北京市第一○一中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试题（含答案）

第页，共页北京市第一○一中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试题考生须知:1．本试卷共10页，满分150分。考试时长150分钟。2．请在试卷、答题纸上认真填涂姓名、学校和准考证号。3．试题答案一律书写在答题纸和作文纸上，在试卷上作答无效。4．在答题纸上，用黑色字迹签字笔作答。5．考试结束后，请上交答题纸。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成下面小题。材料一：罗兰·巴尔特在《写作的零度》一书中提出“零度写作”，也叫中性写作、白色写作。它在根本上是一种直陈式的写作，这种中性写作存在于各种呼声和评判的环境里，却毫不介入其中。例如在加缪的小说《局外人》中，主人公默尔索杀了人，整个社会都在对他定罪宣判，小说却只是按照时间顺序铺陈当日发生的种种事件，不附加任何主观褒贬与情感形容。“零度写作”的形态是作者的“不在场”。这种“不在场”不是把作者的意见藏起来，而是让作者根本不出场：它既不发出祈愿与命令，也不退回隐蔽处作自我辩护。它拒绝激烈地感叹、说教式的评判。作家退到文本的边缘，不再充当说教者，不再直接发布评判，意义不再由作者单方面给出，而是寓于被描述的对象自身之中。这是一种毫不动心的写作，或者说是一种纯洁的写作。选择一种写作，并不是选择工具，而是选择立场。“零度写作”追求语言趋向中性，但并非彻底消除作者的情感与立场，“不在场”本身仍是一种介入形式。任何书写行为都含有对现实的某种介入，即使这种介入是以不在场的形式表现出来——正因为它不显形，才更需要承认它的存在。（取材于罗兰·巴尔特《写作的零度》）材料二：新闻写作的基本方法，就是“用事实说话”。所谓“用事实说话”有两种不尽相同的表述。一种说法是：通过客观地叙述新闻事实及其背景来体现观点、发表意见。另一种说法是：记者把思想观点藏在精心选择的某些事实里，让受众通过事实自己领悟其中的道理。无论如何表述，新闻写作的基本方法都离不开两个要素：“事实”和“观点（即‘说话’）”，它的特点在于两者结合的方式。从形式上看，新闻报道（尤其是动态消息），并不直接论述对事实的观点，即不会通过发表有形的意见说话，它一般采取“寓论断于叙事之中”的方法，也就是通过发表无形的意见说话。通过事实发表无形的意见，这正是新闻报道特殊的价值和独特的作用，西方新闻学形容“用事实说话”为“记者的舌头是缩在后头的”。要实现“用事实说话”有以下几种重要途径。第一，学会用典型事实说话。我们要在大量的事实中，选取新闻事实中的精华部分，即典型事实。要学会使用这些“精华”说话。典型事实必须是鲜活的、具体的、重要的且是读者所未知的事实。第二，学会用再现场景说话。所谓“再现场景”，就是把新闻事实的某些现场情景具体地描述出来。“第一人称再现法”是“再现场景”常用的一种手法，也就是由记者直接把读者带入现场，他们就如同摄影师，对现场进行取景：截取事件、人物或场景中最富有特征的横断面，捕捉人物神态、环境氛围、动作仪式，并对此加以扩大描述和精雕细刻，将一个个独立的画面镜头依次组接，使读者仿佛亲历其境。第三，学会运用背景材料说话。“背景材料”常被称为“新闻背后的新闻”，即“用来说明新事实的旧事实”，记者将现实新闻场景与历史背景对接，现实提供现场感，历史赋予报道纵深感，通过灵活地使用背景材料，凸显事件本身的意义，巧妙地表达记者的观点。怎样运用背景材料说话呢？第一，善用联想。这是一种通过把所报道的新闻事实，与其他一件或几件事实关联起来陈述的方法，暗示引导读者进行联想，从而得出结论。第二，善用对比。除了联想的方法，更常用的是通过背景材料进行对比，即把两件事或更多的事实放在一起进行横向或纵向的对比，这样有助于发现问题，认识事物的本质。新闻写作也常常采用这个方法来发表无形的意见。第三，不同的背景材料表现不同的观点。新闻事件是复杂多样的，每个新闻事件经常可以找到多方面的相关背景。如何选用背景，选用什么样的背景材料，反映出记者或媒体观察、考虑问题的不同出发点与立场。报道同一件新闻事实，由于选择和运用了不同的背景材料，从阅读的效果分析，会对读者的判断产生不同的影响。