山东省临沂市2026-2027学年高三上学期11月期中考试语文试题（含答案）

第页，共页山东省临沂市2026-2027学年高三上学期11月期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。我曾在一篇论文中发现，海德格尔对水源尤为敏感和珍惜，十分重视“推动万物和容纳一切的伟大的隐秘溪流”。这在一定程度上折映出海德格尔对道家思想的着迷。有鉴于此，海德格尔之子后来将此“溪流”与“井水”联系起来，借此指涉其令尊笔下的隐喻——“伟大的隐秘溪流”，认为此喻包含特殊寓意，同衍生万物之道相关。来自海德格尔的井水隐喻，若从“道生万物”的观点来看，意味着神秘的水源和潜在的化育能力。由此观之，这便营造出一种引人入胜的氛围，协助这位德国哲学家进入自己“整个存在”与“万物在场”的融合状态。简言之，这打动海德格尔活生生的“此在”或“缘在”、“共在”或“同在”，启发其凝神静观的冥想，提升其审美欣喜的感受，唤醒其哲学思维的灵感。应当说，海德格尔之所以如此，似与道家传统的尚水意识有关，但在彼此思索与识察的理路上却大相径庭。譬如，在老子笔下，尚水意识多以托寓方式予以表达，其在隐喻意义上可称之为“水喻”。常见的例证，是以“不争”“善下”“柔弱”“胜刚”与“胜强”等特征，来凸显“水”的特有德性与潜在能量。譬如，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。”这里将上善之人视同水之德性，是因为后者善于滋养万物而不与其相争，顺势停留在众所厌恶的地方而自甘无怨，故此最接近“为而不争”的“圣人之道”。另外，水所汇成的江海，其容乃大，虚怀若谷。“江海所以善为百谷王者，以其善下之。故能为百谷王。”所谓“善下”，意即“处下”或“卑下”。江海如此，众流归之。将之类比人事，暗指谦虚厚道与善待民众的圣王。江海之喻，在庄子那里，焕然一新。至于水的“柔弱”及其“胜刚”“胜强”的德性，老子这样描述：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫能知，莫能行。”显然，川流顺势，以柔克刚，非同一般。其外表柔弱不堪，但内蓄无限“神力”，故而无坚不摧、无物可比。这一方面是因为水凭借自身的育养能力，为而不争，协助万物繁衍生长；另一方面是水凭借自身的潜在能量，顺势而为，征服一切貌似“刚强”的他者。这也是“水”近于“道”生万物、统万物的性相所在。自不待言，这种能量在很大程度上取决于水流动力本身的不懈作用。久久为功的“滴水穿石”之说，即为明证。相比之下，海德格尔所看重的“隐秘溪流”与“井水”，是基于人生的本体论立场，意在追思“推动万物和容纳一切”的根源，探寻一种有助于找回家园和存在意识的神秘感觉。这与道家思想的思考理路、思想内核不同。老子所萦怀的尚水意识与水之品性，则是根据经验直观，从朴素的能量辩证法角度出发，旨在说明“上善若水”的至高美德与独特功能。不过细究起来，老子的尚水意识，表面看似涉及水的潜在能量及其动态发展的能量辩证法，实则是以水喻世，可以将之视为关乎为人处世乃至治国理政的行动辩证法。值得注意的是，老子的尚水意识，自然会使人联想到孔子的乐水情怀。这两者虽然导向各异，但对中国水景审美活动影响甚巨。孔子的乐水情怀，是基于人文教化与君子修为，指涉理想人格的美德象征论。因此，以孔子为代表的儒家，对水的凝照态度，引出诸多道德哲学的沉思玄想，在象征意义上成为理想人格修为的外在参照。《论语》中子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”若用现代的通俗说法，“水”在此意指大川巨流，“山”在此意指山峦高峰。依据各自特征与物理品性，“水”川流不息，处于动态；浅时清澈见底，深时高深莫测，直观看来不仅迅捷、敏锐、灵动，而且明察、深邃、滋养万物，象征一往直前、滔滔不绝的智慧。“山”形安然，处于静态；自身特质坚实、稳重、可靠，象征泰然自若、厚德载物的仁德。相应地，智者与仁者之别，便也是依据各自的品性与人格。