湖南长沙市2026-2027学年高一上学期期中考试语文试题及参考答案

2026年秋季高一期中考试语文时量：150分钟总分：150分一、阅读（70分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。诗歌追求画意，既指诗歌的画面之美，也指情和景、意与境的统一，即画面之美和意境之美的结合，诗人在进行诗歌创作时往往也需要调动其形象思维，在头脑中唤起所要描绘场景的图画，然后通过文字的形式表现传达给读者。南宋中兴三大诗人杨万里、范成大、陆游的农事诗，融诗情和画意于一体。他们借鉴画技入诗，描绘出一幅幅具体生动、富有美感的艺术画面，呈现出“诗中有画”“以画为诗”的创作特质。他们善于运用色彩词描绘出一幅幅五彩斑斓的绚丽图画。陆氏《暴雨》“黑云如龙爪，白雨如博棋”，以形象化语言描写“黑云”和“白雨”之形态。诗歌以黑、白等色调营造了一个朴实无华的意境，类似中国传统的水墨画，看似简单却韵味无穷。不仅如此，他们还有意识地运用色彩对照使意境增辉。如《晓出净慈寺送林子方》，杨氏运用红、绿等色彩，将西湖荷塘中荷花、莲叶竞相生长的盛景描写得真实而贴切，极富色彩感，一下子就使读者脑海中浮现出荷花莲叶的面貌。其他如《过杨村》“红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天”、《南溪早春》“高柳下来垂处绿，小桃上去末梢红”、《过秀溪长句》“海棠开尽却成白，桃花欲落翻深红”等，诗人在其间描绘的色彩，或浓墨重彩，或淡墨轻染，其旨归即在于增加诗的画意，加强诗的魅力。有时他们还注重通过色彩对比，以突出诗歌主题。范氏《夏日田园杂兴》中“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”，用雪白、金黄等冷暖色调造成强烈对比，借以营造素雅、空明的意境，构建一幅迷人的“初夏图”。陆氏《三月十一日郊行》中“水陂漫漫新秧绿，山垄离离大麦黄”，以绿色与金黄色进行对比，暗示农忙季节就要到来。文本中，有的还以景物的组合来形成色调之美。《晨起坐南堂书触目》构设了“林塘”“断云”“微雨”“奇峰”“远水”等自然美景。虽然它们具有不同色彩，但陆氏巧妙地将它们加以组合，形成了鲜明的色调美：近看“漠漠断云开复合”，白云复合奇幻；远观“奇峰角立千螺晓”，山峰突兀苍穹，远近结合呈现出一幅色彩感浓烈的图画。为了追求更高层次上的画意，“三大诗人”在其农事诗创作中善于捕捉运动、变幻、转瞬即逝的物象，突出其动态特征，并将其艺术地再现出来。《暮热游荷池上五首·其五》中，杨氏傍晚时分走出室外，抬头仰望，看到天空出现一朵云头，“旋旋开来旋旋收”。再细观这朵云头，像“鬃松松树子”，忽然，它又变成随风飘动的柳树球，变化万千；《夜宿东渚放歌三首·其一》描绘了一幅绝妙的秋江晚霞变幻图：他观察天黑之前的东渚晚霞，或旋裁蜀锦、须臾红锦，或暮鸦翠纱、澄江如练，幻化神奇。《秋日田园杂兴》中，范氏形象地描绘了“橘蠹”的蜕变过程。当虫茧幼小之时，看上去像“蓑衣”。待其渐渐长大后“忽然蜕作多花蝶”，突然破茧而出化为彩蝶。他还特别描写了其翅膀上的“粉”刚干，“翅粉才干便学飞”，就跃跃欲试地想要飞舞的神态。为丰富特定事物的情态，加强画面的动感，他们在农事诗创作中还常使用一些具有动感的词语，除了上文的“旋”“忽”，还有“俄”“速”“转眼”等。工笔是运用细致的笔触勾画景物的一种艺术表达方式。“三大诗人”的农事诗即表现出他们细致深刻地观察物象，并且精工入微地加以描绘的艺术特质。