新疆喀什地区泽普县、和田洛甫县2027届高三上学期10月月考语文+答案

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、阅读(72分)记者：人工智能对就业市场产生了哪些深刻影响，为就业创业带来了哪些新机遇?张川川(浙江大学金融研究院研究员、经济学院长聘副教授):人工智能对就业市场的影响，可以从劳动力需求侧、供给侧、市场结构以及市场均衡结果四个层面来理解。在需求侧，人工智能能替代部分规则化、重复性较强的任务，从而减少对某些传统岗位的劳动力市场需求；人工智能也会通过多种渠道创造新的就业岗位。在供给侧，随着人工智能应用的不断扩大，劳动者需要在人力资本投资方面做出调整以适应新的岗位需求。同时，由于岗位需求结构的变化，劳动者的职业转换以及跨行业、跨地区流动可能会更加频繁。在市场结构层面，人工智能也会影响劳动力市场结构与运行机制。最后，在劳动力需求结构和供给结构变化的共同作用下，劳动力市场赵国昌(西南财经大学经济与管理研究院教授):人工智能的发展也为创新创业带来了新赛低了创新成本和创业门槛。同时，围绕算法优化、数据治理、算力服务等环节，人工智能产业链本身孕育出大量创业机会。更为重要的是，随着人工智能技术持续进步并被广泛应用于生产生活，其影响将由局部应用扩展为对生产方式和产业结构的系统性重塑，不断催生新的产业形态和发展空间。记者：应该如何降低人工智能就业创业门槛、完善创业服务与生态支撑，让更多普通人共享人工智能时代发展红利?好”的创业工具。当前，很多中小企业和个人创业者不是没有想法，而是缺少进入路径、落地能力和成本可控的支撑条件。人工智能创业的难点，往往不只是技术本身，而是如何找到应用场景、完成产品落地、处理规则不清晰，创业者往往不敢放手去做。为此，要更好地发挥孵化平台、行业协会、专业服务机构的作用。同时，尽快完善相关规则，明确边界和责任，减少制度性不确定性。此外，要加强金融支持和政策引导，营造开放包容的创新创业生态。【高三语文第1页(共8页)】记者：随着人工智能技术的快速进步，不少人产生了“本领恐慌”人工智能替代。如何看待这一担忧?赵国昌：我的看法是应该有紧迫感，但不必恐慌。人工智能确实会替代一部分初级、重复、标准化程度较高的工作内容，但这并不意味着大部分岗位会整体消失。更准确地说，是岗位中的任务在重新分配，职业能力的评价标准在重新定义。人工智能时代，职业核心能力正在发生明显变化。过去，一些岗位更强调知识积累、程序熟结果进行判断、校验和负责的能力。因此，真正需要重视的，不是简单担心岗位消失，而是要尽快适应新的能力标准，形成人工智能难以替代的判断力、创造力和信任能力。张川川：人工智能可以在很大程度上提供信息、对信息进行分析处理并生成方案。与此同时，它又存在一定局限，例如对具体情境的理解不完全，等等。因此，需要人类对人工智能生成的内容进行甄别、评估和选择。在这个意义上，人与人工智能之间正在逐渐形成一种新的分工：人工智能更多承担信息处理和方案生成的功能，而人类则更多负责判断、决策和责任承担。在技术快速发展的阶段，一些人产生“本领恐慌”是可以理解的。但从历史经验看，关键在于劳动者技能与社会制度重构的速度是否能够跟得上技术进步的速度。对于人工智能在短期内可能带来的就业压力，一方面，劳动者需要主动调整能力结构和职业发展理念，通过持续学习不断提升数字技能、人机协作能力和创新能力，以更好适应技术变革带来的岗位变化。另一方面，政府有关部门也需要通过完善职业教育与培训体系、健全就业促进政策等方式，帮助劳动者更好地适应技术进步带来的变化，并通过优化收入分配制度和完善社会保障体系，对受到冲击的困难群体提供必要的兜底保障。智能实现自身职业成长?变能力结构和职业发展理念，同时把人工智能视为提升效率、拓展能力和创造价值的重要工具。劳动者不能做人工智能技术的被动接受者，而应当通过不断提升技能、强化判断能力和深化人机协作能力，把人工智能转化为促进自身职业成长的重要助力。