天津南开区日新学校2026-2027学年高一年级上学期10月月考历史试卷

2026-2027学年南开日新学校高一上学期学习质量检测（一）历史学科本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分，考试用时60分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、班级号填写在答题纸上。答题时，务必将答案填写在答题纸上，答在试卷上的无效。考试结束后，将答题纸交回。祝各位考生考试顺利！第Ⅰ卷注意事项：本卷共30小题，每小题2分，共60分。在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.龙山文化处于文明社会的形成时期。在龙山文化晚期墓葬遗址中，发现中央大墓有精美的玉器随葬品，而边远的墓则只有陶器陪葬，个别墓葬甚至没有陪葬品。据此可知，该时期龙山文化（

）A.处于母系氏族公社时期 B.国家形态趋于成熟C.社会阶层分化已经出现 D.墓葬建筑工艺高超2.距今约4600年的河南周口平粮台古城遗址发现了墓葬群、灰坑、陶窑、道路及排水沟、水井等，并出土了大量磨制精细的石铲、石镰、石刀等农具，以及炭化粟、黍等农作物种子。据此推断，该遗址当时（

）A.建立了完备的国家机构 B.以农业为主要生产方式C.手工业生产能力发达 D.社会成员等级分化加剧3.良渚文化遗迹上常见“鸟立高台”类刻符（图1），表现为神鸟站立于类似山体的高台符号之上，高台内的单目符号是太阳或创世神鸟的象征，这类刻符多雕刻于玉璧、玉琮等祭祀礼器之上。这反映出良渚文化时期（

）

A.已形成成熟的文字体系B.神权信仰与社会权力体系相结合C.礼乐制度得到普遍推行D.天人感应思想成为社会主流观念4.考古发现，位于湖北省石家河遗址出土的玉琮、玉璧在形制上与良渚文化同类器物高度相似，而其城垣修筑技术、陶器风格又与黄河流域龙山文化接近；同时，石家河的玉凤造型、人像艺术又深刻影响了后世三星堆文化与楚文化。这可以用来说明，中华文明起源具有（

）A．区域独立性B．内在统一性C．文明连续性D文化同源性5.下图所示是某一考古遗址信息的摘录。该遗址最有可能是（

）①宫城面积达10.8万平方米，拥有最早的中轴线布局和四合院或宫殿建筑群②人口规模达“万级”，具备广域王权国家的特征③遗址内设有官营手工业区，包括青铜冶铸、绿松石器加工等专业化作坊④农业以粟、黍为主，稻作占一定比例A．良渚遗址 B．二里头遗址 C．河姆渡遗址 D．仰韶遗址6.商代甲骨卜辞中，有大量关于祭祀、征伐、农事等内容的记载，商王通过占卜沟通神灵，将神权作为王权的重要支撑。这反映了商代（

）A．宗法制度已高度成熟 B．神权与王权紧密结合C．儒家思想影响深远 D．中央集权体制形成7.殷墟出土的医学相关卜辞约有300多片、400多辞，主要记录王室成员的疾病情况，涉及30多种病名。卜辞显示，殷人虽以祭祀祈禳为主要应对手段，但也已开展多种治疗，甚至能测定预产期。据此可知，商朝（

）A．成熟文字推动历史传承 B．医学是卜辞主要内容C．科技文化具备一定水平 D．神权和王权紧密结合8.陕西宝鸡出土的何尊铭文记载，周成王五年，成王在京室训诰宗小子何：“余其宅兹中国，自之乂民（治理民众）”。同时期的宜侯夨簋铭文则详细记录了康王将虞侯夨改封为宜侯，并赏赐其“鬲（炊具）百廿，鼎七……弓十、矢千”等器物的过程。这反映出西周时期（

）A．政治中心已完成东移 B．贵族等级制正式确立C．青铜铸造工艺的成熟 D．宗法分封体制的运行9.《诗经》中的十五国风，就是十五国的民歌，其中的“周南”和“召南”是周公和召公时采风所得。《吕氏春秋·适音》说：“故有道之世，观其音而知其俗矣。”据此可知，商周时期国家设置采风官旨在A．推动民间现实主义文学发展B了解各地不同社会风俗习惯C．借助音乐作品推进国家治理D．通过民歌研究各国政治特征10.春秋时期，“士”多为卿大夫的家臣或武士，入仕参政主要依靠血缘与军功；至战国，“士”可自由游说列国，凭借学识谋取官职，甚至出现了苏秦、范雎等“布衣卿相”。这一变化反映了（

