新疆维吾尔自治区喀什地区疏勒县三校2027届高三上学期11月期中质量检测语文试卷（含答案）

2026年秋季学期11月质量检测高三语文试题考生须知：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。⒉本卷由试题卷和答题卷两部分组成，其中试题卷共10页，各题卡共6页。要求在答题卡上答题，在试卷上答题无效。3．答题前，请先在答题卷上认真雉写姓名、考号、班级、学校。要求字体工整，笔迷清楚。4．请按照题号顺序在答题区域内作答，超出答题区域书写答案无放，在草稿纸、试题卷上答题无放。一、阅读(72分)（一）阅读Ⅰ(本题共6小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。战国时期诸子百家争鸣的思想学术文化中心就是设在齐国故都临淄的稷下学宫。稷下学宫的兴衰发展历程大致可描述为：初创于田齐国君齐桓公时，繁荣于齐威王时。齐宣王时期，扩大学宫规模，建筑高门大屋，封官加禄，吸引各派学者，鼓励百家争鸣，人数多至数千人，达到发展的鼎盛期。齐闵王时国破君亡，学宫遭废。齐襄王复国而稷下“中兴”。直到末代国君齐王建时，存而渐衰。公元前221年，秦国灭齐，学宫消亡。其存在时间基本与田齐政权相始终，前后历经六代国君，凡一百五十余年。稷下学宫是诸子百家争鸣的唯一学术中心。战国诸子百家的形成，固然与各国延揽人才、大兴养士之风有直接的关系，但如果没有一个百家汇聚的文化中心，“争鸣”的局面也是难以形成的。然而，在战国那样一个大国割据、战争频仍的时代，遍考养士之所，却少有百家学派汇聚之地。当时以养士最为著名者当属“四君子”：楚有春申君，齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君。他们那里都曾宾客云集，名闻天下，但并没有形成学术文化中心。考其原因约有以下几点：一是人数虽多，但层次低下。“四君子”养士，都在“三千”以上，但往往不分贵贱，客无所择。寄食者众，有才者寡。二是服务私门，学派难入。其养士多为救急解困，主要在务实和功利层面，各派学者真正投奔者甚少。三是因人而养，聚散无常。人在则聚，人去则散。学术成就最高者当属战国末期的吕不韦，他养士三千余人，并“使其客人人著所闻”，集论而成了《吕氏春秋》。但随吕氏之亡，其士也如昙花一现，作鸟兽散。战国私门养士，风气虽炽，灿如云霞，但都未形成稳定的学术文化中心。考察战国学术，能够成为诸子百家争鸣中心，且存在时间最长、规模最大、成果最丰、影响最深远的，唯有稷下学宫。其原因在于它有三大特点：其一，机构开放。稷下学宫在管理上采取机构开放、来去自由的政策。一是待遇优厚。齐国统治者在稷下建设“高门大屋，尊崇之”，足见校舍之富丽堂皇；齐宣王一次封七十六名稷下先生为上大夫，足见其地位之高。二是来去自由。游学是其主要形式：学生可以自由来稷下寻师求学，先生也可以自由在稷下招生讲学，可以个人游学，也可以从者数百人集团游学。来者，热情欢迎，精心安置，以礼厚待；走者，以礼相送，重金馈赠。三是学者治校。齐国统治者对稷下管理充分信任、重用学者，荀子曾“三为祭酒”；在具体事务管理上，教学内容设置、教学活动安排，师生之间、先生与先生之间，教学或学术辩论，全由稷下先生们自主组织。如此的办学方式，打破了私学界限，促进了学术的交流、争鸣和人才的培养、成长。其二，思想兼容。齐国统治者对稷下各家学派制定“百家争鸣，兼容并包”的方针，实行诸子百家各派平等、多家并存的政策。从文献记载看，儒、法、道、墨、阴阳、名家及农家、兵家，举凡当时重要的学术流派都曾在稷下先后存在发展。由于思想解放，地位平等，学术活跃，各派学者尽管有不同甚至相反的主张，却都能在稷下立足、讲学、争鸣，吐纳吸收，提升发展。甚至还往往出现派中有派、派中分枝的现象。例如：学宫中儒家就分孟氏之儒、荀卿之儒，而且两派之间，观点有异，相互攻伐；道家分宋尹派，田骈、慎到派和环渊派。各派思想也由于百家争鸣的深入，而逐渐融合或者发生演变。诸子百家在争鸣中融合，在融合中发展，最终实现了各派的共荣、创新、发展。其三，学术自由。首先，稷下学宫所体现的学术自由，主要展现为统治者与学者之间的地位平等和尊重学术的理念，这一点史所难寻。