部编版高二语文选择性必修中册《老子四章》

精品公开课部编版高中语文·选择性必修上册部编版高二语文老子四章有无相生·修身自省·慎终如始朱汇报时间：2026课程导览《老子》四章壹知人论世走近老子与《道德经》贰第十一章有无相生，虚实之用叁第二十四章自见不明，克己修身肆第三十三章自知自胜，知足强行伍第六十四章防微杜渐，慎终如始陆考点归纳高考考点与拓展延伸精读篇章知人论世道可道，非常道知01知人论世·第叁章老子其人：道家学派的奠基者老子骑青牛出函谷关·水墨核心身份——道家学派创始人，与庄子并称老庄。生平三节点壹任周王朝守藏史，掌管史册典籍，孔子曾到洛阳向他问礼贰晚年见周室衰微，骑青牛西出函谷关，留下《道德经》后归隐叁后世道教尊为始祖，称「太上老君」；唐代被追认为李姓始祖历史地位——世界文化名人、世界百位历史名人之一，其学说对中国哲学发展影响极为深远。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章04/30知人论世·成书背景成书背景：乱世中的智慧呼唤壹乱世著书春秋时期周王室式微，诸侯争霸，战乱频仍。老子从历史兴亡中看出争强好胜并非长久之道，转而主张清静无为。贰成书传说相传老子西出函谷关时，被关令尹喜拦住，留下五千余言，即《道德经》。叁典籍概况《道德经》又称《老子》《五千言》《道德真经》，原分《道经》《德经》上下两篇，后世整理为81章，被誉为“万经之王”。肆历史地位全球文字出版发行量最大的著作之一，与《易经》《论语》并列为影响中国人最深远的三部思想巨著。尼采赞其“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章05/30章节·思想地图思想核心：道法自然与朴素辩证法壹道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然——顺应客观规律，不妄加干预。贰朴素辩证法有无相生，难易相成，高下相倾；对立双方在一定条件下相互转化，即“反者道之动”。叁无为而治并非不为，而是“不妄为”“不乱为”；立身处世强调谦虚不争、柔弱知足。老子以“道”解释宇宙万物演变，与儒家并立，共同构成“儒道互补”的传统文化基本架构。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章06/30精读篇章第十一章精读有之以为利，无之以为用第02第十一章·字面疏通第十一章：原文与逐句翻译逐

句

翻

译壹辐条汇集于车毂，毂中空车轮得以运转贰揉和黏土制陶器，器中空得以盛放物品叁开凿门窗建房屋，室中空得以居住「有」给人便利，「无」发挥功用三组排比以车毂、陶器、屋室为喻，推出「有之以为利，无之以为用」。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章08/30经

文三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三组排比：车毂·陶器·屋室原文第拾壹章·考点梳理文言知识点梳理壹通假字本章无通假字。贰重点实词毂（gǔ）车轮中心有圆孔可插轴的圆木辐连接车毂与轮圈的木条埏埴（shānzhí）和泥制作陶器户牖（yǒu）门窗，“牖”指窗叁一词多义当当其无——介词，在、处于共三十辐共一毂——汇集，集中肆古今异义以为埏埴以为器——古义“把……做成”（介词“以”＋动词“为”）；今义“认为”伍特殊句式“埏埴以为器”“凿户牖以为室”为省略句，补出介词宾语应为“埏埴以（之）为器”“凿户牖以（之）为室”。陆文化常识古代车轮由轮、辐、毂、轴四部分组成，车毂中空才能插轴，这正是老子借以立论的物理依据。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章09/30第十一章·文本赏析有无相生的辩证智慧壹论证方法连用三个喻体——车毂之空、器皿之空、室屋之空，以比喻论证与类比推理揭示「有」「无」关系。贰核心观点「有」提供便利，「无」发挥大用，二者对立统一、相互依存，不能截然分割。叁现实迁移读书留思考空间方能消化；心灵留从容余地方得自在。留一点「无」，恰是获得「有」的起点。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章10/30精读篇章第二十四章精读自见者不明，自是者不彰读03部编版高中语文·文本疏通第二十四章：原文与逐句翻译原文译文企者不立，跨者不行踮起脚跟的人不能长久站立，大步跨越的人不能走远自见者不明自我显现的人反而不能显明自是者不彰自以为是的人反而不能彰显自伐者无功自我夸耀的人在别人看来没有功劳自矜者不长自我矜持的人反而不能成为尊长其在道也，曰余食赘行，物或恶之从“道”的角度看，这些行为就像剩饭和赘疣一样，众人往往厌恶它们故有道者不处所以有道的人不会这样做旨要本章以自然现象起兴，引出对“自见、自是、自伐、自矜”四类行为的批判，最终归于“有道者不处”的修身立场。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章12/30第二十四章·考点归纳文言知识点梳理壹通假字见自见者不明——同“现”，显露行曰余食赘行——同“形”，形体、形状贰古今异义不行跨者不行古义：行走不稳、不能走远·今义：不可以叁一词多义伐自伐者无功动词·夸耀齐师伐我动词·进攻、征伐伐薪烧炭南山中动词·砍伐此五霸之伐也名词·功绩处故有道者不处动词·为、做肆词类活用明、彰、功、长