《白莲》中，杨氏描绘了一朵冰清玉洁的白莲花的花瓣“花头素片剪成冰”，似是用冰片雕刻出来的一样。再看其叶子“叶背青琼刻作棱”，仿佛也是由专业画工精心描画出来的。刻画之精巧、细腻令人叹为观止。范氏《催租行》写里正手持文书踉跄敲门、“醉归耳”“大如拳”及“成一醉”等细节，寥寥数语如同简笔素描，活画出官府催租小吏厚颜无耻的形象，形神毕肖。《春日田园杂兴》描写土地解冻，大地回苏，花草蓬勃生长，重点描写其突然惊奇地发现院里冒出了几支竹笋的细节：“舍后荒畦犹绿秀，邻家鞭笋过墙来。”原来这是邻家院落竹林的根因分蘖生长而穿墙横冲过来的，喻示着春天的勃勃生机以及邻里之间的和睦关系。《夏日田园杂兴》写“留得黄丝织夏衣”，摹写“留黄丝”的细节：小妇虽然今年“蚕桑熟”，但因要缴纳繁重赋税，自家只能留存少量的次等黄丝来织衣，反映她虽千辛万苦地劳作，但仍衣不蔽体的酸楚。同篇“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”通过“学种瓜”这个细节，突出庄户人家孩子的勤劳持家和独当一面。《登城望西》中，陆氏通过“炊烟”“钓筒”及“麦苗”“桑枝”等细节抒写，勾勒出乡村高古清纯、淡泊醉美的田园风光。《书村落间事》中，“儿从城中怀肉归，……再拜进酒寿老人，慈颜一笑温如春”，称颂父慈子孝等淳朴民风。《农家叹》首写乡民在山坡种满麦子，水田种满了水稻，突出牛颈部虽“生疮露骨”也没让其停止耕地的细节，其目的就是期盼过上“太平”生活。（摘编自贾名党《论“南宋中兴三大诗人”农事诗中的图画美》）1．（★）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．南宋中兴三大诗人的农事诗，画面之美和意境之美得到融合，这体现了他们对诗歌画意的追求。B．农事诗中，诗人有时会将不同色彩的景物组合在一起，构成色彩感浓烈的图画，呈现出色调之美。C．《秋日田园杂兴》中，诗人形象描绘“橘蠹”的蜕变过程，体现出他对自然事物观察细致入微。D．农事诗中，儿童常常会成为诗人的主要描写对象，《夏日田园杂兴》就写了一个勤劳纯真的孩子。2．（★）根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A．文章“以画为诗”是指借鉴绘画技巧入诗，通过文字的形式描绘出比绘画更具体生动、富有美感的艺术画面。B．文章列举了范成大和陆游两首诗中相关句子，从中可知诗歌主题的表达需要通过冷暖色调的对比来实现。C．“旋”“忽”“俄”“速”“转眼”等词语在农事诗中的使用，表明动词不是使画面富有动感的唯一手段。D．文章从色彩、动态、工笔三个层面依次展开，从不同的角度阐述，层层递进，构成了完整的论证体系。3．（★）下列诗句中，最符合诗人运用“工笔”勾画景物的表达方式的一项是（3分）（）A．榆柳荫后檐，桃李罗堂前。B．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。C．满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？D．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。4．（★）《插秧歌》的劳动场景颇具画面感，请根据文本分析诗人是如何借鉴绘画技巧的。（4分）插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”