一般说来，在心性人格方面，智者有些类似于川流的动态德性，仁者有些类似于山脉的静态属性。智者之所以面对川流形象欣然而乐，是因为他们在感知外物和处理问题时，思想睿智而行动敏捷，如同川流不息的滔滔江水。仁者充满互惠仁爱的意识，笃实平和，不受外界干扰，不为私利所动，故在喻义上与巍峨屹立的大山相若，与仁厚永恒的德行等同。至此，生活情境与山水意象合二为一，智者与仁者似已摆脱社会异化，返回天人相合的审美之境。这一存在状态，既是身体上的，也是心理上的，更是精神上的。（摘编自王柯平《水景审美的哲理与诗境》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．海德格尔“伟大的隐秘溪流”的隐喻之说和道家的尚水意识一样，体现了“道生万物”的观点。B．老子大多以托寓方式表达尚水意识，将水之德性和人之品性相联，赋予了水很多的隐喻意义。C．老子认为上善之人具有水的特有德性，不与人相争，最接近其思想中“为而不争”的“圣人之道”。D．儒家思想中，水象征着一往直前、滔滔不绝的智慧，在象征意义上成为理想人格修为的外在参照。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．海德格尔借助具有神秘色彩的井水隐喻营造引人入胜的氛围，由此唤醒自身哲学思维的灵感。B．水凭借育养万物的能力与顺势的能量，以柔克刚，拥有近似道衍生、统摄万物的本体能力。C．老子尚水意识与孔子乐水情怀导向不同，都以水喻品性，共同构成传统水景审美的重要基质。D．智者感知外物睿智敏捷，其人格特质与仁者笃实平和、不受外物干扰形成对照。3．下列对材料中“水意象哲理阐释路径”流程图的理解，不恰当的一项是（3分）流程图：观察水的自然特质→提炼水的德性、属性→类比映射思想内涵→形成水景审美意识A．老子由水“处下不争”的自然特质，提炼德性，类比大道，形成道家独特的尚水意识。B．文中提及的庄子江海之喻，借江海宏大特性展开类比，更新了道家尚水意识内涵。C．孔子依托山水动静特质，类比人格，赋予道德象征，生成儒家道德化乐水情怀。D．海德格尔由井水、溪流的自然形态，类比君子德行，最终构建中国传统水景审美。4．有人认为海德格尔借用“井水”“隐秘溪流”的隐喻，只是借用了道家水喻的外在形式，并未承袭老子尚水思想的内核。请结合文本，谈谈你对此论断的看法。（4分）

5．文中提出“比德于水”“以水喻道”两种观水方式。苏轼《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也”所体现的观水思路更接近哪一种？请结合文本与《赤壁赋》阐明理由。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）阅读下面的文字，完成6～9题。田家冲丁玲太阳刚刚走下对门的山，天为彩霞染着，对门山上的树丛，都变成深暗色了，浓重的，分明的刻画在那透明的，绯红的天上。幺妹，她今年刚刚走到十四岁了，这时站在禾场上的一株桃树下，脸也映得微红的，和花瓣差不多。她望着一切快要消逝去的景色，她的心永远是，时时为快乐胀得饱饱的。这时她却为一声焦急的叹息惊骇着了，幺妹不安的问道：“妈！你又叹息了！为什么呢？”妈随便的望了她一眼，仍然将眼睛望着远处，像自语的说：“我担心呢。”幺妹看到妈望着的地方，在稍远的田坎上，两个人影慢慢地走了远去，于是她又问：“那前面走着是谁呢？他穿着长的棉袍。”“是大老爷家里的高升，没有事故他是不会来的。我很怕，这是下种的时候呵！”晚饭很简单，只有两样菜，一碗绿的是油菜，一碗黑的是萝卜腌菜，可是都好吃。饭香得很，大家吃得更香甜，尤其是大哥，可怕的那末将饭塞进肚皮去。姊姊吃得最少，只三小碗。奶奶牙齿不好了，总爱喝粥，这是幺妹她们一家人都不肯吃的，因为硬饭才能饱肚。饭还没吃完，爹便悄然走回来了。爹的绛色的脸上，微微露出一线不安的神色。他说道：“说是明天要送三小姐下乡来住几天。是老爷的命令。”幺妹想起好多年前的事，那时她还小，三小姐曾和两个姊姊一个嫂嫂来躲过兵，她是多么体面，多么温柔的一个姑娘。