（一模）衢州、丽水、湖州2026年11月三地市高三教学质量检测 语文试卷（含答案解析）

高三语文试卷 第1页共9页衢州、丽水、湖州2026年11月三地市高三教学质量检测语文试题卷本试题卷共9页，满分150分，考试时间150分钟。考生须知：1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。2.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，写在本试题卷上的答案一律无效。3.非选择题的答案必须用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试题卷上无效。一、阅读（74分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：这个夏天，国产动画电影《八仙！》热度持续蔓延。影片凭借精良制作与深入人心的故事收获广泛好评。走出国门，一股“八仙热”同样悄然兴起。中国观众热爱自己的神话，是血脉里的文化亲近。西游、封神、八仙……这些故事扎根千年民间传说、戏曲和典籍，承载几代人共同的记忆。一提八仙过海、哪吒闹海、大圣降妖，无需多言，便心领神会。这种先天优势，让《八仙！》等国产神话动画在国内拥有广泛的群众基础。但“熟悉”有时也是壁垒。难免有人担心：外国人能看懂中国“八仙”吗?三界轮回、道家修行、法器神通，这些概念是否离他们太过遥远?事实证明，好故事自有穿透力。海外观众或许不熟悉东方神话体系，却能读懂一个朴素而共通的命题：普通人守望相助、携手闯关。八仙不是生来高高在上的神，而是各有缺憾、各有困顿的凡人，他们在磨难中彼此成全、同舟共济，最终“抱团成仙”。这正是中国神话区别于西方超级英雄叙事的独特精神内涵。好莱坞塑造的英雄通常天赋异禀、肩负使命、凭一己之力拯救世界。而中国神话告诉我们：真正的力量不在独行，而在同行；不是靠天生神威，而是靠后天修行。孙悟空从石猴一路历经九九八十一难，在求索与自省中完成蜕变；八仙各有过往、各有软肋，却因互相扶持而跨越天堑。这种普通人成长、向善的东方叙事，打破文化壁垒，成为直抵人类共同情感的精神纽带。曾经，有一种观点认为国产动画要想走向世界，关键任务之一是补齐技术短板。如今，我们能够复刻云雾雷电、还原震撼的法术打斗，打造极具冲击力的东方视听奇观。但回头再看，精美的画面只是敲门砖，单纯堆砌国风符号，也只能带来一时的视觉猎奇，真正留住观众、跨越文明差异的，永远是故事深处的精神内核。当然，丰厚的文化资源，不等于可持续发展的文化资产。沉睡在古籍里的传说，只有经过现代化叙事转译、契合当代人的精神诉求，才能转变为具备传播力、商业价值的IP高三语文试卷 第2页共9页财富。中国神话之所以能够跨越千年历久弥新，关键在于它并非一成不变的陈旧文本，而是持续生长、不断被注入时代内涵的活态文化宝库。从《黑神话：悟空》到“哪吒”系列，再到如今的《八仙！》，一代代创作者不断让神话故事和当代人的情绪、思考同频共振。放眼当下，世界看待中国的视角正在发生转变。从“中国游”火爆全球到“中国购”成为海外社交平台热词，从外国博主争相拍摄在华日常到“成为中国人”屡登热搜，世界对中国的兴趣，正从猎奇式观望转变为发自内心的好奇、亲近与认同。而《八仙！》正是这股“中国热”在文化层面的生动折射。我们有理由期待，未来会有更多来自中国的“八仙”，跨越山海，抵达更远的远方，让世界在故事里读懂中国，也在共鸣中爱上中国。（摘编自姜天骄《中国神话何以打动世界》）材料二：近年来，部分优秀动画电影的神话IP改编魅力在于对受众“互文记忆”与“期待视野”的满足与挑战上。“互文”，是指“每个文本都处于已经存在的其他文本中，并且始终与这些文本有关系”。多数取材于神话故事的动画电影必然可以触及受众的“互文记忆”。