尤其值得提出的是：稷下学宫是田齐政权的国办机构，“喜议政事”是其基本功能，“各著书言治乱之事，以干世主”是稷下先生的强烈愿望，因而，他们可以对齐国统治者独立自由地发表政治见解甚至提出批判反对意见，而齐国统治者则对各种意见，一概采取从善如流、平等相待的态度，这就是一种更为珍贵堪称典范的平等精神。其次，稷下有所谓“谈说之士期会于稷下”的记载，即指各派学者按约定时间举行集会，展开“争鸣”。集会对所有人员开放，通过演讲、辩论，各家学派都能畅所欲言，充分发表自己观点，也能积极吸收别家思想。稷下先生的辩论，在形式上也是不拘一格的：或双方互辩，或舌战群儒；或先生之间，或弟子之间，甚或师生之间；或大会演讲，或小会研讨；或处堂上，或在树下。他们在辩论中各抒己见，互不相让，竞长论短，争论不已，形成了百家争鸣的热烈场面。稷下学宫不仅是战国诸子百家争鸣的唯一学术文化中心，还是中国历史上最早的大师云集的高等教育大学堂，也是为现实政治服务、带有高端智库性质的政治参议院。它的出现，是中华文明史上一个最独特的创新。郭沫若曾评价说：“这稷下之学的设置，在中国文化史上实在是有划时代意义的。”事实不仅如此，放在世界文明史上，它也是一个奇迹。稷下学宫与雅典的柏拉图学园在公元前四世纪差不多同时出现，分别在世界的东、西方以相似的方式展现出人类早期文明的智慧之光。它们都是世界上最早的集高等教育与学术研究为一体的思想学术文化中心，各具特色，共同创造了世界文明史上的辉煌。（摘编自《诸子百家普及丛书·序言》）1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.稷下学宫始创于田齐桓公时期，它的存续时间大体和田齐政权同步，前后一共一百五十多年。B.战国“四君子”养士，虽人数多，但层次低下，且服务私门，聚散无常，故未形成稳定的学术文化中心。C.在稷下学宫，教学、学术等具体事务管理均由先生们自主组织，荀子曾“三为祭酒”便是其中一例。D.稷下学宫和雅典柏拉图学园都属于世界早期的思想学术文化中心，二者都在世界文明史上写下了光彩的一页。2．下列对原文内容的分析与评价，不正确的一项是（）A.文章将“四君子”养士与吕不韦养士进行对比论证，阐述战国私门养士难以形成稳定的学术中心的共性。B.主体部分从机构开放、思想兼容、学术自由三方面阐释稷下学宫成为稳定的学术中心的原因，条理清晰。C.稷下学宫“谈说之士期会于稷下”的集会为各派思想融合与演变提供了平台，推动其融合、创新、发展。D.文末引用郭沫若的评价，肯定稷下学宫的历史文化价值，让整篇文章的论证更具权威性与说服力。3．根据选文内容，在下面语段的横线处补写恰当语句，每处不超过12个字。稷下学宫，是战国齐国设立的______，堪称我国古代最早的学术阵地与思想摇篮。这里汇集儒、道、法、名等诸多学派学人，形成了______。学宫秉持“不任职而论国事”的开放姿态，吸引孟子、荀子、邹衍等大师讲学论辩；学人“各著书言治乱之事，以干世主”的务实风气，将______紧密结合。作为东方版的古代学术教育机构，稷下首创“稷下先生”名号，树立学术自由、平等论辩的范式；它的“期会讲学”制度也被视作后世书院的雏形。这座兼容各家的思想熔炉，既催生“隆礼重法”等影响深远的治国理念，也塑造了中华文化多元交融的精神底色。4．文章谈及稷下学宫“机构开放”的特点时，提及“游学是其主要形式”。请结合文章内容，推测当时某位学者带领团队前往稷下学宫游学，可能会经历哪些过程。5．文中提出，稷下学宫是“为现实政治服务、带有高端智库性质的政治参议院”，请结合文本信息以及你对诸子百家的认知，阐释该论断成立的依据。答案：1．C2.A3．①.官办高等学府②.“百家争鸣”的学术盛况③.学术研究与政治实践4．①抵达前：学者带领数名弟子筹备游学，明确前往稷下寻师论学的目标；②抵达后：受到稷下学宫的热情欢迎与精心安置，获得优厚待遇；③在学宫：学者可自主招生讲学，与其他学派展开辩论，弟子则可自由寻师求学；④离开时：会得到稷下学宫以礼相送及重金馈赠。5．①从文本看，稷下学宫“喜议政事”是基本功能，稷下先生“各著书言治乱之事，以干世主”，可独立自由发表政治见解甚至批判反对意见，为齐国政治提供思路。②从诸子百家特点看，儒家的仁政、法家的法治、道家的无为等思想，均关乎治国理政，稷下学宫汇聚各派学者，可形成多元政治智慧供齐国统治者参考，符合智库特质。