她同姊姊几多要好，又几多喜欢她，全乡的人，只要看见过她的人，都称赞着她的呵！“老爷再三的要高升嘱咐我。唉，我真不懂得，这小姐是……”爹的脸色阴沉了。幺妹喊道：“妈！爹！她来了！三小姐来了！”她不敢伸出头来，挤在妈背后，随着又走近去。好些人都在说话，听不清，她心里也乱得很，说不清。哈，这不是她所想象的，完全不是，她穿着男人的衣裳！姊姊已热好一大锅水了，另一个锅里在煮饭。三小姐四面望着，她说道：“告诉我，怎样做，我好帮你。”“你不会的，这里脏得很，你转去吧，我要幺妹送水来。我想你昨夜睡得不够。”“哪里，这里空气太好了。我觉得太舒服。”她从门边望着外边的田野，露出一副小孩的神气，她向着姊姊踌躇的说道：“我不想洗脸了，我要在外边去玩一会儿，好不好？你们什么时候吃早饭？”姊姊笑着说道：“当然好的。幺妹你陪着她。”她很快的便朝外跑，幺妹紧紧跟着她，她们跑到池塘边，又跑到山坡边，又跑到昨天来的路上，又跑到一些窄的田坎上，她贪婪的望着四周，她用力的呼吸，她望着幺妹的天真的脸叫道：“你真幸福呵！”幺妹不懂这话的意义，便傻笑起来。于是她握住她慢慢的向冲口走去。远处山上有一片红的东西在太阳下映着。她柔声的说：“唉，你们这里的花真多，我记得从前我来这里也是春天。唉，那一段的快乐生活时时使我怀念呢。现在我是又来到这里了，多么奇怪的事实！哈，幺妹，你那时真小呢，我常常抱你，六年，七年了！你们这里一点也没有变呵！”“叱，叱，”幺妹看见她爹了，他站在犁耙上，正在转弯，她大声的喊着：“喂！喂！”爹将鞭向她们扬了一扬，又赶着牛困难的走去了，在一些不平的土块之中颠簸的走着，土便在他脚站着的耙下松散了，幺妹快乐的告诉她：“那是我的爹呵！”“唉！你有一个这末好的爹！你有这末好的一个家庭！”幺妹想起一家人，她真的更快乐了。高升也走了。走时说过几天当再来，小姐如要什么吃的东西，或者穿的，他就好带来，可是她没有说要什么，她对他非常冷淡。她没有露一丝想家的样子。爹又像隐隐的藏着什么似的，他恳求的对他小的女主人说：“三小姐！你当然是懂得好多的。你就只在这冲里玩玩，老幺侍候你。乡下也比不了从前，人心不古，哪里没有坏人！”幺妹不懂得这是些什么意思，她也不求懂，她成天陪她玩就完了，妈说的不必做什么事了，惟一的事就是守着她。可是事实使一家人都没有什么不安，而且更快乐起来。她一点不拿身分，她非常随便，她同他们一家人玩得像同兄弟姊妹一般。她淘气得真怕人，她不准他们再在厨房吃饭，而且在吃饭的时候，她总还要讲点使人笑的故事。开头赵得胜还有点觉得不很好，他常常要做得恭敬点在这小姐面前，后来也就惯了。他可爱的望着她，觉得她还是同幺妹差不多大的小孩，虽说她能说许多故事，许多道理，使人忘倦。她又常常帮着他们做事，譬如打谷，填鞋底，她都做得来，她举起那些大鞋底来笑，抛着，那些是她整理好的东西。她也并不讨厌奶奶，城里姑娘不讨厌一个乡下老太婆，真是少有的事。现在三小姐的出外已成为半公开了。姊姊和妈都知道。她穿着姊姊的短衣，用帕子裹着头，离远看也只相信是一个拣茅草的女人了。她一个小姐会能知得那么多？知道他们种田人家的苦处，还和世界上所有的种种苦痛？时间过去了，幺妹已经不再为爱她，教导她的人而哭了。她现在似乎大了许多，她要懂得一切，她要做许多事，那些她能做而应该做的事。家里又重返到镇静，生活入了轨道，新的轨道，他们不再做无益的惊慌，不悲悼，也不愤慨。在这美丽的冲里，这属于别人的肥美的土地，不过，他们相信，这不会再长久的了，因为新的局面马上就要展开在他们眼前了，这些属于他们自己创造出来的新局面。一九三一年七月6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．小说开篇将黄昏明丽景致与人物隐忧对照，景情形成张力，此种笔法与《荷花淀》有相通之处。B．赵家夫妇对三小姐下乡一事心怀忐忑，既忌惮地主权势，也怀有无法预判事态走向的无力感。C．三小姐怀念昔日在田家冲的生活，这份怀旧之情，是她主动亲近底层劳动者最核心的内在驱动力。D．