5．（★）下面是针对材料相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。（6分）观点一：第二段对于“他们善于运用色彩词描绘出一幅幅五彩斑斓的绚丽图画。”观点的论证不充分。观点二：文本观点是论述“南宋中兴三大诗人农事诗中的图画美”，但文章观点与论据存在不适配的现象。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。苦归苦，笑归笑——与“东汉击鼓说唱陶俑”相遇赵泽洋博物馆的灯光总是被压得很低，只有展柜内的一方明亮，映照着一张张各色迥异的脸。在垂落的光影里，他额头的皱纹被拉的很长、很密，应是沉淀了两千年的风霜。可与他额头的老态不同，那双挤成弯月的眼里，盈满着独属于孩童的稚气。你且看他两颊凸出，嘴唇咧开，露出两排齐整的牙，笑得张扬奔放，又笑得憨厚热烈。于是天聋地哑。世界只剩他肆意但无声的笑容。他是东汉时期的说唱艺人，是国家博物馆里万人朝觐的国家宝藏，是“击鼓说唱陶俑”，亦是“Y328A”。我盯着他的笑，盯着他跨越了时空的笑容——突然想起了奶奶。奶奶也这样笑，眯着眼，咧着嘴，拍着大腿，笑得停不下来。晚年她病在床上，身体瘦得能看见骨头，可看着电视上回播的小品，也能笑成这样。我总好奇为什么她总能笑得这么开怀、这么肆意。明明命运的眷顾总是弃她而去，分明她平淡的人生纵然抛入历史的长河，也掀不起哪怕一丝水花——但她总能像这般开怀大笑。我很疑惑。思绪终止，我将目光收回到眼前陶俑，我将视线下移。他袒胸露乳，长裤赤足，右手握棒，左手持鼓。他高耸着肩，将头送向前方，背部弯成弓形，右腿却高高抬起，露出宽大厚实的脚底板。目光再往下，我瞥见了展柜底部的介绍：“这是来自四川的击鼓说唱陶俑，该人物在东汉被称作‘俳优’，以娱乐他人为职业，多具有先天性的残疾或后天性的疾病。”看清最后一行字，我不由得心生疑问：真的假的？也许，他并不像看起来那么开心。就像奶奶一样。她也未必总能笑得出来，就连她的身世，我也编不出什么动天彻地的悲惨——无非是像那个时代的大多数人一样，在时代洪流里艰难的活着，到头来，也无法在青史上留下匆匆一笔。苦吗？苦吧。那位俳优大概也挺苦的。无论生或者死，都要为他人服务，供他人取乐。更毋论其先天的残疾兼后天的贫穷了——可他还是笑着。我突然想通了一点点，也许他的笑，本就是苦中作乐。一个俳优能为这世界留下些什么呢？无非是一些笑容，我想，创作这件陶俑的工匠也正是抱着这种念头，于是记录下了那位俳优的笑——那笑里带着的是自嘲，而自嘲本就是对荒诞的世界，最高级的幽默。苦中乐，苦中作乐，苦归苦，乐归乐。那笑里，是对荒诞的反抗，是对生活的热爱，是最纯粹的乐观与生命力。所幸，这种“乐”被记了下来，沉入了地底。地平面是亘古的镜子，镜面上是巍峨而沉默的陵墓，镜面下，帝国的时间，仍在行走。于是，他的笑成了中华文明的一部分。于是，他的生命，比他的寿命更长久。我突然读懂了奶奶的笑，苦归苦，笑归笑。苦是一天，哭是一天，笑也是一天，那有什么理由不选笑呢？生活中可以笑一下的事情，终归还是很多的。热爱生活，热爱命运，热爱无意义也反抗荒诞，这是俳优，这是奶奶，这是两千年来无数苦中作乐的无名之人，亦是深埋在中华文明中的文化根脉。记忆骤然闪回。奶奶临走那个月，她躺在病床上，瘦骨嶙峋，已经不太认人了，可电视里播放到小品《不差钱》，她突然咧嘴一笑。我问：“还认得这人吗？”“认得认得，赵本山嘛。”随后是与记忆里分毫不差的笑。早已泪流满面。两千年来，中国人总是这副德行。苦归苦，笑归笑。“向前看”“想开点”“笑一下啦”“翻篇了”，无论我们是否察觉，他们苦中作乐的本事早已化作了文明的灵魂，昨日之苦就留在昨日，今日之笑盼望着明日之欢乐，生命本就悲苦，天地本就荒诞，笑一笑，热爱生活，热爱命运，热爱无意义也反抗荒诞，这是中华文明最纯粹、最昂扬、最热烈、也最肆意的乐观与生命力。而这笑，自东汉，自春秋，自先秦，自上古而来。寄托于中华文明——代代相传，生生不息。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（

