北京市大兴区2026-2027学年高一上学期期中考试语文试卷（含答案）

第15页，共15页第页，共页北京市大兴区2026-2027学年高一上学期期中考试语文试卷2026.11考生须知：1．本试卷共9页，共五道大题，21道小题；满分150分。考试时长150分钟。2．试题答案一律涂或写在答题卡上，选择题用2B铅笔作答，其他试题用黑色签字笔作答，在试卷上作答无效。3．考试结束，只需上交答题卡。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的材料，完成小题。材料一从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是“有机的团结”，是礼俗社会；后者是“机械的团结”，是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（取材于费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改）材料二长期以来，人们普遍认为，城市化进程会瓦解熟人社会；大城市封闭商品房小区必然是纯粹的陌生人社会。但现代封闭小区的现实图景，呈现出不一样的面貌。现代封闭小区，本身是陌生人聚合而成的空间。居民大多来自不同地域，没有天然的血缘纽带，也不存在乡土社会世代延续的地缘根基，生产场所与居住场所相互分离。从起点看，单元楼的物理阻隔，让邻里之间互不相识，是典型的陌生人社区。但陌生人不等于永远陌生，新熟人关系，往往是在业主维权、公共事务协商以及日常琐碎交往之中慢慢生成。这种在城市小区里生长出来的“新熟人关系”，延续了乡土熟人社会的情理逻辑。居民在持续互动中，慢慢熟悉彼此，形成口碑与人情评价，依靠人格化的了解建立信任，这正是费孝通所描述乡土熟人交往逻辑的延续。城市小区的新熟人关系完全是后天建构而成，居民可根据兴趣、需求、三观自主择邻交往，不必被动接受固定社群，熟人圈子开放包容、边界灵活可塑，没有乡土村落的强制捆绑性。乡土社会以定居为常态，迁移属于反常。而城市封闭小区处在高流动环境之中，居民随时可能置换房屋、搬家离开，一段好不容易建立起来的熟人关系，很容易随着住户搬迁而中断。因此，新熟人社区的建构，并不像乡村那样依靠土地与世代聚居，而是依靠居民参与公共事务的意愿、社区积极分子的带动，微信群、线下议事场所这类交往平台。在现代小区的熟人网络里，人们同时遵循两套逻辑：一方面，保留来自乡土的情理逻辑，看重人情、口碑，依靠长期相处形成的共识与评价调节邻里日常关系；另一方面，又必须依靠契约、规则等法理逻辑处理物业、公共空间等社区事务，以成文制度界定权责，规避人情带来的不确定性。由此可见，乡土社会的交往方式并没有随着城市化消失，而是脱离土地载体，在城市居住空间里再造出新熟人关系。这不是乡土熟人社会的简单复刻，而是乡土本色在流动都市中的转型与延续。（取材于黄海平《现代封闭性小区中的“新熟人关系”》，有删改）1.根据材料一，下列对乡土社会的理解，不正确的一项是（）A.乡下人的土气与土地的不流动有关。B.乡民受地方性限制，区域之间接触较少。C.乡民的生活环境，先于个体而客观存在。D.乡土社会的自由靠法律条文来予以保障。2.根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.礼俗社会与法理社会形成的原因并不相同。B.乡土社会的规矩是在生活矛盾中磨合而成。C.乡土社会是依靠契约来建立人际间的信用。D.乡土认知侧重个体经验，不求抽象的原则。3.根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）A.城市封闭小区从一开始就具备稳定、固定的熟人社群。B.城市新熟人圈子边界灵活，居民可以自主选择交往对象。C.城市小区借助世代聚居纽带化解高流动环境带来的问题。D.城市小区熟人网络里只依靠情理逻辑处理社区公共事务。4.根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（）A.《哦，香雪》中未通火车之前闭塞的台儿沟，契合乡土社会特征。B.乡村邻里转借农资不立字据，依靠长期熟悉的个别经验建立信任。C.小区业主共商绿化改造事宜，在沟通互动之中建立起新熟人关系。D.邻里间是熟人关系，用人情消除公共车位收益中的权责不确定性。5.结合材料一和材料二，简要概括乡土社会与现代小区在熟人社会方面的不同之处。二、本大题共6小题，共18分。阅读下面的文言文，完成小题。