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。马形朱山坡我不知道父亲是什么时候开始变成一匹马的。起初，他只是偶尔在半夜里发出马的嘶鸣声，声音低沉、短促，像是被什么东西卡住了喉咙。母亲推醒他，他便翻个身，又沉沉睡去。第二天问他，他茫然不知。后来，他的耳朵开始变长，软软地耷拉下来，像两片被水泡过的树叶。他的脸也慢慢拉长，颧骨突出来，眼睛往两边分开。村里人开始议论：老罗怕是要变成一匹马了。父亲年轻时是村里最好的马夫。生产队养着七八匹马，都是他在照料。他给马梳毛、喂料、刷蹄子，跟马说话，甚至睡在马厩里。母亲为此跟他吵过很多次。他不辩解，只是嘿嘿地笑。包产到户那年，生产队的马全部分给了个人。父亲东拼西凑，硬是把那匹最老的白马买了下来。那马已经干不动重活了，牙齿都掉了几颗，村里没人要。母亲气得哭了一夜。父亲把那匹老白马当宝贝。每天天不亮就起来，牵着它到河滩上吃带露水的草。夏天给它打扇子赶苍蝇，冬天给它披旧棉被。他跟马说的话比跟我们说的话多得多。那匹马活了很久。它死的那天，父亲在它身边坐了一整天，一句话也不说。第二天，他在屋后的枣树下挖了一个坑，把马埋了。母亲骂他败家，他也不吭声。就是从那时起，父亲开始变了。他不再跟人说话。村里的红白喜事他不去，集市他也不赶了。他整天坐在院子里，望着屋后的枣树发呆。有时候，他会突然站起来，双手撑地，四肢着地，在院子里爬来爬去。母亲喊他，他抬起头，眼神空洞，嘴里发出“呼哧呼哧”的声音。我那时才十岁，害怕极了。我不敢靠近他，不敢看他的眼睛。有一次，我远远地看见他在院子里吃草——是的，他在嚼地上的青草，嘴角淌着绿色的汁液。我吓得转身就跑，跑到村口的大树下哭了一场。母亲请来了村里的老中医。老中医把了脉，看了舌苔，摇了摇头，说：“这病我看不了。他身上没有人的脉象，倒像是一匹马。”村里人都说父亲疯了。有人说他是被那匹老白马的魂附了体，有人说他上辈子就是一匹马。只有我觉得，父亲不是在发疯，他是在变成一匹马。这个过程很慢，但不可逆转。我上初中的时候，父亲已经不会走路了。他整天趴在地上，四脚爬行，而且跑得很快。他的身上长出了一层细细的灰色的毛，尤其是脊背上，毛又密又长。他的声音完全变成了马的嘶鸣，饿了叫，渴了叫，高兴了也叫。母亲已经绝望了。她不再管他，每天把饭倒在一个破盆里，放在地上，他自己会爬过来吃。我那时候住校，一个月回家一次。每次回家，我都不敢看他。他趴在后院的棚子里，像一匹真正的老马。有时候他会抬起头看我一眼，那眼神里没有悲伤，也没有欢喜，只是很平静，像一口枯井。高三那年，学校要交一笔资料费，一百二十块。家里没钱，母亲让我找父亲想办法。“他有什么办法?他连人都不是了！”我说。但我还是去了后院。他趴在棚子里，看见我，打了个响鼻。我蹲下来，试着跟他说话。我说我要交资料费，家里没钱，问他有没有办法。他听了一会儿，忽然站起来，四脚着地，跑到棚子角落，用前蹄刨地。刨了一会儿，露出一个油纸包。他用嘴叼起来，放在我面前。我打开油纸包，里面是一沓钱，全是十块的、五块的，叠得整整齐齐。我数了数，一共两百三十块。母亲说，那是他辛苦攒的钱。前几年他还能走路的时候，一点一点攒下来的。那一年，我考上了大学。拿到录取通知书那天，我跑到后院，想告诉他。但他已经不认得我了。他趴在地上，闭着眼睛，瘦得皮包骨头，灰色的毛一绺一绺地脱落，露出干裂的皮肤。我蹲在他面前，叫了一声“爸”。他睁开眼睛，看了我一眼。那一眼，我永远忘不了。他眼里有一层雾，雾的后面，好像有什么东西在闪。他张了张嘴，发出一个含混的声音，像是马嘶，又像是人话。然后，他闭上了眼睛，再也没有睁开。他死的时候，保持着马的姿势。四肢蜷缩，脊背弓起，像一匹奔跑中倒下的老马。我和母亲把他埋在了屋后的枣树下，跟那匹老白马埋在一起。后来我离开了村子，在城市里安了家。很多年过去了，我再也没有见过一匹马。但每年清明，我都会回村，到枣树下烧纸。有一年清明，我带女儿回去。她指着那棵枣树问我：“爸爸，爷爷是什么样的人?”我想了想，说：“你爷爷是一匹马。”女儿歪着头，不明白。我没有解释。有些事，说清楚了就没意思了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇以“我不知道父亲是什么时候开始变成一匹马的”起笔，设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣，同时也奠定了全文亦真亦幻的叙事基调。