）A．博物馆的灯光被“压得很低”，唯独展柜内明亮，这种环境描写凸显了文物作为视觉焦点的地位，暗示了历史文物在幽暗岁月中散发出的光芒。B．文章描写陶俑“额头的老态”与“眼里的稚气”形成反差，生动刻画了陶俑历经岁月沧桑却依旧保留着孩童般纯粹笑容的形象。C．作者由陶俑联想到奶奶，是因为奶奶和陶俑一样，在平淡的一生中都遭遇了巨大的时代洪流冲击，且最终都未能留下痕迹，化作历史尘埃。D．文章写奶奶临终前已不太认人，却能认出电视上的赵本山并咧嘴笑，这一细节表现了奶奶即使在生命尽头，依然保持着对生活点滴的乐观。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（

）A．文章以“我”的视角展开，采用第一人称叙述，拉近了读者与作者及历史的距离，使情感的抒发更加真实、细腻、具有感染力。B．“笑得张扬奔放，又笑得憨厚热烈”等描写运用了对比的手法，生动传神地刻画了陶俑极具感染力的笑容，带给读者强烈的视觉冲击。C．文章以“苦归苦，笑归笑”为线索，串联起陶俑、奶奶以及无数无名之人的形象，脉络清晰，情感层层递进，升华了文章主旨。D．结尾段落运用了大量排比句式，如“这是俳优，这是奶奶，这是两千年来……”，气势磅礴，旨在赞美中国人善于遗忘苦难的能力。8．文章结尾处写作者看到奶奶临终前的笑后“早已泪流满面”，请结合文本，概括此时作者内心包含了哪些复杂的情感？（4分）

9．长郡中学澄池文学社邀请你从“苦难与乐观”或“个体与文明”的角度为本文写一则文学短评，请围绕关键词写出你的短评思路。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行并序》）材料二：仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“之”字、“无”字示仆者，仆口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。则知仆宿昔之缘，已在文字中矣。及五六岁，便学为诗。九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者动以万数盖以苦学力文之所致又自悲矣。家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博，可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣！初应进士时，中朝无缌麻之亲①，达官无半面之旧；策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场。十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。（节选自白居易《与元九②书》，有删改）（注）①缌麻之亲：关系疏远的亲族。②元九：唐代诗人元稹，作者友人。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）瞀瞀然如飞蝇A垂珠在眸子B中者C动以万数D盖以苦学E力文之F所致G又自悲矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）A．“为”，动词，创作，与《短歌行》中“但为君故”的“为”读音、意义都不相同。B．“故”，事故，与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”的“故”字意思并不相同。C．“属”，创作，与《琵琶行并序》中“名属教坊第一部”的“属”字意思并不相同。D．“拙”，愚拙，与《归园田居》中“守拙归园田”句的“拙”字用法和意义都相同。12．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（3分）（

）A．材料一白居易有感于琵琶女的故事写了本诗，这说明他遭遇江州之贬，其诗文创作转向为时为事而作。B．材料二白居易自述创作诗歌是首先为了开阔皇帝的见闻，其次是报答皇帝的恩情，最重要是实现平生的志向。C．材料二白居易感叹因文章获得名声，却也因文章获罪。他认为遭遇这样的挫折是理所当然的，言语中透露出悔意。D．材料二多对称句式，整散结合，语言平易流畅；叙议结合，感情抒发浓郁真挚，富有极强的感染力。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之。（4分）

（2）岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！（4分）

14．你所在读书小组在读《琵琶行》时，有同学提出一个观点：“白居易写《琵琶行》，只是被贬后偶遇知音，借琵琶女的身世发发个人的牢骚罢了，与‘兼济天下’的士大夫精神无关。”请你结合材料一和材料二的内容，有理有据地反驳这一观点。（3分）

（四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分）阅读下面这首唐诗，完成15～17题。古风（其十九）①李白西上莲花山②，迢迢见明星③。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿④。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。（注）①本诗作于天宝十四年（755），当时安禄山攻陷洛阳，自称大燕皇帝。②莲花山：华山的最高峰莲花峰。③明星：传说中的华山仙女名。④卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，他曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，本以为皇帝会以礼相待，但汉武帝仅以臣下之礼待之，于是大失所望，飘然离去。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（