第四，综合立体地使用背景材料加大说话的深度和力度。正如胡乔木先生所言：“最有力量的意见乃是一种无形的意见——从文字上看去，说话的人只是客观地、朴素地叙述他所见所闻的事实（而每个叙述总是根据着一定的观点的），这样，人们就觉得只是从他那里接受事实，而不是从他那里接受意见了。新闻就是这种无形的意见。愈是好的新闻，就愈善于在内容上贯彻自己的意见，也愈善于在形式上隐藏自己的意见。”（取材于刘明华、徐泓、张征《新闻写作教程》）材料三：新华社香港1997年7月1日电在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院。4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的一个多世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。此时，雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说：“英国国旗就要降下，中国国旗将飘扬于香港上空。150多年的英国管治即将告终。”7时45分，广场上灯火渐暗，开始了当天港岛上的第二次降旗仪式。156年前，一个叫爱德华·贝尔彻的英国舰长带领士兵占领了港岛，在这里升起了英国国旗；今天，另一名英国海军士兵在“威尔士亲王”军营旁的这个地方降下了米字旗。当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港政权交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的殖民统治宣告终结。在新的一天来临的第一分钟，五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起，中国从此恢复对香港行使主权。与此同时，五星红旗在英军添马舰营区升起，两分钟前，“威尔士亲王”军营移交给中国人民解放军，解放军开始接管香港防务。0时40分，刚刚参加了交接仪式的查尔斯王子和第28任港督彭定康登上“不列颠尼亚”号的甲板。在英国军舰“漆咸”号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。（取材于周婷、杨兴《别了，“不列颠尼亚”》）1.根据材料一，下列句子中，不符合“零度写作”理念的一项是（）A.尼克卸下包裹，在树荫中躺下。他朝天躺着，抬眼望着松树的高处。（海明威《大双心河》）B.“今天，妈妈死了。也许是昨天，我搞不清。我收到养老院的一封电报：‘令堂去世。明日葬礼。特致慰唁。’”（加缪《局外人》）C.无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在。（加西亚·马尔克斯《百年孤独》）D.当他将第八碗水喝下去后，他才伸手去抹了抹嘴，然后双手抱住自己的肩膀，身体猛烈地抖了几下。（余华《许三观卖血记》）2.根据材料二，下列对“用事实说话”的理解，不正确的一项是（）A.新闻写作的基本方法离不开“事实”和“观点”两个要素，这两者结合的方式体现了新闻写作的特色。B.“记者的舌头是缩在后头的”与胡乔木先生所说的发表“无形的意见”，都强调意见靠不显形的方式传达。C.新闻“再现场景”的方法需要完整记录事件的细节，以便最大限度还原事件原貌，让读者仿佛亲历其境。D.记者报道同一新闻事实，所选择和运用的背景材料不同，读者基于此产生的认知与判断就可能会不一样。3.根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（）A.材料一侧重写作的姿态与话语立场，材料二侧重新闻写作的基本方法即如何“用事实说话”，二者相互补充。B.新闻写作想要发表无形的意见、认清事物本质，就要先发现问题，才能把多个事实进行横向或者纵向对比。C.善用背景材料，能够凸显事件本身的意义，有利于巧妙地表达记者的观点，加大报道的深度与力度。D.胡乔木先生认为高水平的新闻叙述，表面平静客观地呈现见闻，实则能在内容之中贯彻写作者自身的意见。4.材料三中有三次意味深长的降旗，请将其象征意义作简要概括后填写到答题卡上。①港督府的降旗，意味着☐☐☐☐的终结。②军营旁的降旗，象征着☐☐☐☐的终结。