幺妹在和三小姐相处中慢慢成长，由懵懂孩童萌生责任意识，彰显革命题材小说青年觉醒主题。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说采用幺妹的孩童视角叙事，很多人事只呈现孩童感知到的表象，部分真相留给读者推断，使得文章含蓄蕴藉，发人深思。B．文中对晚饭饭食、家人吃饭状态的细碎叙写，既还原田家冲真实的日常生活，也意在以家庭日常的困顿，暗示整个乡村社会衰败的根源。C．“穿着姊姊的短衣，用帕子裹着头”，服饰细节消解三小姐原有的阶级标识，和《党费》中知识分子走向工农群体的人物塑造逻辑可以互参。D．小说没有渲染激烈的冲突场面，将社会变革的期盼融入普通人生活秩序的重建之中，是左翼乡土小说含蓄表达理想的一种典型方式。8．丁玲善于借助乡土风物书写时代意蕴，请结合全文分析“田家冲这片土地”的多重意蕴。（6分）9．“唉，我真不懂得，这小姐是……”，请基于文本，展开合理的想象，补充省略号省略的内容，要求语言符合说话人的特点，100字左右。（8分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。（节选自《孙子·谋攻篇》）材料二：李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。岁余，匈奴每来，出战。数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧，牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵，牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。李牧至，如故约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，详北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）材料三：上①既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒。唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。由此言之，陛下虽得廉、李，弗能用也。”（节选自《史记·张释之冯唐列传》）材料四：司空马去赵，曰：“赵王之臣韩仓，疾贤妒功臣。今国危亡，王必用其言，武安君②必死。”韩仓果恶之，王使人代。武安君至，使韩仓数之曰：“将军战胜王觞将军将军为寿于前而捍匕首当死。”武安君北面再拜赐死，衔剑征之于柱以自刺。武安君死，五月赵亡。（节选自《战国策·秦策五》）【注】①上：汉文帝。②武安君：李牧。10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）将军A战胜B王觞C将军D将军E为寿F于前G而捍匕首H当死11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．道，方法、途径，与《论语十二章》中“朝闻道”的“道”意义不同。B．便宜，指根据实际情况自行决断处理，与成语“便宜行事”中的“便宜”意义相同。C．翼，名词用作状语，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。D．良，很、非常，与《琵琶行》中“感我此言良久立”的“良”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．《孙子》提出五条预知胜利的标准，其中“将能而君不御”强调君主应当充分信任有才能的将领，不对前线作战事务多加干预。B．李牧戍守北疆初期采取坚壁自保的防御策略，该策略保全边境没有遭受损失，匈奴以为李牧胆怯，赵王也责备李牧，最终将他召回。C．汉文帝听说廉颇、李牧的为人，感慨如果得此良将，便可除去匈奴；冯唐则认为即使得到廉颇、李牧，汉文帝也未必能够很好的任用。