均为形容词或名词活用为动词明显明彰彰显功成就功业长成为尊长伍特殊句式宾语前置句

“自”作宾语前置，如“自见”即“见自”自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章13/30第二十四章·修身之道克己自省的修身之道壹起兴入理“企者不立，跨者不行”——踮脚难久立，跨步难远行。两个自然之理引出反面论证。贰四组排比递进自见、自是、自伐、自矜，层层揭示过度外显之弊：急于彰显者反失本真。叁核心比喻老子斥之为

“余食赘行”——剩饭多余，赘疣有害，有道者所不取。肆现实启示青少年当修炼真才实学，以谦逊自省代替刻意标榜，方能立身长久。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章14/30精读篇章第三十三章精读知人者智，自知者明第04第三十三章·疏通文意原文与逐句翻译知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。壹知人者智，自知者明了解别人叫智慧，了解自己才是高明贰胜人者有力，自胜者强战胜别人叫有力量，战胜自己才是刚强叁知足者富，强行者有志知道满足就是富有，勤奋践行就是有志气肆不失其所者久，死而不亡者寿不丧失立身之本的人能长久，身死而精神不灭的人才是长寿本章八句两两对举，形成四组递进关系：从知人到自知、从胜人到自胜，将人生修为的层次一步步推向高处。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章16/30第三十三章·文言知识文言知识点梳理壹一词多义知「知人者智，自知者明」——动词，了解、知道「知者不惑」——同“智”，智慧强「自胜者强」——形容词，坚强、刚强「强行者有志」（qiǎng）——竭力、勉力贰古今异义强行古义——勤勉而行、竭力实行今义——用强制的方法进行叁特殊句式判断句「死而不亡者寿」“者”表判断，意为身死而精神不灭的人才是长寿宾语前置句「自知者明」「自胜者强」“自知”即“知自”，“自胜”即“胜自”肆易错点「不失其所者久」中“所”指立身之本、根本「死而不亡」并非灵魂不灭，而是指精神不朽、永垂千古通假字：无词类活用：无部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章17/30《老子》四章·第三十三章自知自胜的人生境界由外而内四组对举，层层递进知人偏于察外自知才触及心灵胜人凭一时之力自胜方为根本强大内修四阶由知足而至不朽，步步向内壹知足不向外攀比贰强行不半途而废叁不失其所立身长久肆死而不亡精神不朽真正的强大，不是征服他人，而是克制自己。这一思想与今日「自我管理」「终身成长」高度契合——比成绩名次更重要的，是认清自己、战胜惰性、守住本心。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章18/30精读篇章第六十四章精读合抱之木，生于毫末第05第六十四章·上原文与逐句翻译（上）原文译文壹其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。局面安定时容易保持，事变未显征兆时容易谋划，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。贰为之于未有，治之于未乱。做事情要在尚未发生时处理妥当，治理要在祸乱尚未形成时早作准备。叁合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。合抱粗的大树，从细小的萌芽生长而来；九层的高台，从一筐筐泥土筑起；千里远的行程，从脚下第一步开始。析此段由“易持、易谋”之理引出“防微杜渐”之策，再以三句排比揭示从小到大、由近及远的积累规律。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章20/30第六章·第六十四章（下）第六十四章：原文与逐句翻译（下）原原文为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。为者败之，执者失之妄加作为的人会把事情搞坏，强行把持的人会失去。是以圣人无为，故无败；无执，故无失所以圣人顺应自然而不妄为，所以不会失败；不强行把持，所以不会失去。民之从事，常于几成而败之人们做事，常常在接近成功时失败。慎终如始，则无败事如果到最后一刻仍像开始时那样慎重，就不会有失败的事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过所以圣人追求常人不追求的，不看重难得的财物，学习常人不学的，补救众人的过错。以辅万物之自然而不敢为以此辅助万物自然发展而不敢妄为。「慎终如始，则无败事」「慎终如始」四字是本章乃至全课的点睛之笔，道出善始善终的成事智慧。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章21/30《老子》第六十四章文言知识点梳理壹通假字泮其脆易泮

