2027年高考作文备考训练：你如果是一棵松树

三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）同样是松树，一棵被移作盆栽，经人工修剪造型，姿态规整雅致；一棵扎根深山密林，在风雨中自然舒展。你如果是一棵松树，会选择哪种生活方式？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

作文解析【审题指导】从材料来看，以“松树”为意象载体设置二元对照：盆栽松喻受规训、被雕琢，符合世俗标准的成长路径；山林松喻无外力束缚，经风雨磨砺，遵从天性的自由成长。两种不同生存状态，代表着每一个处于成长阶段或面临人生抉择的个体。然后提出“你如果是一棵松树，会选择哪种生活方式”这一核心问题，将自然意象与人生价值取向相勾连，揭示了关于个体成长、社会规训与生命自由的深层思考，引导考生在比较与选择中，审视自我与时代、规范与本真之间的复杂关系。考生可以聚焦约束与自由、雕琢与天性、标准化成才与个性化生长等关系，不预设正确答案，给予考生巨大的思考空间。可以选择其一，也可以融合辩证。当然，人总是有别于植物的，我们可以有自己的态度，自己的做法，考生完全可以从松树的这两种生活方式中汲取经验而并非选择其一或简单的“既”与“又”的融合。【参考立意】1.选择深山，坚守本真2.选择盆栽，拥抱塑造3.外表适应社会规范，内心保留独立思考4.在“盆栽”与“深山”之外，亦有新路存在5.人生无定式，生长有选择6.盆栽有雅致，深山有自由7.在规范中沉淀，在本心中突破8.规整托举成长，舒展拓展边界【参考例文】盆间养骨亦为道，我在山间自生风鞍山市第一中学