D．司空马预料韩仓会构陷武安君，后来果然应验，赵王派人取代武安君兵权，武安君归国后，被韩仓当面罗列罪名，奉命自尽身亡。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。（4分）（2）匈奴小入，详北不胜，以数千人委之。（4分）14．材料一提出“将能而君不御者胜”，请结合后三则材料，简析李牧的经历是如何印证这一道理的。（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面这首宋诗，完成15～17题。秋夜读书每以二鼓尽为节陆游腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首联自谓“腐儒碌碌”，感慨自身平凡无奇，却笃信古籍之中蕴藏的真知，开篇直抒胸臆，奠定全诗的情感基调。B．诗人自叹为“无奇”的“腐儒”，看似诗笔平平，却含有“世不我许，我不世与”——即当道不明，才不见赏之感慨。C．颈联写“高梧”树叶的摇落声传来“寒意”，重复敲打的更鼓报过二更，以屋外寒凉的氛围反衬读书人的沉浸与安然。D．尾联通过写诗人秋夜漫长，饥寒交迫，只能食用粗劣的山药羹果腹，抒发诗人晚年穷困潦倒、壮志难酬的悲愤之情。16．有评论家认为颔联是全诗的点睛之笔，请结合全诗谈谈你对这一观点的理解。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）诗的尾联写诗人秋夜读书，腹饥之际以一杯山药羹为“琼糜”，安贫自适而笃志于学，这与《论语》十二章中孔子论“好学”时“________________，________________”的要求一脉相承。（2）诗中借秋夜景物、更鼓之声渲染环境氛围，杜甫《登高》中“________________，________________”借萧瑟秋景烘托沉郁悲凉心绪。（3）诗中借“白发”抒发人生感慨，诸多诗文也以白发抒发慨叹：“________________，________________。”二、语言文字运用（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成18～21题。古籍修复，曾是一项“皓首穷经”的寂寞手艺，但在人工智能技术的加持下，沉睡千年的典籍正在“活”起来。传统的人工整理模式不仅周期蔓长、成本高昂，更因专业人才的稀缺而使得大量古籍文献难以得到及时有效地整理和利用。面对浩如烟海的古籍文献，修复师需要凭借肉眼和经验，在残卷断简中寻找珠丝马迹，耗时耗力且难以复原全貌，修复工作步屐维艰。人工智能技术为解决古籍修复这一难题提供了全新思路。不可否认，①人工智能在释读文本时会出现篡改内容，②但用海量碑帖对人工智能进行持续训练的结果表明，③字形推演的准确率得到了极大提升。④人工智能技术能够迅速掌握残损字迹的笔画规律，⑤精准“脑补”出缺失的文字。⑥这不是技术的胜利，⑦更是文化的赓续。随着人工智能技术的飞速发展，古籍整理与研究领域正经历着一场深刻的变革，AI已成为学者们不可或缺的得力“助手”。然而，学界对AI的应用始终保持审慎态度。一方面，AI并非全知全能，其输出结果可能存在偏差，需专业人士严格审核把关；另一方面，AI虽然能高效复原文字的表层外形，却难以理解文字背后的深层意蕴。因此原典阅读、句读训练等传统治学方法仍是人才培养的基石。人文所蕴含的细腻情感与对文史知识的深刻洞察，是AI难以企及的。因此，未来的古籍修复将是“人机协作”的典范：AI负责“形”的复原，人类负责“神”的注入，唯有技术与人文深度融合，方能真正实现古籍的新生。沉睡在典籍中的古老智慧必将被更有效活化与传承，让古老文明在数字时代绽放出更加璀璨的光芒。18．对文中画横线的句子，分析正确的一项是（3分）A．皓首穷经，动宾结构成语。“皓”，读作“hào”，与下文“浩如烟海”中的“浩”都是形声字。B．寂寞，本指人孤单落寞，此处指古籍修复行业冷门、从业者少、工作枯燥清贫，没有人关注。C．“沉睡”和“活”，既形成对比，又运用拟人，生动表现典籍被修复后重获生机，形象鲜活。D．该句是转折复句，语意由旧况转向新貌，突出强调了古籍修复的艰难，逻辑严谨，表现力强。19．文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分）

