第一步。”学生的创作热情被点燃，纷纷表示愿意继续完善作品，形成正式文件。18.结课仪式：播种与承诺教师带领全体学生回到堡墙遗址前，举行简洁而庄重的结课仪式。每位学生在事先准备的“文化承诺卡”上写下一句话，如“我是李家堡人，我愿守护家乡的记忆”“让我们的孙子也能看到关帝庙的石狮子”等，然后将卡片贴在堡墙的背风处（不直接接触墙体，用石块压住）。教师作结语：“美术遗存是祖先写给未来的信。今天我们读懂了这封信的一部分，以后还要继续读下去。同学们，你们今天画的每一笔、记录的每一个数据、