海南省部分学校2026-2027学年高一上学期期中联考语文试题（含答案）

第页，共页海南省部分学校2026-2027学年高一上学期期中联考语文试题注意事项：1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。一、阅读（72分）(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。“DeepSeek可以作诗了，我们还要读古诗吗？”这是网络上热议的话题。如今，以DeepSeek为代表的人工智能已经能够即时生成符合平仄格律的诗词作品，技术似乎已经能够替代人类的诗歌创作。那么，在AI时代，我们读诗的真正目的究竟是什么？现实之中，很多人读诗陷入一种“口耳之学”的误区。荀子《劝学》里说：“小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！”包括古典诗词在内的所有文化知识，如果我们只是听于耳、诵于口，答题落笔可以应付试卷，却不能带来心灵的碰撞、情感的触动、思想的启迪，也不能滋养当下的自我修为，便如同入宝山却空手而归，实为莫大的遗憾。《弟子规》里说：“不力行，但学文。长浮华，成何人？”倘若读诗不能做到知行合一，不能以此提升现实人生中的修为，便会落得诗归诗、我归我的割裂状态。如此学诗不过是习得一项人前展示的技艺，落于“术”的浅层传承；当所学诗篇反倒化作向外炫耀的资本，便会滋长内心浮华虚矫的习气。这样学诗，我们究竟要把自己引向何方呢？那么古诗真正的价值是什么？“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”内心情志涌动，便是“志”；将这份情志诉诸言语，便成为“诗”。孔子讲“兴于诗，立于礼，成于乐”，又言“温柔敦厚，诗教也”。古诗文中沉淀着丰厚的历史经验与深沉的文化内涵，读古诗，便是与先祖隔空对话，完成自我文化身份的认同。在潜移默化之间，诗词陶冶我们的性情品德，规约我们的言行，赋予我们独属于民族的归属感与文化自豪感。诗教的落脚点重在育人。顾随先生曾经讲过：“中国说‘诗教’，不是教作诗，是使做好人。”古典诗词蕴含的精神力量，和单纯习得平仄格律，或是借助DeepSeek生成诗作，完全不在同一个维度上。在AI时代，技术确实可以在一定程度上满足我们学习作诗技巧、完成写作、应对考试这类技能层面的需求。然而AI作诗依托的是组合与模仿，难免陷入同质化与套路化，这也愈加凸显出古诗词独有的审美意趣与精神价值。古典诗词经由音声之美、意境之美、品格之美三个层次，完成对读者人格的熏陶提升。首先是音声之美。为何孩童愿意亲近古诗？正是因为诗词朗朗上口，抑扬顿挫、回环往复的韵律，天然带给人美的感染。其次是意境之美。面对春风春鸟、秋月秋蝉、夏云暑雨、冬月祁寒，我们会自然而然对诗中描摹的美好境界心生向往。而最为重要的是，读诗读到深处，实则是读人；学诗的终极指向，实则是树人。我们能从诗歌之中汲取多少有益于人格修养的力量，才是读诗真正的关键。所以沈德潜曾经讲过：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”今天我们读古诗，不能只求背诵识记、刻舟求剑，更重要的是涵养身心、敦励品行，在思想上体认古人的襟怀修养，在行动上践行古人的智慧修为。诗歌还是我们抵御世俗消磨、提振精神的力量。王夫之在《俟解》里讲得好：“圣人以诗教以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之以圣贤，此救人道于乱世之大权也。”我们每个人都对未来抱有理想期许，步入社会之后，也渴望有所作为。可身处世俗洪流，人很容易随波逐流，棱角被现实慢慢磨平。即便不在乱世，功利浮躁同样会淤积人心、消磨锐气。AI可以模拟出荡涤心胸的诗文词句，却无法真正清扫我们内心的尘俗杂念。而诗，恰恰就是把人从凡俗庸常之中振拔而起的精神力量。这份精神力量，最终指向人的精神安顿。现代诗人郑愁予曾经写过一首《野店》，末尾有这样两句：“是谁传下这诗人的行业？黄昏里挂起一盏灯。”诗人点亮的这盏灯，不在朗日当空的白昼，而在暮色四合的黄昏。当周遭渐渐沉向幽暗，它便是黑暗之中的光亮与方向。立足AI技术蓬勃发展的当下，我们更要看清读诗的内核。闻一多先生就曾经说：“诗人对诗的贡献是次要问题，重要的是使人精神有所寄托。”