）A．开篇写诗人想象登上华山的莲花峰，远远地看到了手持芙蓉、凌空而行的仙子，营造出空灵缥缈的仙境氛围。B．“霓裳曳广带，飘拂升天行”与《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马”都描写了仙人超凡脱俗的形象。C．诗人登上云台峰，拜见仙人卫叔卿。诗人此处运用典故和《念奴娇·赤壁怀古》中追忆周瑜有异曲同工之妙。D．诗歌用虚实结合的手法，前十句虚拟游仙之事，后四句转入现实，前后对比，兼具浪漫主义和现实主义色彩。16．同样是游仙诗，但本诗和《梦游天姥吟留别》在诗人与仙境的关系与表达的情感上均有不同之处，请结合文本分析。（6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分（6分）（1）“迢迢见明星”用“迢迢”二字拉开了仙境与人间的距离，秦观在《鹊桥仙》中偏偏写织女和牛郎渡过“迢迢”银河，在鹊桥上相会的美好与甜蜜：“________，________”。（2）“俯视洛阳川”写李白俯视之景，杜甫在《登高》中登上高台，在俯视中看到落叶纷飞，江水滔滔之景，写下“________，________”。（3）在古代诗词中，写到芙蓉的名句层出不穷，比如：“________，________”。二、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18～22题。会意字是组合独体字创造出的汉字，其意义往往和偏旁部首相关。看看“肥”字。它是个会意字。往前追溯到它的小篆字形，左边是个“月”，①难道和月亮有关？非也，其实它是“肉”。“肉”字的篆文和“月”字的篆文简直是“双胞胎”，在后来字形流变的过程中，作为偏旁，都写成“月”了。所以现在看到一个月字旁的字，我们就要仔细分析了，（甲）。像“朗”“朦胧”等字，我们一看就知道和月亮有关；“脖”“肚”“腿”等字，明显和肉有关。“肥”的右半边又是什么意思呢？（乙）。有人说它是个跪坐的人形，和左边的“肉”结合起来，表示人身上的肉多。你问为什么跪坐？A倒不是在召开什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。跪坐的人就可以代表人。古代文字学家、文学家徐铉则认为，“肥”的右半边是“卩”，读作jié，表示节制。和“肉”组合起来，表示人身上的肉不能太多，得节制。看来那时候的人已经有减肥的理念了。②大家虽然对于“肥”字字形来历的看法________，但是对它的本义都有统一的认识，“肥”就是人身上脂肪多的意思。“肥”后来也指禽兽的身上脂肪多，比如“肥猪”“肥羊”。再后来又引申为土地质量好，比如“肥沃”。转化为名词，“肥”还指能增加田地养分的东西，比如“农家肥”“化肥”。B从人的脂肪多，还可以引申为收入多，比如“肥差”就是能从中多得好处。人肥胖对应着衣服宽大，因此“肥”还引申为衣服鞋袜宽大，比如“裤子太肥了”。从“肥”的字缘分析，显然古人的“肥”就是我们现在说的“胖”。它和“瘦”相对，比如________。宋代词人李清照用“绿肥红瘦”比喻绿叶繁茂、红花凋零，是不是把“肥”和“瘦”用活了？18．（★）根据上文材料，下列说法不正确的一项是（3分）（

）A．文中加点的“篆”“脂”字的读音分别是“zhuàn”“zhǐ”，“缘”应书写为“源”。B．第①句是设问，以自问自答的方式吸引读者的注意力和好奇心。C．第②句中两个引号的用法相同，都表示突出强调概念。

D．材料画横线的两空处可以依次填入成语“各执一词”“环肥燕瘦”。19．（★）词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点的词语和文中加点的词语“肥沃”，用法相同的一项是（3分）（

）A．课堂主阵地，专注提质量。

B．踏上新征程，奋斗正当时。C．寻访井冈山，重走红色路。

D．移除绊脚石，迈上新台阶。20．（★）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，补写语句每处不超过12个字。（4分）

21．（★）文中画波浪线的A、B两个句子表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

22．（★）《中国汉字听写大会》节目组要在视频号上发布“如何读懂会意字”主题短视频。请结合材料，从“采”“尘”“休”“伐”中任选两个字，撰写一段100字左右的文案。要求：分析所选会意字的组成方式及含义，使用设问手法，富有互动感。（6分）