B.文中母亲这一形象与父亲形成鲜明对比，她对父亲与马亲近的行为始终不理解，代表了一种实用主义的世俗立场，与父亲的精神世界构成冲突。C.村里的老中医无法医治父亲的“病”这一情节，不仅推动了故事发展，也暗示了父亲的转变超越了医学的解释范畴，引人深思。D.小说结尾“我”对女儿说“你爷爷是一匹马”，女儿“歪着头，不明白”，“我”却没有解释，这种留白处理意在强调代际之间无法逾越的理解鸿沟。7．下列对小说中“马”这一意象的理解与分析，不正确的一项是（）A.父亲年轻时是村里最好的马夫，与马朝夕相处，这种长期的亲密关系为他后来“变成马”提供了心理与行为上的逻辑铺垫。B.老白马死后，父亲将它埋葬，这一细节表明父亲对马的深厚情感，也暗示了他无法割舍与马的精神联结，为后文的转变埋下伏笔。C.父亲“变成马”之后，身上长出灰色的毛、以马嘶鸣叫、四脚爬行，这些身体上的变化象征着他逐渐摆脱人的社会属性，回归自然状态。D.小说中的“马”既是一种具体的动物，也是父亲精神世界的投射，它象征着一种与土地、自然相系的朴素生命状态，以及对纯粹情感的坚守。8．小说中“我”对父亲的态度经历了怎样的变化?请结合文本简要分析。9．有评论家认为，朱山坡的作品“在现实的土壤里生长出奇幻的花朵”。请结合文本，于“现实”和“奇幻”两个角度中任选其一，谈谈你对该评价的理解。答案：6．D7.C8．①幼时的恐惧与疏远。“我”十岁时，看到父亲在吃地上的草，“吓得转身就跑”，不敢靠近他，不敢看他的眼睛，表现出孩子本能的恐惧与逃避。②成长中的感恩和逐渐理解。考上大学后，“我”特意去后院想告诉父亲，体现了“我”对父亲的感恩和理解。③成熟后的全然接纳与铭记。父亲去世后，“我”每年清明回村烧纸，并告诉女儿“爷爷是一匹马”，表达出对父亲的全然接纳与敬意。9．角度一：“现实的土壤”指小说的现实根基：①背景情节扎根真实。小说以包产到户、农村生活为背景，叙写了生产队分马、辛苦攒钱、考大学等具有时代特征的事件，具有强烈的现实质感。②人物情感真实可感。父亲对马的深情、母亲的抱怨与无奈、“我”从恐惧到理解的成长历程，都源自真实的人性体验。③细节描写逼真细腻。如父亲给马梳毛、喂料，老马死后被埋在枣树下等细节，都来源于对乡村生活的细致观察。角度二：“奇幻的花朵”指小说的超现实色彩：①情节的奇幻性。“父亲变成马”这一核心情节，超越了现实逻辑，带有奇幻色彩，构成了小说独特的审美张力。②环境的神秘感。小说始终保持着一种亦真亦幻的环境氛围，如老中医说“他身上没有人的脉象，倒像是一匹马”，这种神秘感增强了作品的文学魅力。③物象的象征性。父亲的“马形”是现实与幻想的融合，既是身体的变化，更是精神世界的隐喻，指向一种超越现实的情感与执着。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚之至论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”及试二论，复入三等，得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”徙知徐州。河决曹村，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河且害城，事急矣，虽禁军亦且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。轼性放达，好交友，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。在黄州时，尝与客夜游赤壁，作《赤壁赋》《后赤壁赋》。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。年六十六，卒于常州。（节选自《宋史·苏轼传》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。轼庐A于其上B过C家不入D使官吏分堵E以守F卒G全其城。