）A．兼并战争的激烈 B．贵族政治的衰落 C．选官标准的提升 D．世官制度的瓦解11.春秋时期诸侯争霸与战国时期列国争雄，实现了局部地区的政治与文化整合，为秦汉大一统国家的出现奠定了基础。将长江中下游广大地区合而为一的诸侯国是（

）A．越 B．齐 C．吴 D．楚12.下图为秦人从西周中期至战国时期的都邑变迁历程。推动秦人迁徙都邑的主要原因是（

）

A．农业水利工程的大量修建 B．秦人华夏认同观念的增强C．生存需求与国家战略调整 D．王室东迁与分封制的瓦解13.春秋时期，齐国管仲认为：“凡为国之急者，必先禁末作文巧（指商业、手工业），末作文巧禁，则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。”与这一认识最为相符的是（

）A．重农抑商 B．“尽地力之教”，发展生产C．奖励军功 D．“明法审令，捐不急之官”14.墨子主张“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬……国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻”。该观点（

）A．否定了“天人合一”的天命观 B．以解决现实问题为出发点C．借鉴了道家“无为而治”思想 D．适应了大一统集权的趋势15.《史记·苏秦列传》记载，战国时齐国都城临淄“甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”。这折射出战国时期（

）A．城市经济发展推动社会生活多元 B．商业活动主导了城市的功能布局C．齐国突破了传统重农抑商的国策 D．市民阶层主导城市世俗文化发展16.下表为有关秦郡的认知。对其解读合理的是（

）表1西汉司马迁《史记·秦始皇本纪》“（二十六年）分天下以为三十六郡“南朝裴骃《史记集解》开列三十六郡名单近现代谭其骧《秦郡新考》确立的秦郡体系成为当时学界共识21世纪以来诸多出土文献出现诸多新郡名，例如里耶秦简首度出现洞庭、苍梧两郡A．历史研究下真相日益清晰 B．《史记》的可信度逐步降低C．出土文献有助“修正秦史” D．历代文献得到出土文献证实17.先秦时期，行道树仅作标识官道之用，规制未统一；秦统一后，驰道行道树按统一间距种植，皇帝专道采用常绿针叶乔木，由此出现等级差异。这一演变反映了（

）A．标准化程度不断提高 B．官道等级划分更加森严C．实用性功能逐渐增强 D．国家权力渗入基础设施18.《史记·蒙恬列传》载：‘始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里。”直道贯通陕北、陇东与河套地区，路面宽阔，部分路段遗存至今仍可见清晰的路基。据考古发现，直道沿线分布多处烽燧、城障遗址。这表明秦朝修筑直道的主要目的是（

）A．构建西北驿传交通网络 B．强化北方边疆军事管控C．保障皇帝巡游天下安全 D．促进北方地区民族交融19.关于秦朝骤亡的原因，贾谊认为是因其“仁义不施，而攻守之势异也”；董仲舒则归纳为秦“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而专为自恣苟简之治”；现代学者亦提出了诸多见解，如“区域文化冲突说”等。对此合理的解释是（

）A．暴政是秦朝灭亡的主要原因 B．秦统一六国缺乏民意基础C．历史解释具有很强的随意性 D．秦朝灭亡原因具有多样性20.四川彭县出土的汉画像石《荷塘渔猎》中，渔人驾舟撒网、弯弓射鱼，岸边猎人围猎鹿、兔等动物，鹰犬协同配合，画面充满动感。这类图像既反映了汉代民众的生产生活方式，也暗含“渔猎得禽，吉庆有余”的吉祥寓意。据此可知，汉代（

）A．渔猎是农耕经济重要补充 B．农业生产门类齐全C．社会手工业生产出现分工 D．百姓生活富裕安逸21.汉武帝从中央各机构中选拔了一批资历较浅但有才能的官员，入宫侍从左右，参与决策，形成一个称为“中朝”或“内朝”的机构，以丞相为首的原有政务机关则相对称为“外朝”。这一举措（

）A．强化了君主集权体制 B．完善了官员选拔制度C．促进了社会经济发展 D．提高了中枢决策效率22.桑弘羊在盐铁会议上指出：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙……先帝（汉武帝）哀边人之久患苦，为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧屯戍以备之。边用度不足……以佐助边费。”据此可知，汉武帝（

）A．强化对经济干预的必要性 B．实施“推恩令”的必然性C．实行郡国并行制的合理性 D．废除抑商政策的可行性23.汉武帝在祭祀时捕获了一只一角五蹄的异兽被认为是麒麟，被视为祥瑞之象，故改年号“元狩”，汉武帝时年号还有如“元光”“天汉”等。王莽代汉，制造大量祥瑞，以证明自己是受命新君，国号也改为“新”。这些现象最能说明（