比如《大圣归来》取材自《西游记》，取经、打妖、普度众生的故事众所周知，而影片借此“IP”，可以再度唤起受众心中那些熟悉的情节。所谓“期待视野”，是指“文学接受活动中，读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平，在具体阅读中，表现为一种潜在的审美期待”。具体到改编自神话IP的作品，受众显然会更期待看到自己想象的内容变为影像，又期待影像呈现超越自己的想象。优秀动画电影的魅力，便是尊重了“受众接受”需求，在满足受众“互文记忆”与“期待视野”中，挑战甚至是颠覆了受众的“记忆”与“期待”，以“相对新异性”的文本重构满足了观众的新异心理和想象力消费需求，带给受众新奇、独特的审美体验。纵观较为成功的动画电影（如《八仙！》《哪吒之魔童降世》等），它们似乎有一个共同之处——改编甚至是重构了神话人物，汇入了当下想象力美学精神，并且进行了陌生化叙事等叙事方式的尝试。关于“陌生化”，周宪教授曾言“艺术的本质在于通过形式的陌生化，使人们习而不察的事物变得新奇而富有魅力，因而唤起人们对事物敏锐的感受”。较为优秀的动画电影都对中国本土传奇故事进行了适度创新，进行了“陌生化”处理，使受众产生新奇的观影体验——文本的深层意蕴和时代主题相结合，并通过形式的陌生化呈现想象力美学。其实，与其说是一种“陌生化”处理，不如说是一种当下性转化。这种“陌生”使受众在回想起以往情节或场景时感到陌生，却又可以从中感受到一种现实的亲近性。（摘编自张明浩《论中国动画电影对“神话”IP的现代化改编》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.中国观众对八仙、西游、封神等故事无需多言便心领神会，这种文化亲近，使相关国产动画在国内拥有广泛群众基础。B.与西方超级英雄独立拯救世界的叙事模式不同，中国神话中普通人“抱团成仙”的东方叙事，呈现出独特的精神内涵。高三语文试卷 第3页共9页C.动画电影《八仙！》在国外掀起一股“八仙热”，这证明了好故事自有穿透力，有利于世界在故事里理解中国。D.“陌生化”叙事要求完全颠覆神话人物和情节，让受众在回想以往情节或场景时感到陌生，产生新奇的观影体验。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）A.材料一以“八仙”故事的演变为线索，按时间顺序梳理了中国神话从古籍记载、民间传说到当代动画改编的发展历程。B.材料一驳斥“国产动画走向世界须补齐技术短板”这一观点时，先破后立，论证了“视听奇观”与“精神内核”同等重要。C.材料二大量使用“互文记忆”“期待视野”“相对新异性”“想象力美学”等专业术语，体现出鲜明的学术话语特征。D.两则材料均讨论中国神话的IP改编，材料二从理论角度回答了材料一提出的“外国人能否看懂中国神话故事”的问题。3.下面是一段关于“神话改编”的网上跟帖讨论。请根据材料，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（4分）【楼主】关于神话改编，我有一个困惑：作品究竟如何在“形式”与“内容”之间找到平衡?如果一部改编作品只顾着①，而丢掉了神话独特的精神内核，观众凭什么买账?【1楼】我觉得关键要像《哪吒》改申公豹那样。传统叙事中的申公豹就是个纯粹的反派，他心胸狭窄、睚眦必报，但电影给他加了妖族出身的自卑和家族长子的责任，人物就跳出了二元论的善恶框架，变得立体了。你得让大家认出这是申公豹，又不能让大家觉得“还是老一套”。浙考神墙750【2楼】《哪吒》《八仙！》这些动画电影的成功，不仅在于改编甚至重构了神话人物，汇入了当下的想象力美学精神，并且进行了陌生化叙事尝试。【3楼】我同意楼上的说法，但光有这些不够，还②。就像《八仙！》把八仙塑造成各有缺憾却抱团成仙的凡人，承续的就是“力量不在独行，而在同行”的中国精神。