福州市高三语文第二次模拟考试试卷（II）卷

1、福州市高三语文第二次模拟考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2016成都模拟) 欣赏下面的漫画，按要求答题。（1） 给这幅漫画拟定标题。（不超过 6 个字，不能以“无题”为题）（2） 概括漫画的寓意，不超过 30 个字。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017德阳模拟) 阅读下面的文字，完成各题。从总体上说，中华文明从一开始就是一种以人本精神为基石的人类文明。火是人类最早掌握的自然力。中华的先民认为这是他们中的一员燧人氏自己发明的。这反映出中华的先民却对自身的力量充满了自信。在中国古代的神话体系中，女娲补天、后

2、羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。女娲等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华。古代神话中的有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产，而黄帝及其周围的传说人物更被看作中国古代各种生产技术及文化知识的发明者（如嫘祖发明蚕桑，仓颉发明文字，伶伦制定乐律等）中国的神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害安民、发明创造。大禹治水，三过其门而不入，分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？既然中华的先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。追求人

3、格的完善、人伦的幸福、人与自然的和谐便成为中华文化的核心价值取向。在中华文化中，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度。人的道德准则源于人的本性，人的智慧源于人的内心，这种思维定势为中华文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神，尚书说：“惟人，万物之灵。”礼记说：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”这些论断颇能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。正因如此、先秦的诸子百家虽然议论蜂起，势若水火，但他们都以人为思考主要对象。他们的智慧都是人生的智慧，他们的关怀对象都是现实的人生。所以，中华的先民把人间的圣贤当作崇敬、仿效的对象，以“立德、立功、立言”等生前的建树以实

4、现生命的不朽，从日常人伦中追求仁爱心和幸福感，认为解决人间的实际问题才是思想家的当务之急。一句话，中华先民的理想国就在人间。一个鲜明的例证是，中国古代的文艺作品都与人间的现实生活息息相关：仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜还是祈祷狩猎有获，都反映着人们在实际生活中的诉求。至于河姆渡、大汶口文化中都有发现的陶鬶 ，呈猪形，呈狗形，更是先民畜牧生产的直接表现。最早的古代歌谣也都是人间的产物，例如记载在甲骨上的一段上古卜辞：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？”它生动地表达了人们对雨水的期待，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐。虽然在中华文明史初期产生的艺术品也有以祭

5、祀鬼神为用途的，但是只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出随着时代的推进，人本精神越来越成为占压倒优势的价值取向。例如汉代的墓葬壁画中常见伏羲女娲之类的神话题材，而唐代的同类壁画却以宴饮、耕牧等人间生活为主要内容。至于在思想界，则从孔子开始就确立了“不语怪、力、乱、神”的原则。孔子教导弟子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”对于鬼神及彼岸世界等既无法证实，又无法证伪的命题采取存而不论的态度，既是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的对象就是人间，就是现世，以人为本就是中华文化的核心精神。（莫砺锋诗意人生，有删节）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A

6、 . 中华文明是一种以人本精神为基石的人类文明，中华先民们确信文化是他们自己创造的，这种文化就必然以人为其核心。B . 中华先民对自身的力量充满了自信，他们认为人类最早掌握的自然力火，就是他们中的一员燧人氏自己发明的。C . 在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日等神话传说其实都是人间英雄和氏族首领的非凡事迹的文学表达。D . 中国古代神话人物的活动场所是人间，他们除害安民、发明创造。大禹治水，神农氏发明农业生产，其实并无神话色彩。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 黄帝及其周围的传说人物发明了筑室居住、蚕桑、文字等中国古代各种生产技术及文化知识，这是人类自身力量的