赵国昌：我们要学会借助人工智能把自己变得更强。从更长远看，劳动者应有意识地构建“T型能力结构”:既有扎实的专业立足点，也具备人工智能工具使用、数据理解、流程优化等横向能力。A.人工智能技术不断催生新的产业形态和发展空间，其影响已经由局部应用扩展为对生产【高三语文第2页(共8页)】一【高三语文第3页(共8页)】人工智能的快速发展让劳动者产生了①。要突破这一困境，劳动者需要主动调整能力结构和职业发展理念，通过持续学习不断提升数字技能、人机协作能力和创新能力。从历史经验看，关键在于劳动者技能与社会制度重构的速度能否跟得上②_的速度；政府有关部门还应通过完善职业教育与培训体系、健全就业促进政策等方式，对受到冲击的困难群体提供必要的兜底保障。草书上人号怀素(节选)周子湘山路上慢慢走过来一个身影。他的袈裟在山风里拂动，深邃的目光仿佛投向了我却又投向空海禅师并不理会我，他俯身整理袈裟，端坐在一块巨大的石头上，默默打坐良久。空旷的群山高耸起伏，清净的空气中弥漫着寺中的诵经声和佛香清幽的烟雾。雾气笼罩着石头上的苔藓，再过一会儿，这些绿，就会带着潮气打湿我的僧衣，爬上我裸露的手臂。我安静下来，坐在另一块石头上打坐。我知道，在山林里待久了，我也会像一块石头，在潮湿里长出不知方向的苔藓。此刻，我只觉得无限寥落，手臂上的寒气越来越彻骨。此时的我是孤立的，面对这个世间有一种无处释放的激情和落寞。我想一展才华，对世俗的成功与名声有着内心的渴望与野心。但我又是一个无人赏识的失败者，像明珠蒙了尘。我的泪水瞬间滑落，仿佛心事和愤怒都已被师父看穿，我的心里还有那么多不甘和委屈，说师父仿佛听见，又仿佛没有理会我的话。他只是抬头看看天边的云说，外界与他人言语如何，评判如何，都是你的妄念。与我们参禅修行没有任何关系。我们修行自心，是面对自己的问题。有时外境让人消极失望，是你带着功利、抱有目的。研习书法的目的本是修养自身、愉悦精神。不应执着于外在得失而生心念。如果心中的执念太深，便生心魔，自生见障。你只需沉浸在书写之中，让清净的种子在心里自在生长，这就是永恒不变的快乐。可我还没有声名。我依然落寞地说。师父站起身，平静而洞悉一切的眼光落到我的脸上。在他面前，我是透明的。他接着说道，人的妄念太多，多余的心思想太多，无用的话语说太多，但心依然是被遮蔽的。如果能像这山中的兰花，有人欣赏，无人欣赏，都自在生活，它不为任何一个人开放，只是单纯地存在于天地之我的心猛然颤动了一下。师父已经走远。暮色中，寺院鼓楼里传来了击鼓声，打翻的水桶还在地上。我长久地凝望着山谷里那株寂静的兰花，它细长的叶片在微风中轻轻拂动，我心怀感恩和谦卑。想来师父一定无数次凝望过它，每一次都被它的美和绝世独立打动。给院里的树木和花草浇水。看着干净清爽的寺院，我双手合十，知道空海禅师讲经的时间到了。天刚破晓，微微的金光穿透灰白色云层，散落在苍茫的山谷之上。寺院庄严的大殿顶，屋檐飞翘，瓦片在黎明的晨光中反射出光芒。寺院里传来洪亮的钟声和深沉悠远的诵经声。过程是放下我执与骄傲的过程。空海禅师讲了禅宗六祖惠能大师的故事。禅宗五祖弘忍祖师夜晚三更时为惠能讲说《金刚经》,又将本宗衣钵传予他，惠能成为禅宗第六代祖师。五祖弘忍五祖说道，所言极是。领悟佛法，当观察认识到自己的本性，不断领悟、精进。本性由自身听到这里，我忽然心里顿悟，一切开悟，只能来源于自己的领悟和改变。自幼研习书法，并非只为追求一世功名，假如没有功名，我会不会丢弃手中的毛笔，从此远离书法?我的书写，是终生的秉性和生在人世间的缘起。我只需用心去书写，虽爱它，但不贪也不【高三语文第5页(共8页)】痴。书写草书，是我创造自己、度自己的方式。只在内心投入地展示当下的书法之美，便足矣。我知道自己即使死去也不会凋零。此刻，我的心被空海禅师的讲经收摄。我看到殿外的太阳已经升起。讲经完毕，走出殿堂，天色发亮，心像日光明亮，草木的气息，林中的我跟在禅师身后，看着他持重稳步的背影，感知到来自灵魂深处的佛性与深沉。