统编版语文八年级上册 26《诗词五首》（《饮酒》其五）教学设计

八上《诗词五首》（《饮酒》其五）教学设计教学设想八年级上册第六单元第26课《诗词五首》包括《饮酒（其五）》《春望》《雁门太守行》《赤壁》《渔家傲（天接云涛连晓雾）》。这五首诗歌体式多样、内容丰富、写法多变：有诗，也有词；有古体诗，也有近体诗；有五言古体，也有七言古体；有律诗，也有绝句；有田园诗，又有边塞诗；有借景用典抒情，也有直抒胸臆。但这五首诗有一个共性，那就是这些诗人都出身名门，少有大志，才华横溢，孜孜以求，却都命运不济，空有才华，难以施展。根据本单元核心主题“人应该有怎样的品格与志趣”，笔者拟以三课时完成本课教学：第一课时学习《饮酒》，感诗人自然之心；第二课时学习《春望》《雁门太守行》，感诗人家国之心；第三课时学习《赤壁》《渔家傲》，感诗人不甘之心。第一课时以“东篱采菊心悠然归隐田园见真意”为主题，引导学生聚焦意象，品味情感，学习手法。教学目标1.诵读诗歌，感受不同诗歌的韵律特点。2.知人论世，理解诗人寄寓诗歌的情感。3.品读诗句，学习诗歌传情达意的手法。教学重点

1.诵读诗歌，感受不同诗歌的韵律特点。2.知人论世，理解诗人寄寓诗歌的情感。教学难点品读诗句，学习诗歌传情达意的手法。教学流程一、导入中国是一个诗的国度,自《诗经》起,经两汉、六朝、唐宋元明清,到现在,将这些诗堆叠排列起来就像那蜿蜒起伏的长城,读这些诗就像长城那样绵延不绝。诗歌是情感的产物,不同的地点,不同的时间……都会产生不同的心情,创造出不同的诗篇。今天就让我们来踏寻古人的足迹,推测名人心情,欣赏名作之境界。二、整读，观“形”1.学生自由朗读五首诗歌，结合注释读准字音，看看五首诗歌形式上的不同。（从字数、句数、对仗、押韵、节奏、平仄等方面入手分析。）预设——体裁与字数：《饮酒》五言古体（10句），《春望》五言律诗（8句），《雁门太守行》七言歌行（14句），《赤壁》七言绝句（4句），《渔家傲》词（62字，上下片各5句）。对仗：《春望》中二联工对；《雁门》偶用；《赤壁》《饮酒》散句；《渔家傲》依词牌略对。押韵：《春望》《赤壁》平声韵（律绝）；《雁门》奇句押仄韵（歌行）；《饮酒》古体换韵；《渔家傲》仄声韵（词）。平仄：《春望》律诗严合，《赤壁》绝句较严，余三首古体/词较自由。（其中押韵和平仄相对学生较难，不做硬性要求，重在引导学生了解五首诗不同的体裁。）2.齐读五首诗歌，初步感受五首诗歌各自的内容。三、研读，品“心”1.自由朗读《饮酒（其五）》，感受韵律，尝试用四字词语概括诗歌内容。预设——结庐人境——心远地偏——采菊见山——飞鸟夕还——真意望言2.指名读诗歌，找出描绘作者心情的词语，说说作者是如何表现这种心情的。预设——“悠然”以“结庐在人境，而无车马喧”开篇，通过尘世喧嚣与内心宁静的对比，凸显“心远地自偏”的超脱，为“悠然”奠定基调。“采菊东篱下，悠然见南山”中，“采菊”这一随意动作与无意间“见南山”的视觉融合，展现物我两忘的天然意趣。借“山气日夕佳，飞鸟相与还”的黄昏归鸟意象，隐喻天人合一的境界，以景结情，暗示“此中有真意”的不可言传之美。3.诗人在诗中写道，“结庐在人境，而无车马喧”，诗人是如何做到这一点的？预设——诗人以“心远”屏蔽名利场与应酬欲，主动与“车马客”保持距离，即使身处人境，也如处幽境，内心远离尘俗纷扰，遂“地自偏”。他“不为五斗米折腰”，选择辞官归隐、躬耕田园，以简朴生活取代官场奔走，从根源上减少“车马喧”的社交与事务，获得时间与心境的自主支配权。在田园中“采菊东篱”“山气日夕佳，飞鸟相与还”，以审美与劳作替代功利追逐，形成低刺激、低干扰的生活节律，让心灵在常态中保持恬静与余裕。（补充陶渊明相关资料，帮助学生理解其“心远”的缘由。28岁前，年少居家，饱读诗书，有过“齐家、治国、平天下”的理想。29岁到41岁，时仕时隐，处在彷徨挣扎之中。42岁到62岁，他毅然归居田园，直至病故。）4.“此中有真意，欲辨已忘言”，在你看来，陶渊明的“真意”有哪些内涵？预设——顺应天时、物我相融，如“飞鸟相与还”暗喻生命本真的自由状态。通过“心远”摆脱尘世羁绊，在简朴生活中抵达精神独立。否定功利追逐，肯定“当下既永恒”的生存智慧，言语难尽而需心领神会。四、联读，明“性”1.关于陶渊明《饮酒》（其五），苏轼这样评述：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”你怎么理解苏轼的这段话？说说你的想法。预设——苏轼认为，陶渊明在东篱采菊，无意间一抬头，南山映入眼帘，一个“见”字写出了一种无意得之、悠然忘我的心境，与全诗营造的闲远散淡的氛围是吻合的；而“望”相比于“见”，更有目的性，更像是有意为之，破坏了诗歌自然而然、浑然天成的意境，因此说“作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣”。2.《爱莲说》中，周敦颐也曾提到陶渊明，在你看来，陶渊明的“隐逸”是“回归自然”还是“消极逃避”？预设——周敦颐称陶“独爱菊”，菊喻隐逸。陶之隐逸非消极逃避，而是主动摒弃世俗功名，回归自然以守本心。他在田园劳作与山水审美中觅得生命真意，以“心远地自偏”实现精神超脱，是对污浊官场的清醒拒斥，亦是积极守护人格高洁的生存智慧。五、小结如果舒适生活