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“礼部”，古代官署，隋唐至明清时期为六部之一，掌管礼仪、科举、学校等事务，文中“试礼部”即参加礼部主持的科举考试。B.“《春秋》”，儒家经典之一，是编年体史书，文中“以《春秋》对义居第一”，指苏轼在以《春秋》为内容的策问中回答义理位列第一。C.“信”，相信，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”词义相同。D.“虞”准备，防范，与成语“不虞之变”的意义不同。12．以下对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼幼年聪慧，受母教影响深远。他十岁时跟随母亲程氏读书，了解了很多古今成败之事；面对《范滂传》，他立志效仿范滂，母亲亦表示支持。B.苏轼才华出众，获欧阳修赏识。嘉祐二年礼部考试中，其文打破当时“磔裂诡异”的文风，欧阳修质疑是自己的门客曾巩所教，而置其第二，但仍盛赞其才华。C.韩琦识人善任，主张培养苏轼。英宗欲破格召苏轼入翰林，韩琦认为苏轼是“远大器”，应先经朝廷培养让天下士人信服，再重用，避免其因“骤用”受牵累。D.苏轼治政有方，徐州抗洪有功。黄河决口时，他阻止富民出逃以稳定民心，调动禁军筑堤防洪，保全了徐州城。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）父洵游学四方，母程氏授以书，闻古今成败，辄能语其要。（2）河且害城，事急矣，虽禁军亦且为我尽力。14．欧阳修对苏轼的态度与评价，既体现了文人之间的相知，也暗含对文坛风气的考量。请结合原文，分析欧阳修赏识苏轼的原因。答案：10．BDF11．C12.B13．（1）父亲苏洵到四方游学，母亲程氏拿书教他，（苏轼）听到古今的成败得失，总能说出其中的关键。（2）“河水将要危害城池，事情紧迫，（你们）即使是禁军也要暂且为我尽力。”14．①认可苏轼的文风革新价值：当时文坛盛行“磔裂诡异”的弊病，苏轼的《刑赏忠厚之至论》打破了这种不良文风，契合欧阳修革新文坛的诉求。②赞赏苏轼的出众才华。欧阳修读苏轼文章后“惊喜”，甚至想将其列为礼部考试第一，直接体现对苏轼才华的高度认可。③看重苏轼的发展潜力。欧阳修预见苏轼将成为文坛重要力量，“避此人出一头地”的评价，本质是对苏轼未来能引领文坛的期许。参考译文：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲答应吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”嘉祐二年，参加礼部考试。当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但怀疑是自己的门客曾巩写的，便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来凭推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当主动退让，让这个年轻人（苏轼）有出人头地的机会。”听到的人开始哗然不服，时间久了就信服此语。治平二年，入朝判登闻鼓院。英宗在做藩王时就听到他的名声，想用唐朝旧例召他进翰林院，任知制诰。宰相韩琦说：“苏轼的才能，远大杰出，将来自然应当担当天下大任。关键在于朝廷要培养他，使天下的士人无不敬畏羡慕而佩服他，都想要朝廷使用他，然后召来加以重用，那所有的人都没有异议了。现在突然重用他，天下的士人未必以为正确，恰恰足以使他受到牵累。”到试了两篇论，又列入三等，得到了直史馆的职位。苏轼听到了韩琦的话，说：“韩公可以说是靠德行来爱护人的呀。”苏轼（到徐州赴任），有洪水决堤要淹没曹村，富民们争着要逃出城避水。苏轼说：“富民们如果都出了城，就会动摇民心，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会冲了城。”将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。”卒长说：“太守尚且不逃走，我们这些小人一定效命于您。”于是率领众人拿着畚锸出城，从东南方向筑起长堤，首起戏马台，一直到城门口。雨日夜不停地下，城只剩三版高没有沉。