我们读诗，并不只为成为满腹经纶之人，典故知识的检索存储，人工智能已经可以代为完成。读诗最重要的意义，正是“使人精神有所寄托”。读过古诗之后，我们的情感更为丰盈细腻，思想更为深邃灵隽，从而拥有一份诗意的生命状态，这便是当下读古诗的核心价值。就像有了计算器，我们依然要学习数学以锤炼逻辑思维；有了社交网络，我们依然珍视面对面的深度交流；有了翻译软件，我们依旧需要学习外语。无论科技如何迭代发展，古典诗词作为中华文化的“芯片”，它承载的、能够共情公共情绪的强大感召力与穿透力永远不会过时。AI是强大的工具，为我们拓展出诸多可能性。可工具越是强大，那些无法被算法量化，深深扎根于个体生命体验的情感、记忆、想象力、共情力与文化归属感，便愈发珍贵。身处人工智能时代，我们更需要古典诗词滋养心灵、提升境界、安顿生命、照亮前路。（摘编自张静《AI时代，我们还要读古诗吗》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人工智能即时生成的诗词作品目前已经能够替代人类的诗歌创作。B.习得平仄格律属于技艺层面，与古典诗词承载的精神力量分属不同维度。C.小朋友喜爱古诗词是因为古诗词的音律天然能给人带来美的感受。D.古典诗词承载的共情公共情绪的强大感召力，不会随时代的发展而消亡。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇以“AI作诗”的社会热点切入，在引出论题的同时，也激发了读者的阅读兴趣。B.文章运用破立结合的手法，先对“口耳之学”的误区展开批驳，再正面阐释古诗的价值。C.文中援引沈德潜的诗论，意在论证阅读诗歌时读者应重在辨识作者的襟抱与学识。D.文章末段运用了类比，层层印证AI只是工具，无法取代古诗独有的精神价值。3.根据原文内容，下列选项不属于“读诗带来的诗意的生命状态”的一项是（）A.曾经在农村参加过劳动的人，读到《芣苢》时，心中泛起亲切之感。B.在外漂泊打拼多年的人吟诵《归园田居》时，升起回归田园的渴望。C.学业受挫的小华读到“长风破浪会有时”的诗句，获得直面挫折的勇气。D.李明学习《念奴娇·赤壁怀古》后，了解了苏轼当时创作这首词的背景。4.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。本文在批判“口耳之学”时，指出其表现是①________；揭示其弊端——这种学习仅止于浅层的知识接受，无法带来心灵的碰撞、情感的触动、思想的启迪；点明后果：若读诗仅停留于此，便会落入②________的割裂状态；引用《弟子规》从反面警示，强调读诗须③________，方能真正滋养自我修为。5.当下部分同学认为“诗词赏析作业完全交给AI完成就行”，请结合文本以及自己赏析《登高》的体验，写出反驳这一观点的两点理由。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。稻香绝唱陈丽丽挂在老墙上的那把禾钩刀，这些天刀口闪闪发亮，似乎还隐隐发出阵阵“嗡嗡”声。巧嫂闻到微风中那忽浓忽淡的稻香，心中有根弦像是被一双无形的细手拨弄着。她知道，那是稻田里金黄的稻子在神秘地召唤着她和她的禾钩刀。日出东山，巧嫂取下禾钩刀直奔稻田。巧嫂看着金灿灿的稻穗，闻着香喷喷的稻香，满头银丝闪闪发亮，黑红的脸庞犹如菊花盛开。巧嫂挽起裤管，迈进稻田。弯腰，挥刀。勾、拢、拉、割、捆、绑，一连串娴熟的动作翻转敏捷、起落随意、进退自如、张弛有度地施展开来。先是一把把沉甸甸的稻穗纷纷被拦腰收割，在巧嫂手中迅速捆绑成一扎扎严实的稻穗。接着巧嫂自然地用脚把被割过、散开着还挺立在稻田上及膝的稻秆拔拢成一个圆锥形的稻秆桩，最后把捆绑好的稻穗头朝下披散着晾在上面。巧嫂独自一人在稻田里割着割着，嘴里絮叨开来：“老头子，你有所不知，很多人都不愿种田地。后生们都到城里打工了。村里剩下更多的是老人孩子。真是可惜那些丢了荒的田地……”“老头子，你不在！你那份我都替你种上！”日暮西山，田野里只剩巧嫂一人，她脚下一块大田的稻子已经收割了大半。晚风吹过，稻香扑鼻。远处村庄的上空炊烟袅袅，山头上传来阵阵小鸟归巢的鸣叫声。巧嫂抖擞精神，一边更起劲地挥舞禾钩刀，一边唱起动听的歌谣，田野里各种各样的小虫也跟着欢唱起来。