人?使宰我性不善，如朽木粪土，不宜得入孔子之门，序在四科之列。使性善，孔子恶【高三语文第6页(共8页)】令以大辟之罪，必冤而怨邪?将服而自咎也?使宰我愚，则与涉耐罪之人同志。使宰我贤，知孔子责人，几微自改矣。明文以识之，流言以过之，以其言示端而己自改。自改不在言之轻重，在宰予能更与否。是之乎?不是，则宰我不受；不受，则孔子之言弃矣。圣人之言与文相副言出于口文立于策俱发④采：称赞。⑤赐：子贡。(1)吏令以大辟之罪，必冤而怨邪?将服而自咎也?(4分)【高三语文第7页(共8页)】关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。绝域东风竟何事?只应催我鬓边华!中国传统艺术审美追求“虚实相生”的境界，这一理念在民族器乐音乐中得到了极致体现。如珠落玉盘，虚实交错。通过这些器乐技法的运用，不仅产生独特的音响效果，更在时间维度上收到中国美学特有的空灵意境。正如八大山人的画作，留白处非无物，而是意蕴所在；民族器乐民族器乐音乐与传统书画艺术共享着同一套表现语汇。二胡的运弓如书法用笔，有提按顿挫之妙；古筝的刮奏似山水画中的皴法，营造出层峦叠障的音响空间。一首《二泉映仅能感受到旋律的悲怆之美，更能在脑海中浮现出一幅水墨氤氲的月夜图景；欣赏琵琶曲《十面埋伏》,耳边响起的不只是金戈铁马之声，更有一幅(B)的历史长卷在想象中展开。这种不同艺术形式间的通感体验，正是中国传统审美特有的综合性与整体性。【高三语文第8页(共8页)】在当代社会，民族音乐文化的审美价值(C),值得我们倍加珍惜。在全球化带来的文化同质化趋势下，在快节奏的现代生活中，民族音乐文化创造了一个让心灵沉静下来的审美空间。越来越多的人重新发现民族器乐音乐的魅力，不是出于怀旧，而是寻求一种数字时代稀缺的深度体验——那种需要全心投入、需要时间沉绽、需要与文化传统对话的审美满足。民族器乐音乐中的传统艺术审美，就是对中国文化美丽精神的一种追求形态。这种对“美”声音中聆听寂静。过10个字。(4分)在漫漫征途中，红军将士同敌人进行了600余次战役战斗，跨越近百条江河，攀越40余座高山险峰，其中海拔4000米以上的雪山就有20余座，穿越了被称为“死亡陷阱”的茫茫草地，用顽强意志征服了人类生存极限。—[美]赛珍珠高三语文参考答案世上的儒学家，喜好迷信老师和推崇古人，认为贤人圣人所说的话都是对的，专心致志、聚精会神地讲授和研习，不知道责难和质疑。贤人圣人动笔作文，即使所用心思周密审慎，都还不不知道责难；有些话也对，但含义隐晦，难以言明，当时的人也不知道质问。考察贤人圣人的言论，上下文有很多互相违背的内容；他们的文字，前后文有很多自相矛盾却不能了解这些情况。宰予(习惯)在白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头是无法再雕刻的，像粪土的墙壁是无法涂抹题。用责备大问题的话来处理小问题，怎么能使人信服呢?如果宰予本性不好，如同朽木粪土，就不该成为孔子的弟子，位列四科。如果他生性善良，但孔子讨厌他，也讨厌得太过头了。“对人不仁之举，过分憎恶，势必会出乱子。”孔子憎恶宰予，真的是过分了!如果是一个了小错事，而官吏却下令给他死刑，他是会觉得冤枉而感到愤怒呢，还是会接受这个罪名而自我【高三语文·参考答案第2页(共5页)】【高三语文·参考答案第3页(共5页)】责罚呢?如果宰予不聪明，那就跟犯轻罪的人感受一样。如果宰予聪明，懂得孔子责备他，只要稍稍提示就会自己纠正。或者用直白的话让他明白，或者直接传话责备他，只需要说出一点提示的话他本人就会自觉纠正。自觉改正不在于话的分量，而在于宰予的做法。《春秋》的原则，是对微小的善事都要表达赞赏，对细微的错事都要进行责备。而现在是用觉得这是正确的吗?要是错的，那么宰予就无法接受；不接受，那么孔子的话就没有用。圣人的文章与言行应该一致，口中说出的话，作成文章写在简策