杨若瑀珊同样是松树，一株静立盆中，枝干被细细缚扎，层层修剪，终成规整雅致的清供；另一株扎根崖壁，任凭风雨剥蚀，在不经意间长成虬龙般的生命。①若我是一棵松，我愿将根须伸向荒野。对“盆栽式”人生的警惕，古今皆然。龚自珍在《病梅馆记》中痛陈文人画士“斫其正，养其旁条”的病态审美，使天下梅皆成“病梅”。这种扭曲天性的修剪，何尝不是许多人生的写照？从“学而优则仕”的单一通道，到当下“卷”进名校的激烈竞争，我们被反复告知什么是“应该”的姿态，却渐渐遗忘什么是“本来”的模样。蒙田曾言：“人的天性不是渠水，而是流水。”②渠水固然规整，但唯有流水才能奔向大海。③而深山中的松树给出了另一种可能。④陶渊明在“误落尘网中”后毅然归隐，在南山下种豆采菊，将生命的枝桠伸向了无人修剪的天空。他不是没有能力做一株“盆栽”，以他的才华，完全可以在官场中获得一席之地，但他选择了荒野，因为那里允许他的灵魂自然呼吸。苏东坡一生被贬，从黄州到惠州到儋州，命运对他施以最粗暴的“修剪”，他却将每一次贬谪都活成了生命的舒展。“一蓑烟雨任平生”，这份旷达恰恰来自于对“盆栽”命运的超越。值得注意的是，选择“深山”并不意味着拒绝一切引导与规训。王阳明在格竹失败、被贬龙场之后，才悟出“心外无物”的至理。在此之前，他同样是朱熹理学的忠实学徒，那段“盆栽”岁月为他提供了思想的根基。真正的“深山“，是在吸收了必要的养分之后，勇敢地走出庇护，在风雨中摸索属于自己的方向。正如乔布斯在里德学院辍学后旁听书法课，那看似无用的六便士，日后却成了苹果字体美学的基石，他并未完全拒绝教育，而是拒绝了教育对自己可能性的定义。⑤我们这个时代，“盆栽”的诱惑比任何时候都更加强烈。标准化的考试、同质化的成功叙事、算法推送的信息茧房，都在无声地修剪着每一个人的灵魂。做一个“深山”中的人，意味着敢于在众声喧哗中保持独立判断，在铺好的道路上偏航，在不被理解的时刻坚持自己的形状。⑥当盆中的松树在方寸间供养着雅致，愿我们仍记得荒野中的那株松，虽然枝干歪斜，树皮皲裂，但它每一寸的生长都忠于自己的阳光。那才是生命最本真的模样。阅卷心动点①开篇点题，引出自己的选择，清晰有力。②巧用名言，哲理深刻。③先抑后扬，为后文张本。④事例丰富，增添论证的层次感。⑤联系时代痛点，提出自身的思考，富有哲理。⑥结尾扣题，照应开头，结构完整。【行文思路】起：开篇点明观点，指出选择“深山”承：先指出“盆栽”的缺陷，为后文自己的选择做铺垫。转：正面提出自己得观点并加以论证，进而针对当今时代提出策略合：最后用自己的理想呼应开篇，首尾呼应。参考例文2向风雨深处生长倘若我是一棵松树，我不愿被移入朱门庭院，不愿在剪刀与铁丝的摆弄下弯成别人眼中的"雅致"。我愿把根扎进深山，把枝伸向云天，在风雨中长出属于自己的姿态。盆景里的松，是精致的。它被修剪、蟠扎、定型，每一寸枝桠都经过计算，每一处弯折都合乎审美。它被人观赏、题咏、标价，仿佛活成了"成功"的模样。可那姿态越是规整，我便越感到一种隐秘的悲哀——那些弯折处，不是生命自然伸展的弧度，而是他者意志刻下的烙印。它的美，是为别人的目光而存在的；它的生长，早已不再属于自己。深山里的松，没有园丁替它设计人生。它要独自迎接霜雪，要在岩缝里寻一线水土，要在雷火过后重新抽枝。它的躯干也许歪斜，它的枝叶也许不匀，可每一道疤痕都是真实的风雨记忆，每一寸伸展都是生命自主的选择。它不为谁而开，不为谁而美，它只是活着，向着光，向着高处，完整地成为自己。人何尝不是如此？我们这一代青年，从小便被移入各式各样的"盆景"。分数是指标，名校是盆钵，薪资是社会审定的"造型"。我们被劝导：要听话，要合群，要走那条被验证过的安全之路。于是太多人在反复的修剪中，长成了标准件——体面、稳妥，却再也记不起自己原本想成为什么。可生命的价值，从来不在于被多少人观赏，而在于是否真实地生长过。张桂梅的学生们走出大山，不是去成为别人期待的"精致盆景"，而是带着山风的骨力去改变更多命运；无数科研工作者甘坐冷板凳，拒绝流量的修剪，在无人问津处把根扎深。他们身上，都有深山松的影子——不媚俗，不取巧，以自身的节奏向上。当然，深山不意味着逃避。风雨不是借口，懈怠才是。选择深山，是选择一种主动承担的生命态度：我接受磨砺，但磨砺必须由我自己定义；我融入时代，但方向必须由我自己把握。我愿做那样一棵松：根扎岩隙，枝拂流云。不必有人为我题匾，不必有人驻足惊叹。当我年轮一圈圈刻下，那便是我与天地独对的答卷。向风雨深处去，向本真处生。参考例文3修枝而不失其根盆栽松与山林松，常被视作两种截然相反的人生：一者受雕琢而规整，一者任天性而舒展。若问我愿作哪一种，我的回答是：借盆栽之规矩以立身，存深山之本心以定向——在规训中沉淀，在本真中突破。首先须承认，"修剪"本身并非恶事。人非生而知礼，社会亦非真空。教育、规则、职业训练，都是将一棵野松引入文明秩序的必要之手。没有修剪，枝蔓横生，反而难成栋梁；没有规范，天赋再高，也易流于散漫。那些经由严格训练而成就的人——匠人、学者、军人——他们的"造型"里，藏着纪律赋予的力量。拒绝一切规训的"自由"，往往是另一种放纵。然而危险在于：当剪刀握在别人手里太久，松会忘记自己原该往哪边长。现实中这样的"盆景"比比皆是：以单一标准衡量人生，以世俗成功替代自我实现。年轻人被塞进同一个模具——好专业、好工作、好婚姻，一路"规整"下去，走到某一天忽然发现：这姿态很体面，却不是我的。此时所谓"雅致"，已成枷锁；所谓"成才"，实为异化。盆景的松再美，根却浅，一旦离开那方寸盆土，便再难经受风雨。因此真正的智慧，不在于二选一，而在于分清：哪些枝该修，哪些根不能动。该修的，是懒散、是妄念、是不成熟的锋芒。借社会的规训打磨能力，借专业的训练沉淀底气，这是"盆栽"给予我们的托举。不可动的，是对世界的好奇、对价值的坚守、对自我命运的主动权。无论外界如何塑形，内心总要留一片深山——那里风雨自来的，生命自发。黄旭华隐姓埋名数十载，外形是组织纪律的"修剪"，内里却是对家国最深处的本真奔赴；苏轼一生屡遭贬谪，仕途被反复"蟠扎"，可他始终在心中保有那片赤壁江风，于是越是受压，越见舒展。他们都不是纯粹的山林松，却也绝非任人摆布的盆景——他们是"修枝不失其根"的松。对当代青年而言，这条路最是切近：我们不可避免地要进入社会这台大园艺，接受评价、竞争与塑造；但同时，我们要时刻自问——我还在按自己的方向长吗？若修剪已伤及根本，便要有拔盆而出、重扎深山的勇气。规整托举成长，舒展拓展边界。愿我们都能长成一棵这样的松：外在有风骨，内在有根系；既能立于厅堂而不媚，亦能笑对风雨而不惧。