三、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）面对外来文化，我们往往强调包容。但包容得有边界和底线，不能失掉自己文化和文明的主体性。主体性的缺失会造成文化边界的模糊，使我们无法发现并维护自身的固有价值。其实，有时候固有价值是有待去发现和为之辩护的。对此，你有怎样的联想和思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．D2．C3．B4．①动态捕捉：通过“抛”“接”“拔”“插”等动词，刻画劳作的紧张节奏，增强画面动感。②细节工笔：“雨从头上湿到脚”细写雨水浸透衣衫，突显劳作艰辛，类似工笔的细腻描摹。（答对一点给2分，若没有结合《插秧歌》内容分析，每点只能给1分。如学生能从“景物组合”“色彩对照”方面分析本诗的画面感，亦可酌情给分。）5．观点一：原文提出观点后，用陆游诗歌《暴雨》举例论证，但分析得出“诗歌以黑、白等色调营造了一个朴实无华的意境”结论，这一结论不能充分论证“运用色彩词描绘出一幅五彩斑斓的绚丽图画。”观点。观点二：①例证超出“农事诗”范围。文章选用非农事题材诗为例，如《晓出净慈寺送林子方》是送别诗，《白莲》是咏物诗，《晨起坐南堂书触目》写自然美景，《书村落间事》写民风。这些诗虽能体现“以画为诗”，却不能直接论证“农事诗中的图画美”，例证与论题不完全对应。②部分例证论证的是“诗情”而非“图画美”。如《催租行》里写正催租、《农家叹》写牛“生疮露骨”仍耕地，重在揭露现实、表达对农民疾苦的同情，属于诗情或现实批判，并非色彩、动态、构图等图画美本身，例证与论题不完全对应。（每个观点3分，观点二答对任意一点给3分。需要结合文本内容分析。）6．C7．D8．①对奶奶深切的怀念与悲痛：看到奶奶临终前的模样，回忆起了奶奶生前的点滴，流下思念的泪水。②对奶奶精神的理解与敬佩：真正读懂了奶奶在苦难中依然能够开怀大笑的豁达，这是对生命的热爱。③对生命韧性的感动与震撼：奶奶的笑与陶俑的笑重叠，感受到中国人无论遭遇何种荒诞与痛苦，都能保持“苦中作乐”的强大生命力，深受触动。（每点2分，答出两点即可，意思对即可）9．示例一（选择“苦难与乐观”）：①提出观点：本文通过跨越时空的对话，展现了中华民族在苦难中依然保持乐观的独特生命哲学。（2分）②文本分析：文章通过描写汉代俳优身患残疾却笑得憨厚热烈，以及奶奶身处晚年病痛却依然为小品大笑，两者相互印证，具体阐释了何为“苦中作乐”。（2分）③总结升华：这种乐观并非对苦难的无视，而是以自嘲和幽默反抗荒诞，赋予了生命以昂扬的力量，彰显了中华文明最坚韧的底色。（2分）示例二（选择“个体与文明”）：①提出观点：平凡个体的生命体验与精神态度，最终汇聚成了中华文明生生不息的文化根脉。（2分）②文本分析：汉代的“无名俳优”与作者普通的“奶奶”，在历史长河中原本微不足道；但他们面对苦难时展现出的“苦归苦，笑归笑”的豁达，却超越了时代的局限，产生了强烈的共鸣。（2分）③总结升华：文章将微观的个体悲欢与宏观的文明特质相融合，指出这种乐观精神代代相传，正是无数个体生命的笑与泪，铸就了中华文明最纯粹热烈的灵魂。（2分）10．CDG11．D12．D13．（1）有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，就写成诗歌。（病：疾苦、困苦，1分。“裨补”：弥补，1分。“阙”：通“缺”，缺失、缺点，1分。指言：直接说出来，1分。）（2）哪里想到志向还没有实现然而悔恨已经产生，诗歌还没有传到（皇上）耳中然而诽谤已经形成了。（岂图：哪能想到，1分。就：完成、实现，1分。言未闻：省略句，省略“皇上”，译为“诗歌还没有传到皇上耳中”或“诗歌还没有被皇上听闻”均可，1分。句意1分。）14．①从“文学主张”角度反驳：白居易明确提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，主张文学必须反映现实、有补于世。（1分）诗歌中琵琶女和诗人的命运，揭示了当时人们的普遍遭遇，反映了广阔的社会现实，正是这一主张的实践。（1分）②从“士大夫精神”角度反驳：材料二自述以诗“救济人病，裨补时阙”，材料一将个人的“迁谪意”与底层琵琶女漂泊江湖的悲惨命运相融合，这体现了超越个人得失、同情底层苍生的“兼济天下”情怀。（1分）15．C16．角度一：诗人与仙境的关系不同（3分）《梦游天姥吟留别》：诗人是仙境的旁观者与惊醒者（只答旁观者也算正确）。