稻穗仿佛沉醉在歌声里，忍不住在晚风中轻舞，稻香也随着歌声高低起伏而浓淡相宜起来。巧嫂似乎听懂了虫儿的弹唱，虫儿也似乎听懂了巧嫂的心声，稻香袅袅钻入了巧嫂的五脏六腑。巧嫂似乎看到了，稻香在她身体里外跟着他们一起翩翩起舞纵情歌唱。就这样巧嫂领着周遭的虫儿和那阵阵稻香，一遍又一遍地唱着，一会儿是巧嫂领唱，一会儿是重唱，一会儿又是合唱。歌声时而热烈高亢，时而清脆优美，时而悲怆沙哑，时而婉转圆润……当他们把白白胖胖的月亮唱出东山，端坐在大树杈上的时候，巧嫂看到稻香化成千万姿态，和稻田里那些爬的、飞的虫子一起，纷纷随着她挥舞禾钩刀的节奏有律地又唱又跳。猛然间，巧嫂看到东山那面月亮上，不，是月亮端坐的大树上，一只白鹤展翅欲飞。巧嫂眨眨眼睛，那白鹤瞬间变成老伴的模样。老伴手里握着跟她那把一模一样的禾钩刀，笑吟吟地向她飞来，亲昵地说：“巧儿，我来了！”（）“巧姐，我也来了。”一只松鼠跳下树杈，很快就变成一个面黄肌瘦的少年，手里也握着一把禾钩刀。巧嫂一眼就认出那是多年前饿死的弟弟。“我也来了！”“我也来了！”巧嫂看到了更多熟悉的面孔，从不同的地方不同的物象幻化而来。他们手里都握着一把禾钩刀，一个个向着她和她的稻田飞来。稻香、稻子、虫子、田野里的清风，周围的山岭，花草树木，天上的云彩和月亮都幻化为神采飞扬的人形，手里都握着禾钩刀和巧嫂一起载歌载舞。稻田里，他们整齐划一地歌舞着。他们在俯、仰、来、去间，割下一把把稻穗；在飞、闪、腾、挪间，捆绑一扎扎稻穗；在浅唱低吟、纵情高歌间完成一串串收割的动作。当最后一把稻穗被巧嫂割断，他们天籁般的歌声戛然而止。巧嫂感觉体内越来越重的稻香，不可遏制地透过肌肤和毛孔迸射出来，变成了一团团七彩炫目的云雾。月光如水，四野寂静，稻香盈盈，彩雾氤氲，人们纷纷幻化回原形，归隐而去。巧嫂两眉舒展，双目圆睁，古铜色的脸上犹如菊花盛开，目送着这一场倾世歌舞落幕。突然，巧嫂觉得自己的身子变轻了，眼里看到什么，心念一动就幻化成什么。水里游的，天上飞的，地上长的她都化了一遍。最后她摇身一变，化成一只清秀的大青蛙，钻进稻田松软的泥土里，嗅着阵阵稻香舒服地睡着了。第二天清晨，人们诧异地发现巧嫂家大田的稻子全都割好，一把把稻穗整整齐齐排在稻田里。每一把稻穗、每一个稻秆桩像是事先做过精密的计算和修正，大小、高矮、形状、距离都一模一样。更令人叹绝的是，巧嫂割过的稻田里没有一颗抖落的谷粒。大田的尽头，巧嫂左手紧抓着一把金灿灿的稻穗，右手紧握着一把亮闪闪的禾钩刀，两眉舒展，双目圆睁，黑红的脸庞庄严神圣，塑像般一动不动地挺立。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇写禾钩刀“刀口闪闪发亮”，似乎还“嗡嗡”作响，暗示了巧嫂与土地、稻谷之间深厚的精神联系。B.文中多次写巧嫂歌唱，歌声由现实劳作延伸到月夜幻境，歌唱成为她宣泄孤独、沟通天地与逝者的方式。C.月夜之下老伴、弟弟及万物幻化人形，共舞收割，表明巧嫂已完全摆脱现实孤独，沉浸于天人合一的诗意境界。D.小说以小见大，折射出农村青年流失、田园荒芜的困境，叩问乡土文化传承与农耕精神守望的时代议题。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说始终借巧嫂的视角展开叙事，读者通过巧嫂的眼睛看稻田、看幻境，这样便于理解她的内心世界。B.结尾人们发现巧嫂的稻子全部割好、巧嫂塑像般挺立，叙述者没有解释巧嫂是生是死，留下丰富解读空间。C.小说语言既有乡土气息，如“后生们”，又有诗化特征，如“白白胖胖的月亮”“稻香盈盈，彩雾氤氲”。D.禾钩刀、稻香反复出现，作为承载精神追求的核心物象，其功用类似于《哦，香雪》中的铅笔盒。8.文中画线部分铺排巧嫂劳作的系列动作，请结合文本简要分析其表达效果。9.幻境里老伴笑吟吟飞来，亲昵地说“巧儿，我来了！”请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出巧嫂的举动和心理，衔接自然，字数在60-100字之间。(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一瑜谓权曰：“操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，当横行天下，为汉家除残去秽；况操自送死，而可迎之邪？请为将军筹之。”