③子夜交接仪式上的降旗，宣告着☐☐☐☐的终结。5.请结合三则材料，谈谈“零度写作”和“用事实说话”是如何在材料三中体现的？二、本大题共6小题，共28分。（一）（共18分）阅读下面文言文，完成下面小题。亲士入国［1］而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下［2］；桓公去国而霸诸侯［3］；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君［4］。三子能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻［5］之下。分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”今有五锥，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰“太盛难守”也。故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而己者乎？盖非兼王之道也！是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧［6］者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，墝埆［7］者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。（取材于《墨子·亲士》）注释：【1】入国：即治国。【2】晋文公重用狐偃等谋士，匡正天下。【3】齐桓公重用管仲等贤士，称霸诸侯。【4】勾践任用范蠡等良臣，灭吴复仇。【5】詻詻（è)：直言争论的样子。【6】尧尧：至高无上的样子。【7】墝埆（qiàoquè)：土地贫瘠，不肥沃。6.下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.入国而不存其士存：体恤B.缓贤忘士，而能以其国存者缓：怠慢C.越王勾践遇吴王之丑丑：丑恶D.铦者必先挫铦：锋利7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.昔者文公出走而正天下人而不仁，如礼何B.焉可以长生保国风雨兴焉C.桀纣不以其无天下之士邪以盛水浆D.是故江河不恶小谷之满己也民之从事，常于几成而败之8.下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（）A.是故君子自难而易彼，众人自易而难彼

因此君子觉得自己处境艰难而别人容易，普通人认为自己万事轻松而别人艰难B.虽杂庸民，终无怨心

（君子）即使杂处于平凡人之中，也始终没有怨恨之心C.是故逼臣伤君，谄下伤上

因此权力大的臣子会损害到君主，阿谀奉承的臣子有害于主上D.是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎

因此天地不总是光亮昭明，大水不总是浩瀚汹涌，大火不总是烈焰熊熊9.有的版本将最后两段合并为一段，请分析合为一段的合理之处。10.请围绕“兼王之道”，结合全文，从修身、用人两方面分条概括君主是如何成就王业的。（二）根据要求，完成第小题。（共10分）11.阅读下面五则材料，按要求回答问题。①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）②子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）③子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）④子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）⑤子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁》）（1）“仁”是《论语》的核心概念，请从不同角度简要概括①-④则对“仁”的认识。（2）请解释第⑤则中加点词的含义。①尚：________________②盖：________________（3）《论语》要言不烦，但第⑤则中，孔子三次提及“未（之）见”，请结合本则材料，简析这样表达的效果。