20．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

21．生活中，有人质疑：在介绍古籍修复的学术科普文本中，是否适合使用“脑补”这类网络词语？请结合文本阐述你的看法。（6分）

三、写作（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）人们习惯以“完成”作为评判价值的标尺，然而世间许多珍贵的价值，蕴藏于“未完成”之中：待完善的构想，待接续的事业，反复试错却尚未成功的探索。“未完成”并非失败，它保留着未来的可能性，但倘若安于悬置、止步不行动，“未完成”便会沦为空想与拖延。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及评分标准一、阅读(74分)（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.A（A项主体混淆。是海德格尔之子将此隐喻和“道生万物”相关联，并非海德格尔本人的“隐秘溪流”隐喻就体现“道生万物”的观点）2.B（原文表明，水只是外在性相近似于道，仅具备育养万物的功用，不具备道化生、统摄万物的本体能力。选项混淆了事物外在功用表象与哲学本体本源）3.D（海德格尔的井水、溪流隐喻立足西方存在本体论，目的不是类比君子德行，也并未参与构建中国传统水景审美）4.这一论断是成立的。①海德格尔的“井水”“隐秘溪流”，在隐喻形式上与老子的水喻相似，都借水指向万物化生的本源，可见他借鉴了道家水喻的外在形式。②但二者思想内核截然不同：海德格尔立足存在本体论，借水探寻存在的根源，唤起家园与存在意识；老子尚水思想从经验直观出发，水喻落脚于为人处世、治国理政的行动辩证法，海德格尔并未承袭这一思想内核。（4分。观点1分；点明表层形似1分；辨析二者内核差异2分。辩证作答，言之有据，亦可酌情给分。如果没有观点最多给2分）5.更接近“以水喻道”。①“以水喻道”借水的自然特质体悟宇宙大道；“比德于水”借水的品性类比君子人格，重在道德教化；②“逝者如斯，而未尝往也”，苏轼由江水奔流的现象，思考万物变与不变的宇宙规律，江水是阐释宇宙哲理的载体，并非用来比附人的品德；③这种由自然物象窥探大道运行规律的思路，契合道家“以水喻道”的观水方式。（6分。判断1分；阐释两种观水内涵2分；结合《赤壁赋》语句分析2分；总结匹配关系1分。答更接近“比德于水”并自圆其说，最多可得2分。答题重心要依托选文理论，不鼓励大段默写《赤壁赋》原文，只单纯赏析古诗文而脱离文本理论，酌情扣分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）6.C（偷换主次因果。怀旧是重要情感基础，但不是“最主要驱动力”。三小姐放下身份，核心是思想觉醒后主动挣脱本阶级立场，走向劳苦大众）7.B（推断过度。吃饭的生活细节，作用是还原家庭日常，写出家境朴素；文本并不能由此推导“暗示整个乡村社会衰败的根源”，拔高了细节的阐释功能。细节写家庭生活，不能扩大上升为解释整个乡村衰败根源）8.①现实的乡土家园：田家冲有田野、池塘、山坡，是幺妹一家赖以生存的土地，承载着农家平凡艰辛却安宁的日常生活，充满自然生机与淳朴人情。②社会矛盾载体：这片土地肥美，土地所有权却不属于终年耕种它的劳动者，含蓄折射旧时代土地占有的社会不公。③孕育觉醒与希望的革命土壤：这片土地上的底层人民善良坚韧；幺妹在此受到熏陶逐步觉醒。承载对社会变革、新生活的期盼，象征新力量生长的根基。（6分。每个要点2分，意思对即可）9.参考示例⋯⋯放着大户人家安逸日子不过，偏偏跑到咱们乡下落脚。往日那般体面娇贵，如今行事处处让人捉摸不透。