4.“1楼”认为申公豹的重塑“既让观众认出这是申公豹，又没让人觉得‘还是老一套’”。请结合材料二分析这一评价。（4分）5.某动画影视公司计划将神话故事“女娲补天”和“精卫填海”推向国际影视市场，请你选择其中一个，结合材料一为该公司提供改编建议并说明理由。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。春风吹又生刘汀没错，就是六岁，我和父亲骑在马背上，一起背诵母亲教的那首诗：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。那时候是初夏时节，野有蔓草，青青无际，夕阳在高三语文试卷 第4页共9页下落，黑暗像一条巨大的丝中，正缓缓罩上乌拉盖草原的脸庞。我满心兴奋，眼前的一切虽然说不上多么新鲜，但只要离开我家所在的村庄，离开早已破旧的砖瓦房和土坯墙，离开一眼只能看到前后院的村子，我都是兴奋的。我从小对新东西充满渴望，我的好奇让我付出了许多同龄孩子没有付出过的代价：我剖开母鸡的肚子，只为看鸡蛋到底是怎么形成的，结果自己的屁股被父亲抽得整整厚了一层；我举着雨伞从房梁跳下来，学电视里的武侠高手那样飞檐走壁，结果摔断了腿，在床上躺了好几个月……不过这一切我都不后悔，我心里涌动的从来不是血液，而是窥破一切、尝试一切、创造一切的冲动。从一开始，这种冲动就像洪水一样，不管不顾，肆意奔流，直到上大学，它找到了自己的倾泻口，归入一片大海，才算平静下来。六岁的我回头跟父亲说：“爸爸，我能自己骑吗?我想自己骑马。”他使劲拍了我后脑勺一下，“不要命了啊！摔了你，我也得被你妈揍死！”父亲当着草原和夕阳的面拍我，问我要不要命，我心里回答说，可以不要，但是嘴里还是没说出来。我知道他不可能同意的，不过我已经想好了，只要在这里待上几天，就一定能找到机会把这匹马偷出来，那时候，这匹马是我的，整个草原都是我的。第三个晚上，机会来了。夏天的时候，草原的夜晚真是美好啊。你几乎看不见云彩，只有黑蓝的天空，有月亮的那半个月，月亮很大很亮，大到在天上摇摇晃晃，风一吹就会掉下来。睡觉前，我特意喝了两大水瓢水，就为了半夜时让尿把自己憋醒。我果然醒来了，朦胧中看见旁边父亲和母亲睡得正香，两个人此起彼伏地打着呼噜。从他们的呼噜声中，我就知道他们是一对相爱的夫妻，否则怎么可能配合得这么好呢。看着熟睡的他们，我心里荡漾起莫名的幸福感和激动，但是屋外的一切更让我激动。我悄悄下床，穿好鞋子，轻手轻脚推门而出。月光下，草丛里果然有虫子在叫，我分辨不出是什么种类，只觉得它的鸣叫声清脆尖利，像小伙伴们在吹春天的杨树皮做的哨子，吱吱吱、吱吱，吱吱吱。院子的东侧，是用铁丝网圈出来的羊圈，上千只羊或站或卧在那里睡觉。那匹马就在围栏边上拴着，甩动长长的尾巴打蚊子，嘴里咀嚼着青草。【批注1：上马前，月光下的草原，羊在圈里，虫在耳边，一切都实实在在。】我悄悄往边上走，月光很亮，能看清脚底的不太平整的路，但走上去仍然轻飘飘的，好像走在松软的麦秸垛上。马的眼睛很大，睫毛很长，长在脸的两侧。它看我的时候，我会忘记它是一匹马。费了好大劲儿，把马笼头从木桩上解下来。父亲打的是猪蹄扣，我用牙咬了半天，才把被马拉得紧成个疙瘩的扣子解开，牙都快扯掉了，满嘴皮绳的味道。那匹马很乖，打着响鼻，四个蹄子轻轻踢踏，没有发出更大的声音。它似乎知道我想干什么，并且很愿意配合。我牵着它悄悄走了一段路，离院子很远了，感觉现在就算喊一声，父亲和母亲也很难听见，才放下心来。现在，它属于我，草原属于我，夜晚也属于我了。可问题是，我怎么上马呢?我只有六岁，虽然身高比一般孩子高一点儿，也远远不够跳到马背上。它的毛又是那么光滑，像母亲珍藏的绸子衣服。我能摸到马的肋骨，就在一层薄薄的肌肉下面，一根一根像院子的木栅栏。后来，我尝试着让马趴下来，它竟然听懂了，前腿跪下，我伸腿便能跨到马脖子高三语文试卷 第5页共9页上。