三、本大题共4小题，共20分。阅读下面的宋词，完成下面小题。八声甘州·寄参寥子【1】苏轼有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志【2】莫相违。西州路【3】，不应回首，为我沾衣。注释：【1】参寥子：苏轼旧友。苏轼被召归京时作此词相赠。【2】雅志：谢安虽为重臣，“然东山（即退隐会稽东山）之志，始末不渝”。【3】西州路：谢安去世后，羊昙路经西州忆及他，恸哭而去。12.下列对这首词中词语的解释，不正确的一项是（）A.“问钱塘江上，西兴浦口”浦口：水边渡口，西兴浦口即西兴渡口。B.“不用思量今古，俯仰昔人非”俯仰：低头抬头之间，极言时光短暂。C.“正春山好处，空翠烟霏”空翠：天空如翡翠般一碧如洗。D.“算诗人相得，如我与君稀”相得：彼此心意投合、相知相契。13.下列对这首词的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇以“有情风”起笔，写钱塘潮的壮阔，却又“无情送潮归”，一“来”一“归”间暗含人世感喟，意蕴丰厚。B.“问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？”运用设问，借江上转瞬即逝的黄昏，抒发了诗人对相聚美好却短暂的感慨。C.“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏”句，词人的笔触由钱塘潮水转入对西湖春日的追忆，其中藏着知己深情。D.上片抒怀寄慨，下片忆旧言归，景与情、古与今、现实与期许交织，气度恢宏，词境开阔，情韵兼备，寄寓深长。14.有人认为此词“豪宕（气魄宏大豪放、不受拘束）”，有人认为此词“沉郁”，请结合相关词句，谈谈你的理解。15.在横线处填写作品原句。（1）《过秦论》一文中“_______，_______”两句形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。（2）司马迁认为屈原作《离骚》“盖自怨生也”，屈原之所以“怨”是因为：“_______，_______。”（3）张若虚《春江花月夜》中，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象的两句是：“_______，_______。”（4）高适《燕歌行》中描写士兵拼死力战而将军纵情享乐的两句是：“______________。”四、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成下面小题。乌苏里江的玉玦①我在博物馆的玻璃柜前蹲下来。那枚玉玦躺在深蓝色的丝绒上，青白泛黄，环形，一侧留着缺口，比一枚硬币大不了多少，标签上写着“出土于黑龙江饶河小南山，距今约9000年”。②我凑近去看，玉玦的表面有细密的弧形磨痕。那是一根绳子蘸着砂子，在石头上反复拉扯，一圈一圈磨出来的痕迹。那时没有砣轮和金属工具，只有绳子、砂子和一双手。那个磨它的人，一定花了很长时间，长到身边的人可能已经忘了他在磨什么，为什么要磨，但他没有停下来。我能想象那双磨玉的手，指节粗大，掌心有茧；他要打鱼、要砍柴、要打猎，要应付北方寒冷的冬天。然而就是这双手，把一块漂亮的石头摩挲了很久，久到石头开始听话，开始有了弧度，开始泛起微弱的光泽。③那是一个以生存为第一要务的世界，那时还没有“玉”这个字，更没有“玉文化”这个概念。他就是他，石头就是石头。这块石头可能是从远处带回来的，也可能是在河滩上偶然被看见的，这块石头的颜色很稀奇，他把它握在手心里，翻来覆去地看了很久，然后找了一根绳子，蘸了点儿砂子和水，开始磨。他的手在磨它，他的心也在看着它。④我想，他心里装着的东西看似没有形状，但实在不少。他握着那枚未成形的美丽石块，同时握着的是自己对莫名力量的敬畏，对季节和生死秩序的理解，对美的直觉，还有他和身边的大河、身处其间的大森林之间的共生关系。他不知道如何描述这一切，但他把它们全部磨进了石头的弧线里。这是人类童年时期没有被概念整理过的智慧，不是后来被写进书里、被反复阐释的理性化的知识和意义。那时人和自然还没有分开，敬畏和亲近还没有分开，美和信仰还没有分开。