老爷还特意叫高升反复叮嘱，真不清楚她遭遇了什么。我们庄户人家得罪不起大户，只能处处小心，千万不能惹出是非。（8分。①文本依据（3分）：紧扣“老爷下令送来下乡”“三小姐行为反常”“全家内心不安”等文本信息，想象合乎情节逻辑；脱离原文随意编造酌情扣1—3分。②人物口吻（3分）：贴合淳朴谨慎、畏惧地主势力的农家父亲，体现困惑、顾虑、怕惹祸的心理；人物语气严重偏离扣2—3分。③语言字数（2分）：语句通顺，100字左右；70字以下或130字以上扣1分，语病较多扣1―2分。④完全脱离小说情境作答，最高不超过3分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）10.BDH11.C（“张左右翼击之”的“翼”为名词，指军队左右两翼，作“张”的宾语）12.C（“便可除去匈奴”错误；“也未必能够很好的任用”有误，材料中对这一点是肯定的，不是推测）13.(1)（他）每天宰杀几头牛犒劳士兵，教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，多派多派间谍侦察敌情，优厚地对待战士。（4分。“飨”“谨”“遇”各1分，句意通顺1分）(2)匈奴军队小规模入侵，（李牧）假装败北不能取胜，将几千人丢弃给了匈奴（或意译为：让几千人被匈奴掳去）。（4分。“小入”“佯北”“以”“委”各1分）14.①李牧戍边时，赵王一度放权，他自主治军、调度战备，得以施展谋略，大破匈奴，印证君主不干预则良将可建功。②君主听信流言，轻易召回替换李牧，君主掣肘干预，边患再起，证明君王干预则战事失利。③后期赵王听信谗言，剥夺李牧兵权，李牧遇害，赵国随之败亡，反面证明君主过度干预会葬送良将与国运。（3分。每个要点1分，意思对即可）参考译文：材料一：所以预知胜利有五个方面：懂得什么情况下可以打、什么情况下不可以打的，能够取胜；懂得兵力多寡如何运用的，能够取胜；上下同心同德的，能够取胜；以有准备对付没有准备的，能够取胜；将帅有才能而君主不加掣肘的，能够取胜。这五条，是预知胜利的方法。材料二：李牧，是赵国北部边境的良将。（他）常年驻扎在代地雁门郡，防备匈奴。（他）根据实际需要自行设置官吏，市场的租税都送入幕府，作为士兵的费用。（他）每天宰杀几头牛犒劳士兵，教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，多派多派间谍侦察敌情，优厚地对待战士。（他）制定规章说：“匈奴如果入侵抢掠，就赶快进入营垒固守，有胆敢捕捉俘虏的斩首。”像这样过了几年，也没有人员伤亡和财产损失。然而匈奴认为李牧胆怯。赵王责备李牧，李牧依然如故。赵王发怒，召他回朝，派别人代替他领兵。过了一年多，匈奴每次来犯，（新将领）就出兵迎战。多次作战不利，伤亡很多，边境地区不能耕种放牧。赵王又请求李牧（复出），李牧闭门不出，坚持称病。赵王于是又强行起用他让他领兵，李牧说：“大王一定要用我，我仍像以前那样做，才敢接受命令。”赵王答应了他。李牧到了边境，像以前一样制定规约。匈奴几年没有什么收获，终究认为李牧胆怯。戍守边境的士兵每天得到赏赐却没有施展的机会，都希望打上一仗。在这时（李牧）就全部组织起来训练作战。（他）又大规模地放牧牲畜，老百姓满山遍野。匈奴小规模入侵，（李牧）假装战败逃跑，把几千人丢弃给匈奴。单于听说这件事，大规模率领部众入侵。李牧设置许多奇特的阵势，张开左右两翼包抄攻击匈奴，大败匈奴，杀死十多万人马。材料三：汉文帝听说廉颇、李牧的为人后，非常高兴，拍着大腿说：“唉！我偏偏得不到廉颇、李牧这样的人做我的将领，（如果得到了）我难道还担忧匈奴吗！”冯唐说：“陛下即使得到廉颇、李牧，也不能任用他们。”文帝发怒。冯唐回答说：“我听说上古帝王派遣将领时，跪着推车轮，说：‘国门以内的事，我来决定；国门以外的事，将军决定。’军功爵位赏赐都由将领在外决定，回来再上奏。我的祖父说，李牧做赵国将领驻守边境时，军市的租税都自己用来犒劳士兵，赏赐由将领在外决定，君主不从中干扰。（君主）把事务托付给他并且责成他