7、凝聚和升华的体现。B . 中华文化中人是宇宙万物的中心，尚书中人是万物之灵及礼记中的一些相关论断，颇能代表古代中国人对人在宇宙间地位的确定。C . 仰韶文化彩陶器具上的鱼鸟图案，甲骨上的表达人们对雨水期盼的上古卜辞等，表明中国古代的文艺作品与人间现实生活息息相关。D . 在中华文明史初期产生的艺术品有以祭祀鬼神为用途的，但随着时代推进，古代艺术中人本精神愈加成为占压倒优势的价值取向。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 中国的神话人物及故事是源于现实生活的，大禹治水没有丝毫的神话色彩，是有史可载的英雄事迹。B . 中华的先民崇敬效仿人间的圣贤，他们把“立德、立功、立言”等生

8、前的建树作为实现生命不朽的方式。C . 直接表现先民畜牧生产的呈猪形狗形的陶鬶，倾注着以农为本的古代先民的喜怒哀乐的歌谣，均是艺术与现实相连的佐证。D . 对于鬼神及彼岸世界等命题，孔子采取存而不论的态度，即是机敏睿智，更是实事求是，因为先民们思考的对象就是人间。3. （9分） (2017高三重庆月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。周有光先生访谈实录2017年1月14日，著名语言学家、“汉语拼音之父”周有光先生逝世，享年112岁。本次访谈完成于2010年1月21日。访：吟诵是中国传统的读书法，但今天已经是需要抢救的非物质文化遗产。您以前进私塾时，经常吟诵骂吗？周：我们那时读古书，都喜欢吟诵，

9、那是一种比较初级的音律，用不到教就会的，因为常常听到某个人吟诵么。每个人吟起来不完全一样，它是很自由的，等于是唱山歌啊。唱山歌有一个音乐的调子，这调子用不着教，他就会了。唱起来每一个人都有一点改变，没有很严格的标准的。访：我们现在要把这种吟诵传承下来，要教孩子或去学习，有没有要掌握的规则呢？周：什么东西开头都是没有规则，到有规则。我看你们可以自己创造吟诵的规则，但首先要把它保留下来，甚至可以用五线谱把它记下来。我做了一次试验。苏州的评弹非常有名，我就想用用科学的方法把它们记录下来，将来失传了，可以根据记录来恢复。记录它的语言呢，要用汉字，要用国际音标，还要另外设计一种吴语拼音，可以方便打字；记

10、录音乐呢，要用五线谱，用简谱。每一句都有5个方法记录下来。隔了许多年以后，完全失传了，学者可以根据这个东西把它恢复。访：我们也可以做这个工作。周：现在世界上语言共同化很厉害，许多语言都失传了，中国许多方言都失传了。怎样来保留文化，保留古代的东西，很值得研究。访：周先生，诗的体裁不一样吟诵就不同吗？律诗和绝句它的吟诵是否一样？近体诗和古体诗是不是不同？周：调子跟文字的内容没有绝对的关系。文字的内容，你吟诵时，会感觉到对于这种意义有共鸣的时候，可以用调子表达。可是你的表达人家不一定理解。所以说吟诵主要是给自己听的。小时候，我父亲有个小书房特别雅致，常听到他一个人在那边吟诵古书啊。他念给自己听，自己

11、觉得舒服。访：周先生，刚才您在吟诵的过程中，我注意到您这有摇晃，这个摇，是该前后的摇，还是左右摇？周：是很自然的。唱山歌的时候自己会手舞足蹈，就这个道理。他的语言、手和脚、身体的运动啊，会发生共鸣的。都是自然的现象。访：现在的老师教学生读书，已经没有这个姿态。已经不用了吗？周：在课堂上面，老师念，很少摇。可是，我们常常听到老师一个人他在房间里边念，摇头摆脑的。所以这些都是自己表情的需要，自己发现里边情绪的需要。不是给人看的。访：中国古代私塾这种读的方法，只求把文章记熟，不去追求理解它的深意，就是您刚才说您小时候老师这样教你们读书的方法，您说好不好？周：我们那时候念书就是老师怎么教，就怎么学，这