我跨上去，它一使劲站了起来，我从马脖子上滑到马背上，然后顺着马屁股掉在草地上。第二次，我紧紧揪住它的鬃毛，它也聪明地在站起来的同时脖子缓缓仰起，我像坐滑梯一样从马脖子滑到马背，马鬃和缰绳拉住了我。真没想到马背如此宽阔，我的两条腿几乎被全撑开了，能感觉到腿筋绷紧。然后我看到了月夜的乌拉盖。它那么阔大又那么精致，一切都氤氲在某种似雾非雾的气体之中。我甚至看见了远处流淌的沐仑河，浪花把一个又一个月亮抛到空中，然后烟花一样炸开，变成许许多多萤火虫，飞到草原的每个角落。西侧的山坡上，好像仍然有羊群在吃草，它们泡沫一样缓缓移动，不一会儿，就从这个山坡到了那个山坡。我感觉到了微风，它在草尖上制造出各种声音，马嘶牛叫虫鸣。【批注2：上马后，所见之景全凭想象。浪花变成了萤火虫，羊群像泡沫，已与真实无关。】这些声音汇聚到一起，让一切都活了起来，漫画书变成了动画片。这些画面和场景，被一一存贮进我的脑海之中。许多年之后，我将用另一种方式重造这一夜的景观，或者可以说，这一夜的景观在许多年后重建了它自己。我想让马跑起来，眼前如此平坦而开阔，没有任何阻挡之物，我们可以尽情奔跑。但是那匹马只是踱着步子，并不跑，我急了，用手去拍它，只能拍到马背的后部分，何况就算我用尽力气，把手都拍疼了，对它来说好像也只是挠痒痒。我的力量如此渺小。最后我没能实现骑马奔驰的愿望，那匹马一边啃食着青草，一边在离院子半里地的草地上转悠，直到太阳从东边跳出来，把一切都照亮。我趴在马背上睡着了，口水流在它的脖颈处，又滴到地上，和草尖的露珠混在了一起。浙考神墙750母亲替我承担了偷马的事儿，她说是她一大早让我牵马去河边喝水的。父亲的眼神看透一切，但是他没有再说什么。他拍着马的脖子，轻声道：“还是你最懂事。”后来的日子里，那一夜的场景像是种在了我脑海中，每当我独自一人面对空寂夜晚，它都会重现，并且每个细节都像电脑绘图时使用渲染功能一样，一点点丰富，一点点精细，一点点完整。再后来我很少再去草原了，我跟爷爷甚至父亲都不一样，我对草原没有本能的依恋，我和那里的一切都没有实在的情感纽带。我只是痴迷那一夜的场景和感觉、氛围，因为随着年龄的增长，我觉得那并不是自然之境，那是人造的自然，是我的精神和魂魄所塑造的自然。我还是走上了常规的轨道，读书、考学，去北京上大学……家乡的事情离我越来越远，乌拉盖回到一个名词的位置。（有删改）6.下列对文中相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.文中“我”因偷骑马而受到了父亲的严厉责备，但母亲替“我”承担了责任，体现了严父慈母的家庭温情。B.“我”从小对新事物充满好奇，曾有过剖鸡看蛋等调皮的行为，但“我”并不后悔，这些冲动直到上大学才彻底消失。C.“我”像使用电脑渲染功能一样描绘偷骑马夜晚的场景，说明那一夜的场景没有细节，只在反复回想时才变得具体丰富。D.“乌拉盖回到一个名词的位置”，意味着故乡对远游的“我”而言，不再是鲜活的生活现场，成了抽象的符号。高三语文试卷 第6页共9页7.下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本将“我”儿时故事与成年后的回忆相结合，既写六岁的“我”偷马夜骑的兴奋与奇幻感受，又有成年后对往事的反思，叙述角度独特。B.文本首段写了“我”“举着雨伞从房梁跳下来”等童年冒险行为，表现出“我”想要尝试一切的冲动，与后文偷马夜骑形成前后呼应。C.文中善用比喻手法，如“黑暗像一条巨大的丝巾”“虫鸣像小伙伴们在吹春天的杨树皮做的哨子”，渲染出乌拉盖草原的诗意氛围。D.小说叙写了“我”儿时在草原“月夜偷马”的故事，表达了对人和马、城市和乡村之间关系的深沉思考，情节紧凑，主题突出。8.文中两处批注表达了“我”上马前后对草原的不同感受。你认为合理吗?请结合文本，加以评析。（4分）9.