权曰：“君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”是夜，瑜复见权曰：“诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实。今以实校之，彼所将中国人不过十五六万，且已久疲；所得表众亦极七八万耳，尚怀狐疑。夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！”权抚其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。五万兵难卒合，已选三万人。卿便在前发，孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。”遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操。瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急盖以十舰最著前中江举帆余船以次俱进。去北军二里余，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大震，北军大坏。（节选自司马光《资治通鉴》）材料二十三年春，予与友人旅游于吴。里巷之间，有坟岿然。问于人，则曰：“吴将军周公瑾之墓也。”予壮公瑾之业，息驾而吊，徘徊不能去。昔汉纲既解，当涂①方炽，利兵南浮，江汉失险。公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。遂乃张吴之臂，壮蜀之趾。以魏祖之雄武，披攘踯躅，救死不暇。袁彦伯赞是功曰：“三光②三分，宇宙暂隔。”富哉，言乎！于是时弥远而气益振，世逾往而声不灭，有由然矣。（节选自梁肃《周公瑾墓下诗序》）【注】①当涂：曹魏的代称。②三光：日月星，代指天下。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。时A东南风急B盖以十舰C最著D前E中江F举帆G余船H以次俱进。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“地方”意为“土地方圆”，“中国人”意为“中原地区的人”，二者都是古今异义词。B.当，应当，与《短歌行》“对酒当歌，人生几何”中的“当”意思相同。C.为，担任，与《琵琶行并序》“因为长句，歌以赠之”中的“为”意思不同。D.走，使……逃走，与《梦游天姥吟留别》“栗深林兮惊层巅”中的“栗”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.周瑜认为曹操的士兵疲惫并且军心不统一，人数虽然多却外强中干，不值得畏惧。B.黄盖献火攻之策，以诈降之计趁东南风急焚烧曹船，周瑜率精锐随后追击，大败曹军。C.梁肃与友人到吴地游览，凭吊周瑜墓时，向当地乡邻打听周瑜的事迹，不禁为之感慨。D.梁肃认为曹操有雄才大略而且当时处于势力强盛之际，赤壁一战却落得狼狈溃败。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)瑜得精兵五万，自足制之，愿将军勿虑！(2)予壮公瑾之业，息驾而吊，徘徊不能去。14.材料一和材料二都写到了周瑜，但侧重点不同。请结合材料简要分析。(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。别东林寺僧李白东林送客处，月出白猿啼。笑别庐山远，何烦过虎溪①。江夏别宋之悌②李白楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。平生不下泪，于此泣无穷。【注】①虎溪：东林寺门前溪水。相传东晋高僧慧远立誓不越此溪，某次与陶渊明、陆修静论道尽兴而越界，三人相视大笑。②李白因卷入永王李璘案，被流放夜郎，途经江夏（今湖北武昌）时，恰逢获罪远贬荒地的宋之悌，遂作此诗以送别。15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《别东林寺僧》诗篇幅凝练，语言朴素浅白，无华丽藻饰，自然天成，在简淡中见深情。B.《江夏别宋之悌》诗首联写楚江澄澈浩茫、直通沧海的景象，借江海浩渺之景书写相隔千里的离愁。