12、是一笔糊涂账。那时几乎没听到教学法这个名字，反正是你跟着我学就算了。还有个有趣味的事情。我们的中学有个同学从小就读古书，会背许多古书。我很羡慕他，我家里没有古书，他会背，我不会。他很用功，早上五点钟就起来吟诵念书，我也五点钟起来跟着他学，我好多古书会背就是跟他学的，现在也忘不了。那时候教育跟今天完全不一样。我们那时候中学校上午上三课，九点钟上课，每课是五十分钟。下午没有正课，有许多课叫做游艺课，你可以去学，可以不去学。你今天学这个，明天可以学那个。游艺课什么都有，有古文，有历史，有写字，有音乐。音乐有中国音乐，外国音乐。还有打拳。打拳还有南拳和北拳。随便你去学，你高兴学什么都行。就这随便学的当

13、中出了许多人才。有一个叫储师竹的，他就是把精力放在下午的游艺课上面，去学胡琴，变成“胡琴圣手”。还有一个叫刘天华，是音乐家，那时他已经在我们那里教书了，可是他下午还是跟游艺课去学。游艺课这个制度很有意思，这里面出了很多人才。所以现在用强逼方法叫学生考试，不一定好。随便他自己学，会学出好东西来。（摘编自我读书时如何学习中国古诗文周有关先生访谈实录）（1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 吟诵是文学、音律和肢体语言的结合，为防止其失传，可用科学的方法把它记录下来。B . 周有光读私塾时吟诵是没有规则的，也不用专门去学习，但他不反对给吟诵制定规则。C . 周有光视野开阔，知识渊博

14、，他认为记录一种文化可综合运用古今中外各种不同手段。D . 周有光认为吟诵的调子和内容没有什么关系，吟诵是给自己听的，完全可以自由表达。（2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 统观这篇访谈，采访者围绕“吟诵”这一话题，从吟诵的方法和规则、被访者对吟诵和这种传统读书法的评价这两方面提出问题。B . 吟诵这种中国传统的读书法虽然历史悠久，但一直处于自由散漫状态，周有光认为今人可以自己为其创造规则，目的是将其规范化，更有利于传承。C . 周有光谈到用科学方法纪录苏州评弹的一次试验，采访者表示他们也可以把记录苏州评弹的工作继续下去，这表明周有光保留传统文化的方法对采访者深有

15、启发。D . 周有光发现老师一个人在房间里念书常摇头摆脑，而在课堂上面就很少摇。长此以往，吟诵的姿态就无法得到传承，学生们在吟诵是也不知该怎样摇晃了。E . 周有光认为，对吟诵这种读书法要一分为二地看待，它有违背现代教育法的地方，但也使自己终生受益。由此可知，现代教育传承这种方法需去其糟粕，取其精华。（3） 这篇访谈围绕“吟诵”展开，但最后周有光为什么会谈到“游艺课制度”呢？请结合文本，谈谈你的看法。4. （12分） (2020高三下吉林模拟) 阅读下面的文字，完成小题。 我的“自白书”快夜里十点钟了。终于印完了最后一页。这期挺进报，消息很重要，收复延安的战报，有五页，一共是两千五百份，他还得

16、赶快工作，才清理得完。他相信，收复延安的胜利，一定会给群众带来最大的鼓舞，给还在妄想扩大军火生产的敌人以最沉重的打击。隔壁，从寝室里传来了杂沓的脚步声。接着，就听到妈妈慌张的声音：“成岗不在家，钥匙他带走了！”妈妈的声音很大。她从来没有这样大声讲过话。大概是希望让儿子听到。成岗一惊，突然站起来。他明白这是出现了敌人！在这时候，要想保全印刷机关和印刷品，是不可能的，如果自己逃命，也许可能，但他不能这样，也根本不想这样。此刻他需要做的，是宁肯牺牲自己，也不能让来找自己的同志和党的组织受到任何损失！他立刻拉开夜里用来遮灯光的窗帘，然后轻轻推开了窗户，把一把经常放在储藏室里备用的扫帚，小心地挂到窗口外