文学作品中，主人公在经历或回望某个特定夜晚时，常寄寓独特情思。请结合以下三句话，分别分析“我”“香雪”和“迅哥儿”的体验或感悟。（6分）①“现在，它属于我，草原属于我，夜晚也属于我了。”（《春风吹又生》）②“大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！”（《哦，香雪》）③“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”（《社戏》）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：凡造万钧（铜）钟与铸鼎法同，掘坑深丈几尺，燥筑其中如房舍，埏泥作模骨，其模骨用石灰、三和土筑，不使有丝毫隙拆。干燥之后，以牛油、黄蜡附其上数寸。油蜡分两油居竹八蜡居竹二其上高蔽抵晴雨。（夏月不可为，油不冻结。）油蜡墁定，然后雕镂书文、物象，丝发成就。然后舂筛绝细土与炭末为泥，涂墁以渐而加厚至数寸，使其内外透体干坚，外施火力炙化其中油蜡，从口上孔隙熔流净尽，则其中空处即钟鼎托体之区也。凡油蜡一斤虚位，填铜十斤。塑油时尽油十斤，则备铜百斤以俟之。中既空净，则议熔铜。凡火铜至万钧，非手足所能驱使。四面筑炉，四面泥作槽道，其道上口承接炉中，下口斜低，以就钟鼎入铜孔，槽傍一齐红炭织围，洪炉熔化时，决开槽梗，（先泥土为梗塞住。）一齐如水横流，从槽道中枧注而下，钟鼎成矣。凡万钧铁钟与炉、釜，其法皆同，而塑法则由人省啬也。若千斤以内者，则不须如此劳费，但多捏十数锅炉。炉形如箕，铁条作骨，附泥做就。其下先以铁片圈简直透作两孔，以受杠穿。其炉垫于土墩之上，各炉一齐鼓鞴熔化。化后以两杠穿炉下，轻者两人，重者数人抬起，倾注模底孔中。甲炉既倾，乙炉疾继之，丙炉又疾继之，其中自然粘合。若相承迂缓，则先入之质欲冻，后者不粘，蝉所由生也。（节选自《天工开物》）高三语文试卷 第7页共9页材料二：知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时不得地气也。橘瑜淮而北为枳，鸲鹆不瑜济，貉貐汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干，幺胡①之竽，吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。（节选自《考工记》）【注】①妨碍：古国名。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）油蜡分A两B油居什C八D蜡居什E二F其上G高蔽H抵晴雨11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.埏，读shān，揉和、调和，与《<老子>四章》中“埏埴以为器”的“埏”意思相同。B.俟，等待，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以俟君子”的“俟”意思相同。C.衅，缝隙、裂纹，与《齐桓晋文之事》中“将以衅钟”的“衅”词性、意思均相同。D.乎，相当于“于”，意为“从”，与《屈原列传》“葬乎江鱼腹中耳”的“乎”意思不同。12.下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）A.据材料一，铸钟须先掘坑筑模骨，涂上牛油黄蜡并雕镂，再用细土炭末涂墁加厚，干后炙化油蜡，中空处即为钟腔。B.材料一中，铸钟时熔炉四面用泥土制成槽道，在槽道旁围以红炭，打开槽梗，铜液就像水一样流注而下，铸成钟鼎。C.材料一指出，铸造千斤以内的钟不需要四面筑炉，只需要多筑十几座锅炉同时熔化，依次迅速倾注，不可迟缓拖沓。D.材料二以“貉踰汶则死”“郑之刀”“燕之角”等为例，共同说明“材美”是受地理条件制约的，迁之不得地气。