（见学校自主命题。）三、本大题共4小题，共30分。阅读下面两首诗，完成小题。归园田居陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。东郊韦应物吏舍跼【1】终年，出郊旷清曙。杨柳散和风，青山澹【2】吾虑。依丛适自憩，缘涧还复去。微雨霭芳原，春鸠鸣何处。乐幽心屡止，遵事【3】迹犹遽【4】。终罢【5】斯结庐，慕陶真可庶。【1】跼：拘束、局促。【2】澹：同“淡”，澄静，涤荡。【3】遵事：奉行官府公务。【4】遽：急促。【5】终罢：终将辞官。6.下列对两首诗中语句的解读，不正确的一项是（）A.陶诗“守拙”句写出诗人坚守本性、不媚世俗的操守。B.陶诗“暧暧”两句描摹出远村朦胧、炊烟袅袅的景象。C.韦诗“吏舍”两句写诗人久居官舍，郊外晨游舒展身心。D.韦诗“缘涧”句写诗人沉醉美景中，就此摆脱官场羁绊。7.下列对两首诗的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.陶诗用比喻手法将官场喻为“尘网”，凸显身心被束缚的压抑之感。B.韦诗运用感官描写，从视觉与听觉的角度营造了清幽闲适的氛围。C.两首诗所绘景物既有静态描摹，也有动态刻画，层次丰富，画面鲜活。D.两首诗叙事脉络相近，都由眼前实景起笔，展望归隐后的生活图景。8.请结合诗句，简要分析两位诗人的情感有何不同。9.在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（1）曹操《短歌行》中借明月喻贤才，表达求贤若渴的迫切心情的两句是：_______，_______。（2）李白《梦游天姥吟留别》中，诗人描摹梦境中猛兽发出巨响，震动岩泉、撼动山林的两句是：_______，_______。诗人直抒胸臆，宣告绝不屈从世俗权势的句子是：_______，_______。（3）杜甫《登高》中，抒发漂泊异乡、晚年孤苦的深沉感慨的两句是：_______，_______。（4）白居易《琵琶行》中写乐声暂歇之时，无声之中蕴含绵长情思的两句是：_______，_______。诗人由琵琶女身世联想到自身遭际，抒发同命相怜之感的两句是：_______，_______。（5）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，刻画周瑜从容儒雅，轻松击溃敌军的句子是：_______，谈笑间，_______。（6）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中写词人登高北望，追忆多年前江北战火纷飞往事的句子是：四十三年，_______，_______。（7）李清照《声声慢》中，词人借气温变化莫测，写自身难以调养的两句是：_______，_______。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成小题。风自祠中来①“一门父子三词客，千古文章四大家。”第二次拜谒四川眉山三苏祠，站在大门外，我仍惴惴不安。我乃浮尘一粒，而三苏是高山大海，我又如何能描摹其亿万分之一二？②有风自祠中拂来，探出墙头的黄葛树轻轻摇晃。绿叶兀自低吟，仿佛三苏之绝妙文章附于其上，字字掷地有声。此树被誉为“眉州第一树”，千年日照月沐，它已悬根露爪，多股扭合，沧桑而又遒劲。两株数百岁的银杏与之紧邻，皆为雄树，主干端直敦实，枝脉疏朗干净，不蔓不枝。每逢霜天，碧叶翻作金扇，零落从容；两树比肩共生，枝影交叠相护，历尽世代风霜依旧傲然挺立，自带清旷沉静之气。人们将黄葛树看作苏洵，两株银杏分别为苏轼、苏辙兄弟。③风穿过重门，漫过红墙，引我缓步走入祠宇。脚下是青石板路，历经数百年脚步打磨，温润光滑。前厅门楣，“三苏祠”匾额沉静古朴，对联“一门父子三词客，千古文章四大家”静静悬立。短短十四字，概括了苏门父子在中国文学史上的卓然地位。④苏洵大器晚成，年逾二十七始发愤读书。少年游荡不学，一朝醒悟，闭门苦读，遍览经史百家，最终以雄辩纵横的政论文章立身。他不是少年天才，是醒悟之后，以坚韧磨出的大家。苏轼、苏辙兄弟，年少便随父治学，同登进士，名动京师。一门三父子，同列唐宋八大家，千载之间，仅此一家。穿堂清风悠悠漫来，仿佛也沉醉于这一门旷世文才。⑤走进飨殿，长联映入眼帘：“宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”宦海浮沉，风波迭起。苏轼一生多次遭贬，从京城到黄州、惠州、儋州，越贬越远，直至天涯海角。