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同“判”，分离、消解累起于累土

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同“蔂”（léi），盛土的筐叁一词多义几常于几成而败之

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动词，接近复复众人之所过

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动词，弥补、补救肆古今异义从事民之从事古义做事

；今义投身到事业中去自然以辅万物之自然而不敢为古义万物自由自在的状态

；今义自然界贰词类活用兆其未兆易谋名词作动词，显露迹象贵不贵难得之货形容词意动用法，认为……贵重安脆微其安易持、其脆易泮、其微易散形容词作名词，安定时、脆弱时、细微时败为者败之动词使动用法，使……失败过复众人之所过名词作动词，犯有过错部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章22/30《老子》四章·第六十四章·文言知识第六十四章：文言语用与句式要点壹“以”字两解以辅万物之自然而不敢为连词相当于“而”，表承接是以圣人无为

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是以圣人欲不欲介词因为贰“之”字三用民之从事助词取消句子独立性，不译为之于未有代词指事情合抱之木助词的叁状语后置句以下各句均为介词结构后置，翻译时将“于……”提前至动词前为之于未有治之于未乱合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下为之于未有于未有为之生于毫末于毫末生肆背诵提示本段排比句多、句式整饬，是理解性默写高频出题区。注意三个喻体的递进顺序：毫末累土足下部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章23/30第六十四章·帛书选读防微杜渐与积累之道方法论在安稳与未兆之时着手，在脆弱与细微之处化解。三个意象排比壹合抱之木，生于毫末贰九层之台，起于累土叁千里之行，始于足下核心哲理量变引起质变——宏大源于微小，长远始于足下。学业规划贵在平时积累危机化解贵在早防早治部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章24/30第六十四章·全课收束慎终如始的成事智慧壹成事之败，常在几成世人做事常“于几成而败之”——越接近成功，越易因松懈而功亏一篑。贰慎终如始，则无败事把开始时的谨慎坚持到最后一刻，是本章点睛句，也是全课收束的落点。叁无为无执，辅物自然“无为”“无执”并非消极放弃，而是不妄为、不强求；圣人“欲不欲”“学不学”“复众人之所过”，以谦退之姿补偏救弊。四章贯通，老子始终在讲一个字——顺其自然，不躁不妄。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章25/30精读篇章考点归纳与拓展慎终如始，则无败事考06考点归纳·理解性默写考点归纳：理解性默写全覆盖命题规律：就关键词或哲理情境设空，需逐句落实背诵。“无”的作用故

有之以为利，无之以为用。接近成功时失败民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。自知与自胜知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。反对自我夸耀自伐者无功，自矜者不长。补过与辅自然是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。易错字泮累赘牖等须规范书写，避免错别字失分。部编版高中语文选择性必修中册·《老子》四章27/30考点归纳·复习体系考点归纳：文言知识与论证手法五类高频考点壹通假字见（现）、