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）凡火铜至万钧，非手足所能驱使。（4分）（2）知者创物，巧者述之守之，世谓之工。（4分）14.材料二提出“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”。请分析材料一的铸钟工艺体现了其中的哪些要素，并简要说明理由。（6分）高三语文试卷 第8页共9页（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面两首诗，完成15~17题。田上 农家【唐】崔道融 【五代】颜仁郁雨足高田白，披蓑半夜耕。 夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。人牛力俱尽，东方殊未明。 时人不识农家苦，将谓田中谷自生。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.崔诗“雨足高田白”一句，写出了雨水充沛、田中积水白茫茫一片的景象，暗示了雨中耕作的艰辛。B.颜诗“夜半呼儿趁晓耕”中“呼儿”二字，表明农家为抢农时全家出动，表现出农事的紧迫与辛劳。C.颜诗以“时人不识农家苦，将谓田中谷自生”批判农家儿郎不事生产，懒惰无知，认为粮食会自然长成。D.两首诗同写农家劳作之艰，崔诗语言朴素，直接勾勒劳作画面；颜诗在叙事之后直接发论，叙议结合。16.校刊“一字师”栏目收到读者来信，针对诗中的两句提出如下修改建议：甲：“人牛力俱尽”可作“人牛力渐尽”。乙：“羸牛无力渐艰行”可作“羸牛尽力渐艰行”。浙考神墙750作为栏目编辑，请你简要阐释，说明其原文优于改文的原因。（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古诗文中常用日出东方来标志时间，如苏轼《赤壁赋》中“，”两句勾勒出一幅宾主尽欢的场景。（2）生活中的平常事物可在诗人笔下焕发诗意，张若虚《春江花月夜》“，”两句，便以门帘和捶衣的石板表达离愁难遣之苦。（3）古诗词中，院落之景物常可成为作者传情达意的载体，比如：“，”。二、语言文字运用（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成18~22题。最近，“养砖头”悄然成为年轻人的一种新奇爱好。不必花钱，不用制办器材，散步时在路边、河滩、拆迁空地捡一块旧砖，外卖盒充当拖盘，清水日日喷洒，静待砖面慢慢资生苔藓。网友自嘲：白日在职场搬砖谋生，回到出租屋静心养砖自愈。“养砖头”之所以走进人们视野，是因为在当下的职场语境里，“搬砖与养砖”，是极具反差感的存在。工作时间，砖似乎是一种职场隐喻，代表重复劳累工作；休闲时间，等一块砖长出青苔，剥离了功利属性，是一个可以凝视的精神载体。“养砖头”，这个一分钱不必花费的爱好，看似荒诞搞笑，背后则藏着当代职场人的一种朴素精神寄托。对比宠物，“养砖头”最大的特质，是极低的成本、不需要任何回应。它不用喂食遛弯，不会生病吵闹，几日忘记喷水，也不会产生负罪感。对比植物，不用太高三语文试卷 第9页共9页过注意浇水、光照与肥料，只需静静等待苔藓慢慢长出来。在被压力持续消耗之后，看砖头变绿，又何尝不是一种治愈的松弛呢?有人调侃年轻人精神愈发抽象，其实不必大惊小怪。自古以来很多人热衷于养青苔。①古人赏苔，②寄情山野；③今人借砖养苔，④于方寸青绿中降低职场焦虑、治愈身心。⑤二者内核殊途同归，⑥都是自然细毕景致安放情绪。只不过养砖头的特别之处，在于它恰好让人联想到职场日常，精准锚定了当代打工人的专属心境。在强调“变现”“有用”的效率社会里，一切爱好、兴趣都常常被追问能换取什么收益，换来什么回报。“养砖头”最大的意义，或许便是“无用”。