苏辙也随兄长一同起落，饱尝宦海寒凉。苏氏父子，在朝堂之中屡受排挤，仕途坎坷。可磨难没有磨去他们的风骨，反倒淬炼了文章，让文字里生出旷达与悲悯。一缕晚风穿过飨殿廊柱，拂过壁上的联语。⑥穿过飨殿，步入园林。绿水绕廊，池荷静静舒展，小桥卧于碧波之上，翠竹掩映亭台，正是三苏祠“三分水，二分竹”的园林格局。这里原是苏家老宅，并非后世刻意修建的祠堂。当年苏宅在此，苏洵父子读书、起居，与草木池塘朝夕相伴。一砖一瓦，一草一木，都留存着当年苏家人生活的气息。园中的柔风穿过竹丛，轻轻搅动满院清幽。⑦启贤堂前，古井依旧，井水清冽。相传当年苏氏父子常饮此井之水，灯下苦读。井旁那株古黄荆，传为苏洵亲手栽植。民间有言，黄荆条子出好人。这树，是家教的象征。苏家家教，不在严苛责罚，而在立身读书，心怀天下。苏母程夫人，教子读《后汉书·范滂传》，引导少年苏轼树立家国大义。良好的家学，如地下泉流，默默滋养着苏氏三父子。一丝微风掠过井台古木，仿佛携着旧日家学的余韵，在祠宇间缓缓漾开。⑧我在披风榭小坐。池水安静，风掠过水面，泛起细碎波纹。苏轼一生，无论身处何种逆境，总能从寻常风物之中寻得诗意。在黄州，他于东坡开荒，躬耕劳作，写下《赤壁赋》；在惠州，他说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”；远放儋州，依旧传道授业，开化蛮荒。命运一次次将他抛掷到荒远之地，他却不困于怨怼，于苦难之中，寻取生活的暖意。他的旷达，不是天生的潇洒，是历经磨难之后，选择与苦难和解，守住内心的仁善。⑨世人读苏词，多爱东坡的豪放。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，气势磅礴。可东坡文字动人之处，不止豪情，更藏人间温情。写兄弟手足，“但愿人长久，千里共婵娟”；写乡村烟火，“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车”。朝堂的抱负，山河的辽阔，人间的烟火，尽数收纳于笔墨之间。⑩苏辙，常常被兄长耀眼的光芒遮蔽。他沉静内敛，性情稳重，与苏轼手足情深，患难相扶。乌台诗案事发，苏辙愿辞去官职，为兄长赎罪。兄弟二人，一生相互惦念，风雨同舟。苏门三父子，性格各不同，文章各有面貌，却都坚守本心，不随波逐流。⑪祠堂游人来来往往，有人低声吟诵廊间的对联，有人静静凝望三苏的雕像，也有人默然伫立碑前，细读碑上文字。淡淡的风拂过碑碣，悄然漫过往来的游人。岁月流转，苏氏父子早已远去。可他们的文章，他们的人格，依旧在这座祠宇里流转。这祠，不只是纪念先贤的建筑，更是中华文化的一处精神栖居地。⑫风又起，穿过银杏与黄葛，在亭台之间回旋。这风，自千年之前吹来，携着苏洵的沉毅，东坡的旷达，子由的温厚。它吹过池上荷叶，吹过碑上文字，吹到每一个前来拜谒的访客心底。⑬“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。”唯愿祠里的风吹拂于我，祠里的水浇灌于我。走出红墙，回望古木重重，心中感念：文章会流传，风骨可传世。千年之后，三苏的精神，仍随这祠中的长风，生生不息。（取材于陈美桥的文章，有修改）10.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.字字掷地有声掷地有声：文字落地发出响声B.更是中华文化的一处精神栖居地栖居地：心灵安顿的地方C.反倒淬炼了文章淬炼：打磨，锤炼D.祠里的水浇灌于我浇灌：浸润，滋养11.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.文章移步换景，按照游览足迹写祠宇、飨殿、披风榭等地，行文脉络清晰。B.第④段写苏洵二十七岁发愤读书，意在突出苏洵的才华，并解释其成名缘由。C.文中引用苏轼诗词，呈现苏轼的文字风貌与精神格局，增添文章的文化底蕴。D.第⑪段写了祠内不同访客的状态，侧面表现三苏在中华文化中持久的生命力。12.文中第②段和第⑫段都写到黄葛树、银杏树，有何用意？请结合具体内容分析。13.请结合文章内容，谈谈标题“风自祠中来”有哪些涵义。五、本大题共3小题，共66分。语言基础运用（共6分）阅读材料，完成小题。①《乡土中国》是高中语文“整本书阅读与研讨”学习任务群的指定书籍。②很多中学生初读这部社会学著作，会感到概念抽象、距离遥远，误以为乡土社会早已是尘封的过往。③但阅读这本书，不只是完成一项阅读任务，更是一次文化寻根。