C.《江夏别宋之悌》诗“平生不下泪，于此泣无穷”运用对比，突出诗人因流放而变得脆弱多愁的形象。D.两诗分别通过“月”“水”等自然景物烘托送别氛围，将主观情感融入客观景物，含蓄蕴藉。16.同为送别诗，两首诗表达的情感差异明显，请结合诗句简要分析。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）世事变迁，曾经热闹繁华的事物终会在岁月风雨中消散，让人产生物是人非之感，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，__________”两句与此意蕴相通。（2）入秋后昼夜温差大，时而回暖时而寒凉，身心难以调养，恰如李清照《声声慢》里的两句：“__________，__________。”（3）阅读Ⅳ中，两诗都以猿声入诗烘托情感，请另写出以猿声烘托情感的诗句：“__________，__________。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。黎锦是世代相传的黎族人民的手工织锦，已有约三千余年历史，是中国最早的棉纺织品之一，被誉为中国棉纺织史上的“活化石”。不同于机器织物的规整与千篇一律，正统黎锦纯手工精制，工序繁复而匠心独运。犹为可贵的是，黎锦不依赖图纸底稿，全凭黎族妇女世代口传心授，让千年技艺在代代传承中厉久弥新。纹样，是黎锦的密码。每一款图案，皆铭刻着独特的民族寓意，于经纬交织间，连缀起黎族先民对自然与生命的朴素哲思。大力神纹刚劲简约，是黎族图腾之魂，寓意镇邪护佑、平安永驻，彰显着黎族人民骨子里的不屈与刚强；蛙纹灵趣盎然，寄托着世代繁衍、岁岁安康的美好愿景；水波纹舒卷流畅，摹写海南山海潮汐的天然韵致，象征顺逆通达、生生不息。草木纹、几何纹、山川纹，或柔美，或古拙，没有繁复冗余的设计，（）。色彩，是黎锦最为鲜明的文化底色。千年承袭，复古配色始终如一。以朱砂红、靛蓝、明黄、墨黑为主色，搭配温润米白，撞色鲜明却不张扬，浓烈质朴又极具视觉张力。染料取自山野草木、矿石泥土，天然染色的色泽温润持久，经岁月打磨而鲜亮如初。曾经，黎锦只是黎家烟火中的一方布帛；而今，它已跃出深山，或悄然走进现代文创，或闪耀登上国际时装周的舞台，成为海南的一张文化名片，向世界展现着中华优秀传统文化绵延不绝的独特魅力。18.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列选项中，与文中加点词“密码”修辞手法相同的一项是（）A.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。B.何以解忧？唯有杜康。C.红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。D.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。20.文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。21.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）A.把人与自然相生相济的千年智慧暗藏其中B.却暗藏着人与自然相生相济的千年智慧C.人与自然相生相济的千年智慧暗藏其中D.千年智慧因人与自然相生相济而暗藏其中22.假如你是一位家乡文化推介官，请为黎锦撰写一段推介语，用于“家乡文化生活现状调查”成果展示活动。不超过100个字。三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。人工智能浪潮澎湃而来，各类现成方案、写作模板、智能工具触手可及，仿佛一切问题皆可一键求解。然而，网络热词“手搓”却逆势走红：摒弃套路模板、从零构思方案，是“手搓”；拒绝检索答案、独立推演习题，是“手搓”；抛开机器量产、亲手雕琢器物，亦是“手搓”。在智能时代，我们为何执意选择那条看似笨拙的“手搓”之路？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.A2.C3.D4.①.入乎耳，出乎口（只听诵，不践行）②.诗归诗、我归我③.力