忙碌的职场人，恰好需要这类“没有用处”的爱好。18.文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。（3分）19.下列对材料中对比手法的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“搬砖”的劳累和“养砖”的治愈作对比，点明“养砖头”走红的情感根基。B.“养砖头”与养宠物、植物的对比，突出前者的优越性，否定后两者的价值。C.“养砖头”与其他兴趣爱好的付出作对比，强调“养砖头”成本极低的特质。D.对比“有用”和“无用”，强调了“没有用处”的爱好对职场人的精神意义。20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21.根据材料，完善以下“词语档案”。（2分）词语档案—————“砖”①本义用土坯烧制而成的建筑材料。②职场语境下本义的引申，以“砖”甲的特点比喻重复劳累的工作。③休闲语境下回归实体的砖头，剥离了“建筑材料”“谋生劳作”的语义，变成了可供凝视、安放情绪的乙。22.“搬砖”是用现实生活中的具体物品和与之相关的行为隐喻某种生活状态，请从下面选出一个构词形式相同的词语，并指出其本义与比喻义。（4分）躺平薨羊毛显眼包背黑锅夯爆了圈粉三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）人要有主见，态度要鲜明；但对事物的了解越深，越能看见其中的复杂与不确定，我们反而难以确定无疑地作出判断。当两者难以兼顾时，我们究竟该如何表达自己?对以上材料，你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文答案 第1页共3页衢州、丽水、湖州2026年11月三地市高三教学质量检测语文答案1.D【解析】“完全颠覆”错，文本说的是“挑战甚至是颠覆”。2.C【解析】A.于文无据。B.原文并未驳斥，“先破后立”不对，“‘视听奇观’与‘精神内核同等重要’”错误。D.文本二讨论了神话IP的叙事技巧，无法回答材料一提出的问题。3.第①空：打造视听奇观（或“堆砌国风符号”“带来视觉猎奇”）；第②空：得看它承载的精神。4.①“让观众认出这是申公豹”体现了对受众“互文记忆”“期待视野”的满足。申公豹作为经典反派，其“心胸狭窄、睚眦必报”的形象已深植于观众心中，影片保留其反派的基本定位，延续了这一认知惯性。（2分）②“没让人觉得还是老一套”体现了对受众“互文记忆”“期待视野”的超越。影片注入“妖族出身的自卑”和“家族长子的责任”等新内涵，使人物跳出善恶二元框架，以“相对新异性”满足观众的想象力消费需求，从而刷新审美。（2分）5.【示例1】女娲补天。①运用技术打造视听奇观。“女娲补天”涉及天穹破裂、烈火焚烧、洪水肆虐等宏大场面，可以打造出具有中国特色的精美画面，满足观众的视觉体验。②表达人类的共通命题。女娲补天是面对灾难，传达“责任担当，拯救世界”普世精神的故事。③契合当代人的精神诉求。女娲补天的故事契合当下“人类命运共同体”的意识，容易引发世界观众的深层共鸣。【示例2】精卫填海。①运用技术打造视听奇观。“精卫化鸟”的神话情节，能给电影留下丰富的创作空间，可以呈现具有冲击力的东方视听奇观。②表达人类的共通命题。“精卫”本是被夺去生命的凡人，化身神鸟后日复一日衔石填海，契合“普通人成长、向善”的人类共同情感。③契合当代人的精神诉求。“精卫填海”可以被转译为“人类试图征服自然”，能引发关于“人与自然”关系的深刻思考，具有极强的现实反思价值。（理由每点2分，从材料中的技术、共通命题、契合当代出发，言之成理即可。只写“女娲补天”或“精卫填海”，没有说明理由，不给分）6.D【解析】A.“受到了父亲的严厉责备”错；B.“彻底消失”错；C.“没有细节”错，“只在……才……”错。