苏轼建小房子住在堤坝上，路过家门口也不进去，让官吏们分别守在各个地方，最终保全了城池。苏轼又请求调发明年的役人增筑旧城，做了木岸，以防洪水再至。朝廷听从了他的建议。苏轼生性豪放豁达，喜好结交朋友，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。在黄州的时候，苏轼曾经和客人在夜晚游览赤壁，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》。他的文章气势磅礴、自由奔放，明白流畅，是“唐宋八大家”之一。苏轼有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等作品流传于世。他在六十六岁的时候，在常州去世。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。与夏十二登岳阳楼①李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。六月二十日夜渡海②苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。【注】①此诗作于唐肃宗乾元二年（759年），李白流放途中遇赦，由江陵南游洞庭。②此诗作于宋元符三年（1100年），苏轼自海南儋州贬所遇赦，渡琼州海峡北归。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.李诗以“尽”“迥”“开”三字写登楼远眺所见之景，不正面写楼高而楼高自见。B.苏诗颔联以自然景象暗示政治阴霾消散后的心境澄明，设问句式加强了诗人的情感表达。C.两首诗都善用拟人，前者赋予雁以人的动作，后者赋予风雨以人的情志，富有灵趣。D.两首诗都直抒胸臆，李白道尽愁绪消散的快意，苏轼表达贬谪之苦不足介怀的旷达。16．两首诗同写于诗人遇赦北归之际，但所抒发的情感内涵同中有异。请结合诗歌内容简要分析。答案：15．D16.同：两诗都抒发了遇赦北归的欣喜与释然之情。李诗“雁引愁心去”以拟人写愁绪消散，“醉后凉风起，吹人舞袖回”展现酒后起舞的洒脱；苏诗“苦雨终风也解晴”“云散月明”以天气转晴象征政治阴霾散去，均流露出挣脱困境后的轻松与喜悦。异：①李诗侧重于浪漫明快、飘逸潇洒的情怀。全诗以写景为主，用“云间”“天上”营造出如在天宫的仙境氛围，抒发遇赦后一时欢畅的游赏之乐。②苏诗融入了超越现实后的彻悟、历经磨难后的旷达与精神自信。“本澄清”是对自身清白的自信；尾联则将苦难视作奇绝，展现出超越荣辱、生死的旷达。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈《师说》中，“_________，_________”两句告诉我们人不是天生就懂得知识和道理，每个人都会有疑惑。（2）小明在学习中发现，杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都谈论了六国的灭亡：《阿房宫赋》中的“_________”一句指出灭亡六国的是其自身，《六国论》中的“_________”一句指出六国灭亡的弊病所在。（3）古代很多诗人（词人）在诗（词）中直接表达了对“客居异乡”的感受或感慨，如“_________，_________”。（不能填写本试卷中的诗词句子）答案：①.人非生而知之者②.孰能无惑③.灭六国者六国也④.弊在赂秦⑤.万里悲秋常作客⑥.百年多病独登台（还顾望旧乡，长路漫浩浩/独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。数字媒介拓展了文艺评论的空间，弹幕、短评、平台跟帖让普通受众获得表达审美判断，网络文艺评论由此涌现出众声喧哗的样貌。大众评论鲜活灵动，互动性强，打破专业批评的圈层壁垒，拓展了文艺评论的观察视野与表达边界。然而繁荣之下，各类评论乱象也（①）。流量逻辑的渗透，不断侵蚀文艺评论应有的审美基准。不少网络评论将情绪宣泄等同于审美评判，把（②）当作犀利批评。部分网络创作者为博取传播热度，惯用（③）的表达，动辄以“翻车”“车祸”这类标签定性文艺作品，遮蔽了作品本身丰富复杂的艺术面貌。而经典解读类作品，均以网络爆梗取代文本细读，矮化作品的