）A．封建帝王迷信神权思想落后 B．社会矛盾倒逼政府变革C．天人感应等天命观影响深远 D．君主集权促进思想革新24.秦始皇统一六国后，自称“始皇帝”，其诏令多强调“皇帝”的个人独尊地位；而在西汉中后期皇帝更重视“天子”名号，宣扬“王者父事天，故爵称天子”。这一变化反映出（

）A.儒学政治地位的提升 B.法家治理价值的丧失 C.王国势力膨胀的威胁 D.外戚宦官专权的影响25.公元前89年汉武帝（前141年—前87年在位）颁布《轮台诏》说：“当今之务，在禁苛止暴，力本农，修马复令，无乏武备而已。……今请远田轮台，欲起亭隧（烽火台），是扰劳天下，非所以优民也，朕不忍闻！”这表明（

）A.西汉开始实行休养生息政策 B.汉武帝着手追求大一统理想C.汉朝王国匈奴问题日渐严重 D.汉武帝的治国理念有所调适26.西汉分全国为十三州部，各设刺史，定期巡行郡国。刺史秩仅六百石，但以六条问事：第一条督察强宗豪右，另五条皆督察郡太守或王国丞相等地方二千石以上的高官。西汉刺史制度的实行（

）A.加强了中央对地方的控制 B.完善了对官僚的考核方式C.激化了统治阶级内部矛盾 D.确立了州为最高地方层级27.董仲舒将人性中先天蕴藏的“孝悌之性”“善善恶恶之性”等分别与察举制度中的具体科目相对应，为察举制提供深植于人性与天道的哲学基础。其中，“孝廉”一科，旨在将源于家庭伦理的“孝悌之性”引导并转化为对国家的政治忠诚。这体现出（

）A.政府重视通儒之士 B.选官与儒家伦理的结合C.中央集权权得到强化 D.官员选拔制度客观化28.据史料记载：“张骞使西域还，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃、沙葱、苜蓿。”此后，汉廷大规模遣使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国，使团携“金币帛”往来，丝绸作为核心交易品顺势流出。这反映了汉朝（

）A.以经济手段巩固边疆 B.丝路贸易成为财政主要来源C.对外交流的不断扩展 D.农业结构因对外交流而改变29.《后汉书》记载：“自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉，其服儒衣，称先王，游庠序（官办学校），聚横塾（民办学校）者，盖布之于邦域矣。”这反映出，东汉时期（

）A.主流意识形态发生转变 B.豪强地主垄断教育资源C.儒家思想得到广泛传播 D.国家教育体系已经完备30.波斯帝国境内有几条重要的驿道，最著名的是从小亚细亚的以弗所到帝国行政中心苏萨的“御道”。印加帝国修建了完善的道路系统，用于传递政府的命令、情报和调动军队。中国秦朝修建了连通全国的驰道和直道。上述帝国的这些举措旨在（