7.D【解析】本文并没有“城市和乡村”关系的思考，“情节紧凑”错。8.（1）批注①：合理。上马前的“月光”“虫鸣”“羊圈”“马匹”都是可触可感的真实存在。（2分）（2）批注②：不合理。上马后，“我”看到的仍是真实景物，只是在儿童想象中被重新塑造，浪花变成萤火虫，羊群像泡沫移动。并非“全凭想象，已无真实可言”。（2分）9.①三个“属于我”的自豪宣告，写出了“我”在草原月夜中即将实现“自己骑马”心愿时的情感体验，表达了挣脱束缚、在自由天地独自探索世界的激动与畅快。②三个“原来是这样的”的惊叹，表现香雪在这个独特夜晚对熟悉景物产生的新鲜感受，她体验到自我觉醒的欣喜，收获了对世界的全新认知。③迅哥儿在回望那个夜晚时，以“好”与“不再”的对举，体会到伙伴的陪伴、乡村的温情与无拘无束的童趣，感悟到自己精神原乡的所在。（一点2分，其他答案言之成理即可给分。要结合三个文本答题）10.BDF高三语文答案 第2页共3页11.C【解析】“衅所由生也”中“衅”为名词，意为“缝隙、裂纹”；《齐桓晋文之事》“将以衅钟”中“衅”为动词，意为“涂血祭祀”。12.D【解析】混淆了“地气”与“材美”的对应关系。13.（1）凡是熔化的铜达到万钧，就不是手脚所能操作的了。（“火”，熔化，1分；“至”，达到，1分；“驱使”，操作，1分；句意通顺1分。）（2）智者创造器物，巧者传承它、守护它，世人称之为工匠。（“知”，通“智”，1分；“述”，传承，1分；“谓”，称、叫，1分；句意通顺1分）14.①天有时。材料一“夏月不可为，油不冻结”，说明铸钟须避开夏季高温，选择油蜡能凝固的季节施工，体现了“天时”对工艺的制约。（2分）②材有美。材料一“油蜡分两，油居什八，蜡居什二”，对造型材料配比有明确规定；“油蜡一斤虚位，填铜十斤”，对铜液填充量精确计算，体现了对“材美”的严格要求。（2分）③工有巧。材料一“雕镂书文、物象，丝发成就”写纹饰雕刻之精微；“甲炉既倾，乙炉疾继之，丙炉又疾继之”写连续浇铸节奏之精准，均体现了“工巧”的极致追求。（2分）（其他答案言之成理亦可酌情给分）【参考译文】材料一凡是铸造万钧重的大钟，方法和铸鼎相同。先挖一个一丈多深的坑，在坑里用干土筑成房屋一样的空间；再和泥制作模子的骨架，这模骨用石灰、三和土筑成，不能有丝毫缝隙或裂开。干燥之后，把牛油、黄蜡涂附在它上面，厚几寸。油蜡的二部分比例是，油占十分之八，蜡占十分之二。上面要高搭遮盖，以挡晴雨。（夏天不能做，因为油蜡不凝固。）油蜡涂抹固定后，再雕刻文字、图像，精细到如丝如发。然后把极细的土，舂碎过筛，与炭末和成泥，一层层涂抹，逐渐加厚到几寸，使模子内外整体干透坚硬，再从外面用火烘烤，使里面的油蜡熔化，从口部孔隙流干净，那么中间空出来的地方，就是钟鼎铸体所占的区域。每一斤油蜡形成的空位，要用十斤铜来填充；塑模时若用掉十斤油蜡，就准备一百斤铜等着。模内空净后，就准备熔铜。凡是熔化的铜达到万钧，就不是手脚所能操作的了。要在四面筑炉，四面用泥做流槽。流槽上口承接炉子，下口倾斜向下，对准钟鼎的进铜孔；槽旁都用红炭围住，大炉熔化铜时，打开槽口的塞子（事先用泥土做成塞子堵住），铜水一齐像水一样横流，从槽道中导流灌注而下，钟鼎就铸成了。凡是铸造万钧重的铁钟以及炉子、锅釜，方法都相同，只是塑模的方法可由人斟酌省减。如果在千斤以内，就不必这样费工费料，只要多捏十几个锅炉。炉形像簸箕，用铁条做骨架，外面附泥做成。炉子下面先用铁片卷成直通的圆筒，做两个孔，用来穿杠子。炉子垫在土墩上，各炉一齐鼓风熔化。熔化后，用两根杠子穿过炉底，轻的两人抬，重的数人抬，把铜液倾注入模底孔中。甲炉倒完，乙炉赶快接着倒，丙炉又赶快接着倒，模内金属自然粘合。如果接续迟缓，先注入的金属快要凝固，后注入的就粘不上，裂缝便由此产生。材料二智者创造器物，巧者传承它、守护它，世人称之为工匠。各种工匠的事务，都是圣人创制的。熔化金属做成刀刃