17、面的那颗钉子上去有了这个暗号，来找他的同志，远远地就可以发现危险的警号，不会再进厂里来。挂好扫帚以后，他放心了一些，危险再不能威胁党和同志们了。他回头看看，决定在敌人破门以前离开。可是，不能把党的文件留给敌人，他转回身来，又把挺进报全部捆成一捆，挟着报纸，纵身跳上窗台，想从楼口跳下去。只要跳下去了，两分钟以后，就可以躲进工人宿舍，敌人再也找不到他了。“站住！”“不许动！”喝叫声从四面传来。晚了。工厂已经被包围，楼底下布满了特务。成岗只好退下窗台。这时，小门已被猛力击破。成岗转过身来，几支手枪对准他的胸膛。“哈哈，你是成岗，许云峰的交通员同志？”成岗咬着牙，没有讲话。一个特务冲过来，死力夺下成岗

18、挟着的挺进报。“这是什么？啊，挺进报！”特务根据叛徒甫志高讲的材料，只知道成岗是许云峰过去的交通员，却没有想到，在这里竟侥幸地找到了挺进报。“啊，挺进报找到了！”几个疯狂的匪徒，不约而同地叫嚣起来。“许云峰，成岗，只要有一个开口就好。”徐鹏飞暗自说着。审讯就要开始，和共产党的重要人物立刻要见面，他希望侥幸，却又感到怯惧，怀着可恼的担心。徐鹏飞斜靠着转椅，侧对审讯台，沉默着，一言不发。他复制着脑海里翻腾着的成功与失败、兴奋与绝望的种种幻觉，尽力集中思路，准备应付即将出现的决战。一个步履从容的人，出现在侦讯室里，正直的目光，沉毅地扫过全室。徐鹏飞侧坐在转椅上，一动也不动，只斜眼望了望来人的镇定神情

19、:高高的前额上，深刻着几道皱纹，象征着性格的顽强。清癯的脸膛上，除了一副旁若无人的，钢铁似的眼神之外，看不出丝毫动静。厚厚的嘴唇微闭着，大的嘴角上，带着一丝冷淡的嘲笑。“我们知道你的一切!”徐鹏飞猛然旋动转椅，挺直身体正对着对方。“你是重庆地下党的重要负责人许云峰。”许云峰知道，面对着的就是西南地区的特务头子。从他那貌似骄横却又目光不定的神情里，从他面似从容却又紧握两拳的动作里，许云峰看出对方内心的空虚和渺茫。徐鹏飞霍然站起，在强光中走向前去。对面墙壁上一道沉重的铁门，吱吱地向两边敞开，更强烈的灯光，从铁门外面的刑讯室猛射出来。浓烈的血腥味，一阵阵弥漫过来，扑进许云峰的鼻孔。敞开的刑讯室里寂静

20、无声，寒光四射，冷气袭人。冰冷的水泥磨石地面上，横躺着一具血肉模糊的躯体，脚上还钉着一副沉重的铁镣。鲜红的血水，正从那一动也不动的肉体上往水泥地面滴落，几个胸前露出黑毛的人影，提着带血的皮鞭，把一件黄皮茄克掷向那毫无知觉的躯体，突然发出一阵令人心悸的狞笑。惨白的灯光下，徐鹏飞用烟头指了指地上的肉体:“这个人，你也许认识?看吧!你过去的交通员，厂长成岗!”啊，成岗?成岗被捕了?这么说，卑劣的叛徒竟抢在前面了!许云峰扑上前去，从血泊中，把血肉模糊的成岗，紧紧抱在怀里。他轻轻扶起成岗低垂的头，凝视着那失去知觉的面孔，拨开那绺盖住眼睛的头发，擦掉苍白面颊上的鲜血。一阵心如刀割的绞痛，顿时使许云热泪盈眶