【主题背诵：规训与自然】【时评】1.功以才成，业由才广。人才向“新”方能发展向“兴”，唯有以布局之新抢占先机、以培育之新厚植优势、以视野之新拓展格局，把人才“第一资源"转化为发展“第一动力”，方能在强国建设、民族复兴的壮阔征程上书写更加精彩的时代华章。2.“青春经济”的活力，是时代活力的生动缩影；青年的创造力，是未来发展的关键力量。激发"青春经济"活力，既要读懂青年的消费需求、尊重青年的创意表达，更要搭建平台、优化环境，让青年的热爱有处安放、创意有处落地，让青春活力转化为经济社会高质量发展的不竭动能。

（以上来自人民日报）【金句背诵】1.人生而自由，却无往不在枷锁之中。——卢梭《社会契约论》2.大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。——卢梭《爱弥儿》3.最艰难之学，莫过于懂得自自然然过好这一生。——蒙田4.人只能控制与压抑天性，却无力消灭天性。——蒙田5无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。——《庄子·秋水》6.游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。——鲁迅【优美语段】1.选择深山，并不意味着拒绝一切外在的滋养。陶渊明归隐之后，其诗文依然浸润着儒家的精神底色；梭罗在瓦尔登湖畔的独居，亦离不开康科德小镇的文化滋养。“深山”的本质，并非与社会彻底决裂，而是在保持根系与大地相连的前提下，让枝叶拥有自由伸展的权利。这是一种和而不同的智慧，与世界良性互动，却永不交出灵魂的自主权。2.或许，人生最理想的姿态并非在盆栽深山之间二选一，而是在内心深处为自己保留一片“深山”，那里无人修剪，草木疯长，每一寸土地都忠于自己的野性。而在外部世界，我们从容地生长为规整的“盆栽”，以雅致的姿态与时代温柔相处。内外之间，自有松风。3.但是，追寻自由探求诗意的远方远比困于一方墙隅更能带来无限可能性，也更契合我梦中的理想。敦煌研究学者樊锦诗原来本有更好的工作单位，可她选择了扎根历史文脉传承；钟扬本可以过安稳的生活，可他选择驻足雪原，为种子事业献出生命。人类拥有对理想的渴望，这份殷切的热爱驱使我们奔赴远方，而不被固有的思维枷锁束缚。【开头】盆松端雅，可登华堂；山松野逸，独抱云心。木心曾言，“火树银花处不必寻我”，甘为山间自在青松。然依我之见，人生并非非此即彼的单选题。当以山松之姿守本真，借盆松之形适世事。外受微霜修剪，内持孤直风骨，在入世与出世之间，寻得生命的圆融。【结尾】向外，修剪枝叶以适世；向内，深扎岩隙以守心。愿你我既有盆松的端雅以渡人间烟火，亦有山松的孤直以对清风明月。在修剪与舒展的平衡中，活成一棵既有形、又有神的树，把太阳还给太阳，让月亮驶向月亮。【经典素材】支月英：36年深山守望，是山松最沉默的常青1980年，19岁的南昌姑娘支月英不顾家人反对，只身来到离家两百多公里、海拔近千米且道路不通的泥