）A.加强与周边国家的交流 B.利于境内商品自由贸易C.扩大帝国统治疆域范围 D.加强中央对地方的控制第Ⅱ卷注意事项：1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。2.本卷共3题，共40分。31.阅读下列材料，完成下列要求。（14分）材料一“中国”之称，最早见于周初武王和成王之时，这可见于《尚书》……。《说文》述，“夏，中国之人也”，指认同为夏人和继承夏文化的人，以与边疆各族相对而言，称为“夏夷”“中国与夷狄”。这样，“夏”由地名而为部落名、朝代名，到西周已发展为民族的名称。生活在禹迹已与夏区，便都是黄帝和炎帝的裔胄，亦称至今的炎黄子孙。“国之大事，在祀与戎”，三代把祭祀上帝、祖宗看作与征伐一样重要的大事……夏、商、周三族到西周时已有了共同的族称，即夏，即中国。他们共同的地域观念、共同的祖先观念、共同的经济特征和文化特征，已具备了属于同一民族共同体的基本条件……大约从公元前21世纪或稍早一些，到公元前8世纪中叶，在黄河中下游，夏、商、周相继兴起，并建立了国家，此后又融为一体，以夏为族称，又称中国。——摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：上古时代》材料二“妇好”青铜方尊是商王武丁时期贵族社会举行重大祭祀、典礼时所使用的礼仪用器。1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。商周青铜礼器中方器的礼仪规格比圆形器高，妇好墓出土的大量青铜方鼎、方尊、方彝、方觚体现了墓主人妇好作为商王王后的身份和地位。材料三西周中晚期以后，周人确立的以成套化、等级化为主要特征的新礼器制度，是当时华夏族群社会新秩序的物化表现。春秋早期青铜礼器鼎的使用存在三种形态：一是列鼎与鼎簋（鬲）的奇偶等差配比，与周人密切有关。二是偶数同形的偶鼎制，使用的人群如小邾、郜、羙、群舒等，与东夷、淮夷有关，这种器用礼俗还可以上溯至商代与殷遗民。三是对上述两种情形的融合，体现着从本地文化向周人华夏化过渡的情况。三种随葬用鼎的使用形态反映出春秋早期中华大地诸侯国族在青铜礼器使用上的交融互摄，并逐渐融合、凝聚成华夏民族的动态历史过程。——杨博《随葬用鼎与春秋早期的华夏族群认同》（1）根据材料一并结合所学，说明先秦时期“中国”概念演变所反映的历史趋势。（4分）（2）根据材料二、三并结合所学，概括商周青铜礼器的主要功能。（4分）（3）商周青铜礼器是先秦礼制、手工业技术与艺术的集大成者，是中华早期文明的标志之一。请你以“青铜铸史”为主题，结合材料与所学知识开展模拟策展活动。要求：设计一个展览标题（要求：简洁、有感染力，体现文化与民族自信），并在诸多展示内容中择一例撰写解说词（不得选择材料中案例）。（6分）32.阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一春秋战国时期的学者大都是自由职业者，没有狭隘的国家观念，常在诸侯国之间自由流动。学者们想什么、说什么、写什么、如何生活，没有什么限制，人的智慧、想象力、创造力可以得到充分发挥。此外，在历史积累还不够丰厚的夏朝、商朝，显然还不具备文化喷发的足够条件。沉积和发酵了两千多年后，内在的压力已足够大，加上适当的外部条件，出现了春秋战国时期的文化大喷发，思想大爆炸，形成了中国思想史上的黄金时代。——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》材料二春秋战国时期，法家的构想无疑最为符合当时中国社会发展的需要，成为封建时代政治文化的基石。而在具体管理的层面上，儒家的德治和道家的无为之治也分别找到了生存空间，从而形成了一个以法家思想为基石，儒、道思想在管理层面上相互补充、交替使用的政治文化传统。——摘编自杨秀实《先秦时期“百家争鸣”新论》（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣的历史条件。（6分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，简述春秋战国时期百家争鸣的意义。（6分）33.阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一《史记》首设《循吏传》，列于类传之首，记载春秋时期孙叔敖、子产等5位循吏。其中4人为相，1人为法官，皆为“奉法循理”之典型。司马迁评价其治绩：孙叔敖“施教导民”“政缓禁止”，使“吏无奸邪，盗贼不起”；公仪休拒收遗鱼，强调“食禄者不得与下民争利”；李离“过听杀人”则以身“正国法”。他们或善治邦国，或官德高尚，或伏法献身，故被列入《循吏传》。材料二《汉书》沿循《史记》设《循吏传》，但入传标准发生变化，所记以地方郡守、诸侯相等“二千石”官员为限，明确了“循吏”的保民官定位。其确立了“富民、教化”的治理范式：富民方面，劝课农桑、兴修水利，如召信臣“躬劝耕农”，开通沟渠数十处，溉田三万顷；教化方面，兴办学官、推行条教，如文翁在蜀地兴办学校，以儒家思想教化民众。同时强调先教化后诛罚，以宽和为政。廉洁刚正、劝课农桑、与民兴利、政平讼理等，成为《汉书》循吏的入传标准，并为后世正史所承袭。——以上材料皆摘编自牛子晗《正史〈循吏传〉入传标准与记述内容的变化》（1）根据材料一、二，概括《史记》与《汉书》中《循吏传》入传标准的不同。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，分析《汉书》循吏入传标准发生变化的原因，并说明汉代循吏在地方治理中的作用。（8分）试卷答案12345678910CBBBBBCDCB11121314151617181920DCABACDBDA21222324252627282930ACCADABCCD31.（1）历史趋势：①以华夏族为核心的民族共同体逐步形成，“中国”从地域概念向民族文化概念演变（2分）；②多元一体的文明格局不断发展，各民族文化认同逐渐增强，为统一多民族国家的形成奠定基础（2分）。（2）主要功能：①作为祭祀、典礼的礼仪用器，是贵族身份地位和等级秩序的象征（2分）；②是华夏族群文化认同的载体，推动了华夏民族的凝聚与形成（2分）。（3）展览标题示例：“千年铜韵，华夏之魂——中国古代青铜文明特展”（2分）解说词示例：展览选取商代司母戊鼎。司母