这个磨玉的小南山人捧着那枚玉玦，就是童年的人类捧着自己对这个世界最初的理解。⑤后来的玉不一样了。《周礼》用玉建立了一套严密的秩序，玉从一块石头变成了一部等级名册。后来，儒家又把玉道德化了，佩玉是为了提醒自己要做个君子，玉从一块石头又变成了一部道德手册。再后来，玉成了财富本身。今天，玉进了商场柜台，成了珠宝市场里的一件商品。小南山的这枚玉玦就是一个环，带一道缺口，纯粹得像刚磨好的样子。考古学家说，玉玦的缺口是“通天”的路径。而磨玉人好像已经知道了有些东西不需要做完，有些话不需要说尽，有些形状不需要闭合，这或许是一种渔猎生活孕育的智慧。⑥万余年前，小南山人生活在乌苏里江畔。小南山人一辈子都在跟着季节走，跟着鱼群走，跟着兽群迁徙。这是一种比文字出现更早的文明形态，后来考古学家称之为渔猎文明。就这样，小南山先民们一生都在流浪，没有人知道自己明年春天会在哪条河边醒来。他们熟悉变化，熟悉告别，熟悉所有东西都不会停留太久这件事。在一切都流动不定的生活里，人需要的不是一个完整的、封闭的圆，而是一个可以随时打开又合上的口子。缺口是留给敬畏进出的门，留给祈祷通过的路，也是留给不确定性的一个智慧的安置。⑦这枚玉玦后来被戴在了部落巫师的耳畔。巫师戴着它走过乌苏里江边的所有季节，春天的冰排、夏天的鱼汛、秋天的落叶、冬天的雪原。他戴着这枚玉玦站在乌苏里江边的时候，他就是他，玉就是玉，江水就是江水。他在祭祀的时候把它举起来，对着江面念诵。他在深夜里把它握在手心里，看着江面上的月亮，什么也不说。这枚玉是他手里一个确定的支点，如果没有这个磨好的石头作为媒介，他的手不知道往哪儿放，他想对天地和族人说的话，也不知道怎么说出口。⑧再后来，那个巫师走到了生命的终点。族人把他安葬在墓穴里，把玉玦放在他的耳侧。在他们眼里，那枚玉玦已经不再是一件器物，而是他生命的一部分了。它载着巫师的灵魂，族人们要把完整的他还给自然的神灵。泥土覆上来，草长上来，乌苏里江还在流······⑨2015年小南山遗址开始正式发掘，人们把玉玦从土层里取出来，清洗、编号，再放进玻璃柜，考古学家说，这些玉玦证明小南山是中华玉文化的一个摇篮。现在它就在我面前。隔着一层玻璃，我蹲下来看它，9000多年了，它还是那么朴素、那么小巧、那么安静，环形带缺，像是乌苏里江上的月亮被咬了一小口。⑩我站起来，膝盖有点酸，但舍不得离开。在有人类耕种之前，江水就已经流淌了很久。农耕文明留下了文字、城郭、宫殿、典籍，它们庞大、坚固、可见。渔猎文明留下的东西太小了，几枚玉玦、几根骨针、几片碎陶，它们被一代代人的生活埋在地下，像一声来自远古的嗡鸣，等着有人蹲下来倾听。这枚玉玦等到了，但在它之前，还有多少渔猎时代的东西，在犁铧之下碎了、化了，没有人知道。⑪我们总以为文明藏在大典里，藏在史书里。可小南山的这枚玉玦让我发现，文明也许更简单。它不过是9000多年前一个人用绳子蘸着砂子和江水，花了很久的时间，把一块漂亮的石头磨成了自己觉得该有的样子。然后他把这枚玉玦给了一个自己和族人都相信的人。那个人戴着它，领着大家一起走过了一条大河的所有季节。⑫9000多年后，另一个人蹲在玻璃前，隔着光，看见了它。那一刻，时间没有了，距离也没有了，所有大雅正声都不必奏响。只剩一个人在看一枚玉玦，以及一双手握过它的温度。文明不只是宏大的叙事，更是一个人把自己的一部分放进了一件器物里，然后那件东西活过了漫长的时间。就像小南山的这枚玉玦，静静地看着我们，干净得仿若童年。（取材于姜肖的同名文章）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.久到石头开始听话顺从心意B.他心里装着的东西看似没有形状清晰的概念C.像一声来自远古的嗡鸣呐喊、呼号D.在犁铧之下碎了、化了遭到破坏、损毁17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.第②段连用三个“开始”细腻写出石头形质方面的细微变化，这也是磨玉人沉心磨玉的珍贵回应。B.第⑤段写到“后来的玉不一样了”，后世不断丰富其文化内涵，以此反衬小南山玉玦内涵的单一。C.第⑧段以画面作结，将巫师携玉玦走向生命的终结融于自然图景中，哀而不伤，蕴含生命的哲思。D.文章最后一段多重视角交织，既让作者的现场感悟变得真切，也在玉玦的回视中，启迪读者深思。18.