④它借助“差序格局”“礼治秩序”等概念，帮我们跳出日常经验，理性辨析潜藏在当代生活里的乡土基因，读懂中国人社会行为背后的文化逻辑，更好地应对时代的快速变迁。⑤我们身处快速变迁的现代社会，日常被城市生活包裹，但乡土的文化基因却依旧深藏于我们的血脉之中。⑥读懂乡土，方能读懂我们自身的文化来路；读懂传统，________。14.下列说法不正确的一项是（）A.第①句没有语病。B.第③句和第④句不能互换顺序。C.第⑤句中的“但”与“却”，必须删去一个。D.第⑥句中的“方能”可以替换为“才能”15.请在第⑥句横线处将句子补充完整。要求：语句通顺，语意连贯，不超过16字。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。16.优秀古典诗词在意象选择、手法运用、谋篇布局等方面，往往具有深刻的意蕴与独特的艺术匠心。请从必修上册第三单元古典诗词（《归园田居》除外）中任选一首，就你感触最深的某一方面，写一段文学短评。要求：写出诗词的题目，符合作品内容；条理清晰，语言简洁。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。17.班里准备召开以“如何善用人工智能助力学习”为主题的班会，请围绕这个主题，写一段话，提出你的建议。要求：观点明确，言之成理，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。18.请以“前方有光”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。19.完成作文。“泥土”是乡下人的安身立命之本。其实不止泥土，世间许多事物都可以成为人的安身立命之本。处于人生成长关键时期的青年，应该以什么作为自己的安身立命之本？请以“安身立命之本”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。20.完成写作。成长路上常有进阶。由初中步入高中，是求学的进阶；钻研并解决难题，是求知的进阶；从审视自我到观照众生万物，是心性成熟的进阶。进阶不只是层次等级的提升，更是视野、思想的悄然蜕变。每一次进阶，往往都有一段故事。请以“进阶”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；不透露所在学校及个人信息。参考答案【答案】1.D2.C3.B4.D5.①形成基础：乡土熟人依托土地、世代聚居的地缘血缘；小区新熟人是后天自主建构，无天然血缘地缘根基。②社群特点：乡土熟人圈子固定，带有捆绑性；小区熟人圈子开放灵活，可自主择邻。③流动特征：乡土定居为主，流动性弱；小区人员流动大，熟人关系易中断。④运行逻辑：乡土只依靠情理、礼俗；小区情理、契约法理两套逻辑并行。【答案】6.D7.D8.①陶渊明：已经辞官归田，彻底脱离官场。他由衷喜爱田园，享受田园生活，抒发回归本性、挣脱尘网束缚之后的自在、安然、满足，是得偿所愿的释然。②韦应物：身在官场，公务缠身，只能短暂郊游，暂时借郊野美景涤荡烦忧；他喜爱清幽，向往归隐，却暂时无法脱身，抒发的是对官场拘束的厌倦、对归隐的向往，以及身不由己的无奈。9.【答案】①.明明如月②.何时可掇③.熊咆龙吟殷岩泉④.栗深林兮惊层巅⑤.安能摧眉折腰事权贵⑥.使我不得开心颜⑦.万里悲秋常作客⑧.百年多病独登台⑨.别有幽愁暗恨生⑩.此时无声胜有声⑪.同是天涯沦落人⑫.相逢何必曾相识⑬.羽扇纶巾⑭.樯橹灰飞烟灭⑮.望中犹记⑯.烽火扬州路⑰.乍暖还寒时候⑱.最难将息【答案】10.A11.B12.①第②段，开篇写黄葛树、银杏，作者将黄葛树喻苏洵，两株银杏分别喻苏轼、苏辙；古树沧桑遒劲、傲然挺立，烘托三苏历经风霜而沉静不屈的品格；同时借古树引出祠中的风，奠定悠远沉静的行文基调。②第⑫段，结尾再次写黄葛树、银杏，与第②段形成首尾呼应；风在古木间回旋，把古树意象和三苏精神相融，点明三苏的沉毅、旷达、温厚跨越千年，随风流传，滋养后人。③两处写树，以物象承载人物精神，串联起全文“风”的核心意象，让文章象征体系完整，深化主旨。13.①表层含义：指从三苏祠园林里吹出来的自然之风，穿行于红墙、古木、池竹之间，是作者游览时切身感受到的风，也是全文的游览线索。②中层含义：指三苏的家风、文气之风。包含苏洵的沉毅、苏轼的旷达、苏辙的温厚，是苏门立身读书、心怀天下、逆境不改风骨的精神，也是他们文章里的气韵。③深层含义：指绵延不绝的中华文脉之风。三苏承载的精神品格跨越千年，从祠中吹来，感染、