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”是仙人们向诗人展开，诗人始终在仙境之外，最终“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”，从梦中惊醒，并未真正进入其中。本诗：诗人是仙境的参与者。“邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”，仙人是“邀”他，他是“与之去”，与仙人同游同飞，在仙境中是“在场”的。角度二：游仙表达的情感不同（3分）《梦游天姥吟留别》结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗人把目光回向自身，体现了李白坚守个体人格尊严与精神自由。本诗结尾“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”，诗人把目光投向安史之乱中家国现实的苦难，表现诗人对百姓苦难的同情以及对叛军暴行的憎恨。17．（1）金风玉露一相逢便胜却人间无数（2）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（3）示例一：涉江采芙蓉兰泽多芳草示例二：清水出芙蓉天然去雕饰示例三：荷叶罗裙一色裁芙蓉向脸两边开示例四：芙蓉如面柳如眉对此如何不泪垂示例五：千林扫作一番黄只有芙蓉独自芳（每空1分）18．A19．B20．甲：判断其与月亮还是肉有关乙：这就有分歧了/这有不同的解释/这有不同的答案（每处2分）（解析）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：根据“像‘朗’‘朦胧’等字，我们一看就知道和月亮有关；‘肺’‘肚’‘腿’等字，明显和肉有关”可知，看到月字旁的字要分析它表意和月亮还是肉有关，可填“判断其与月亮还是肉有关”。乙：根据“有人说它是个跪坐的人形……古代文字学家、文学家徐铉则认为，‘肥’的右半边是‘卩’，读作jié，表示节制”可知，对于“肥”的右半边的意思有不同的观点，可填“这就有分歧了”或“这有不同的解释”。21．A句：倒不是在进行什么特殊的仪式，而是古人本来就经常跪坐。B句：从人的脂肪多，还可以引申为收入多，比如“肥差”就是能从中多得好处的事（工作）。（每处2分）（解析）本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处，“召开……仪式”搭配不当，把“召开”改成“进行”。第二处，“肥差”就是能从中多得好处”成分残缺，是“缺宾语中心词，在“好处”后加“的事”，故可修改为：从人的脂肪多，还可以引申为收入多，比如“肥差”就是能从中多得好处的事。22．（示例）同学们，你知道采和尘两个字的由来吗？采字由爪（手）和木组合而成，表示用手在树上摘取果实或叶子，是采摘的意思；尘字由小和土组合，表示微小的土粒，是尘土的意思。你还知道哪些会意字？评论区晒一晒。（每个字的分析各2分，使用设问手法1分，语言互动感“有第二人称或互动引导语”1分）会意字分析参考：采：由“爪”（手）和“木”（树木）组合，表示用手在树上摘取果实或叶子，本义为“采摘”。尘：由“小”和“土”组合，表示微小的土粒，本义为“尘土”。休：由“人”和“木”（树木）组合，表示人倚靠树木歇息，本义为“休息”。伐：由“人”和“戈”组合，表示用戈击人，本义为“砍伐”。语言互动感参考：你能用它们造个句吗？你还拆过哪些字？等你来分享更多会意字。下一个字由你解读。留言告诉我你想听到的会意字。更多会意字，等着来解锁。23．（审题提示）一、解构材料：材料关键词：外来文化、边界底线、文化主体性、固有价值、发现与辩护材料核心逻辑：1．对待外来文化可以包容借鉴，但必须有边界、有底线；2．根本前提：不能丢失自身文化主体性；3．危害：主体性缺失→文化边界模糊→丢失自身固有价值；4．价值导向：本土文化的固有价值需要主动发现、主动捍卫、主动辩护。本题考查新时代青年的文化立场：既不封闭保守，也不盲从媚外，做到开放而不迷失、借鉴而不失根，在多元文化冲击中站稳中国立场、彰显文化自觉。二、立意示例：1．兼容外来文化，坚守主体本心，发掘并捍卫中华文化固有价值2．守文化主体性之根，行文明互鉴之路3．包容有度守底线，立根固本铸文明三、偏题、跑题立意警示1．只写“文化自信”“传统文化重要”，不涉及外来文化与主体性（片面、空泛）2．否定外来文化、主张封闭排