第⑨段中画横线句子的语言富有韵味，请加以赏析。19.这枚诞生于乌苏里江的玉玦，带给作者哪些独特的认识？请结合文本简要概括。五、本大题共3小题，共66分。20.语言基础运用。①如果说中国古代哲学思想如同一条源远流长、生生不息的大河，那么儒家和道家恰似其中最壮丽的两条支流，它们流淌着古人对人生的思考，于起伏中藏处世之道。②儒家的人生观，是在人伦世事之中修身守义，以一己之德担天下之责。③道家则主张顺应自然、返璞归真，追求精神自由。④儒家教我们入世担责，在世事中坚守道义；道家教我们，。⑤两条河流既并行又交汇，滋养民族千年的精神根基。（1）下列说法不正确的一项是（）A.第①句去掉“如果说”“那么”后，句意基本不变。B.第②句中画波浪线的两处不可以互换位置。C.第③句中成语“返璞归真”使用恰当。D.第⑤句无语病。（2）请在第④句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与上文画横线部分结构一致，不超过15字。将答案写在答题卡上。微写作从下面两个题目中任选一题，按要求作答。21.微写作。词语承载时代内涵，体现时代风貌。时值岁末，2026年的汉语热词征集活动正在进行中，请你推荐一个词语参评年度热词，并简述推荐理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露个人信息。22.《乌苏里江的玉玦》中，磨玉人聆听心底对美的感知，巫师聆听江水自然的神旨，而作者则聆听来自渔猎文明遥远的低语……请以“聆听”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露个人信息。作文23.阅读下面作文题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露个人信息。请以“看见”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。参考答案【答案】1.C2.C3.B4.①港督统治②殖民管治③殖民统治5.对“零度写作”的体现：全文基本以直陈式的客观叙述为主，作者全程“不在场”，没有直接插入主观褒贬、抒情或说教评判，只是严格按照时间顺序铺陈香港回归当天的系列事件，把意义藏在事实本身里，符合零度写作“拒绝直接输出观点，意义寓于描述对象”的特征。对“用事实说话”的体现：①选取了典型事实，精准记录各个关键时间节点的仪式细节，用鲜活具体的现场事实传递立场；②用第一人称再现法还原了降旗、易帜等现场场景，描写雨景、游轮与紫荆花图案等细节，让读者有亲历感；③灵活运用背景材料，把当下的降旗事件和150多年前英军占领港岛的历史事实做对比，用具体的时间跨度数据凸显殖民统治终结的历史厚重感，把中国恢复香港主权的自豪立场藏在客观事实叙述里，实现了“无形的意见”的表达。【答案】6.C7.D8.A9.最后两段合并为一段，合理之处在于：①论旨一致：两段都围绕“兼王之道”展开。前段以良弓、良马、良才为喻，说明君主应包容、善用人才，方能“致君见尊”；后段以天地、大水、大火、王德为喻，说明君主不应追求表面昭明、浩大，而应包容万物、泽及全国。两段共同论证君主成就王业须有包容广大、不偏狭的胸怀，论旨贯通。②层层递进：前段以“江河不恶小谷之满己”喻君主包容，后段以“天地不昭昭，大水不潦潦”喻君主不炫耀表面、能覆万物，比喻由具体到宏大，层递推进，合为一段使论证更连贯。③结构完整：合段后，从“良弓难张……良才难令”到“江河不恶小谷……故能为天下器”，再到“天地不昭昭……不能流国矣”，形成“人才—包容—王德”的完整论述链条，收束全文，突出“兼王之道”的核心。10.（1）修身①君主不自视至高、不偏执刻板，胸怀宽广，不拒绝万事万物；②主动承担难事，严于律己，包容他人；③广施恩泽，仁德遍布全国，不局限于宫闱之内。（2）用人①重视贤士，体恤、进用贤才，不怠慢贤士；②容纳敢于直言诤谏的臣子，拒绝谄谀之臣；③用人不求轻易驱使，接纳贤才的长处，包容不同人才；④广纳各方之士，兼容不同意见，不只用意见相同之人。11.【答案】（1）①孝悌是仁的根本；②仁是礼乐的内核（礼乐以仁为根基）；③推己及人是践行仁的方法；④仁是君子的重要品格，仁者可以做到内心不忧愁。（2）①.超过②.大概、或许（3）反复使用“未（之）见”，层层