绝世瑰宝‖《十牛图》原文、释义及解析

绝世瑰宝‖《十牛图》原文、释义及解析《十牛图》全称《十牛图颂》，为宋代廓庵师远禅师所著。师远改作清居禅师《八牛图》而成，以十幅图配以诗偈与著语，依次展现禅者从发心寻道、见性开悟、调伏心性，直至入世化众的完整修行历程。此作成为禅门至宝，十二世纪后广泛流传，是禅宗以图喻法、借牛显心的典范之作。《十牛图》一、寻牛原文：忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。翻译：匆匆忙忙拨开草丛去追寻，水阔山遥，道路越走越深。力气耗尽、精神疲惫，却无处寻觅，只听见枫树间晚蝉的悲吟。二、见迹原文：水边林下迹偏多，芳草离披见也么。纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。翻译：水边林下，牛的足迹到处都是，芳草纷披之中，你看见了吗？纵然在深山最深处，那冲天鼻孔的气势又怎能藏得住。三、见牛原文：黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。只此更无回避处，森森头角画难成。翻译：黄鹂在枝头一声声啼鸣，日暖风和，岸柳青青。到此再无回避之处，那森森头角，再高明的画师也画不出它的神韵。四、得牛原文：竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入烟云深处居。翻译：竭尽神通才获得它，可它心强力壮，习性一时难除。有时才到清净的高原上，转眼又钻进烟云深处去了。五、牧牛原文：鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。翻译：鞭子绳索时时不离身，唯恐它放纵脚步，踏入尘世泥沼。渐渐牧得纯和驯服，不用绳索拘束，它也自然跟随着人。六、骑牛归家原文：骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。翻译：骑着牛缓缓归家，羌笛声声，送走晚霞。一拍一歌之间，有无穷意味，知音何必非要鼓动唇舌言语。七、忘牛存人原文：骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。翻译：骑牛已回到家乡，牛也空了，人也闲了。红日高照三竿，犹在梦中，鞭绳空自搁在草堂间。八、人牛俱忘原文：鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。翻译：鞭索、人、牛，尽皆归空，碧天辽阔，音信难通。红炉烈焰之上，岂容残雪存在？到此境界，方能契合祖师心印。九、返本还源原文：返本还源已费功，争如直下若盲聋。庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。翻译：返本还源已费了功夫，怎比得上当下直截，如盲如聋。庵中不见庵前之物，水自茫茫流，花自红红开。十、入廛垂手原文：露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。翻译：袒胸赤足走入市集，抹土涂灰，笑容满面。不用神仙的真秘诀，直教枯木也放出花来。解析《十牛图》以牛喻心，以牧牛喻修心，十幅图构成一条从迷到悟、从悟到忘、从忘到入世的完整心路。一至三图是寻找。寻牛是发心求道，却不知心在何处，越找越远，筋疲力尽，只闻蝉鸣。见迹是依经解义、阅教知踪，在水边林下发现了牛的足迹。见牛是终于亲见心性，从声音入得，从六根门头处处显露，如水中盐味、色里胶青，当下即是，非是他物。四至五图是驯伏。得牛虽已见性，但无始习气犹在，心强力壮，野性难除，稍有不慎便又跑入烟云深处。牧牛是守住正念，鞭索不离，前念才起，后念即觉，渐至纯和，羁锁无拘而自然随心。六至七图是归家。骑牛归家是修行纯熟，干戈已罢，得失全无，吹笛送霞，自在无碍。忘牛存人是到家之后，能牧之人和所牧之牛俱已放下，牛也空，人也闲，鞭绳空顿，唯余一片闲适。八至九图是俱忘。人牛俱忘是能所双亡，凡情脱落，圣意皆空，如红炉上不存残雪，到此方能合于祖师本怀。返本还源是连忘也不立，水自茫茫花自红，不假修治，本来如是。十图是入世。入廛垂手是全篇归宿。修行不是躲在山里做自了汉，而是袒胸赤足走入市井，抹土涂灰，和光同尘，以枯木开花的气象去化度众生。前十图从世间出发，最终又回到世间，但已不是当初那个迷惘的人。牛在禅宗中，从来不只是牛。它是《法华经》中的白牛车，是《涅槃经》中牧牛喻心的心牛，是禅者日夜守护的那一念清明。廓庵师远用十幅图、十首诗，把这条从迷到悟的路，画得清清楚楚。寻牛时的茫然，见迹时的惊喜，得牛时的反复，牧牛时的谨慎，归家时的从容，俱忘时的空寂，最后垂手入廛时的慈悲，每一幅都是修行人真实的心境写照。放到今天看，《十牛图》是一幅心灵驯化的地图。现代人的心，比那头野牛更烈。信息如草，欲望如尘，心神稍纵即逝。寻牛是想要找回自己，见迹是开始觉察到念头的来去，见牛是偶尔触到心底那一念清明，得牛是发现