21、徐鹏飞声调一变，厉声说道:“你们应该明白，现在能掌握你们命运的人，不是你们，而是我!为了自己，你们应当想想我不需要你们履行任何手续，不需要任何代价，只要一纸自白书，就可以立即改变你们的处境!成岗忘却了周身的创痛，滴着鲜血，拖着脚上的铁，一步步迎着敌人的通视，走向准备好纸笔的桌前。他的目光象利剑一样扫过全室，缓缓伸出流血的手，提起笔来，毫不犹豫地写下了几个大字:我的自白书。他沉思了一下，很不喜欢“自白书”这样的字，立刻蘸饱了墨，把笔一挥，在已经写下的几个字的前后，添上引号，变成:我的“自白书”。几个墨迹饱满的字，布满了一整张纸。成岗的胸脯起伏着，再也无法抑制那烈火一样的感情，他率性扔开了笔，冲着

22、敌人高声朗诵起来:任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么“自白”，哪怕胸口对着带血的刺刀!(节选自罗广斌、杨益言红岩第七、八、九章)（相关链接）成岗人物原型陈然。陈然烈士1923年12月出生。1939年加入中国共产党。1947年7月参加重庆市委地下刊物挺进报)的编样、印刷和发行工作。1948年4月在工作间被捕，先后关押重庆军统集中营渣滓洞、白公馆监狱，在狱中受尽酷刑，坚贞不屈。1949年12月28日在重庆大刑场被公开枪杀，壮烈牺牲。牺牲时年仅26岁。罗广斌(1924-1967)，重庆忠县人。1948年加入中国共产党，从事学运工作和统战工作，1948年9月因叛徒出卖在成都被捕，先

23、后囚于重庆渣滓洞、白公馆监狱。狱中坚持斗争，拒绝其兄罗广文(蒋介石嫡系，国民党第15兵团司令)的保释，宁愿坐牢，也不写悔过书。1949年11月27日大屠杀之夜，策反看守杨钦典，带领难友集体越狱成功。杨益言(1925-2017)，四川武胜人。1940年在同济大学读书，参加学生运动。1948年8月被捕囚禁于重庆渣滓洞，重庆解放前夕被营救出狱。（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 妈妈慌张的声音，表明她在敌人突然出现时有些紧张，又巧妙机智地告诉儿子敌人来了。B . 许云峰的沉毅镇定与徐鹏飞的怯惧空虚形成鲜明对比，塑造出共产党人正义的高大形象。C . 从许云峰看

24、刑讯室的视角写成岗被捕后血肉模糊的躯体，从正面说明成岗受到严刑拷打。D . 从选文看，红岩刻画人物注重心理描写、细节描写和环境烘托，语言感情色彩浓烈。（2） 成岗这一形象具有哪些特点?请联系选文概括分析。 （3） 请结合选文及“相关链接”，就小说创作中艺术真实与事实的关系谈谈你的看法。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2017高二上寻乌期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。余若水先生传清张岱余若水先生，讳增远，为明崇祯癸未进士。兄余武贞先生，讳煌。若水得淮安宝应知县，时东平伯刘泽清驻匝淮安，强知县行属礼。若水不屈，莅任甫一月，即挂冠归。丙戌清兵渡江武贞先生自沉死若水

25、悼邦国之灭亡痛哲兄之先萎望水长号誓不再渡自是遂绝迹城市若水家甚贫，敝庐三楹，与风雨鸟鼠共之。率其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。长吏多其义，因共就问之，亦罕见者，或拜门外以去。绍兴守道沈静澜，其故同年友也，自恃交谊，殷勤造请，称疾以辞。因直前托视疾，入门窥见若水卧绳床上，床上漏下穿。闻客入，欲起逾垣。静澜先已豫虑之，则要其同年四五人与俱往。客语及世事，俯若无闻。即间有问答，晴雨而已。日欲晡 ， 辞客而退。明日具钱米往遗之，再三辞。以此，诸长吏皆重违其意，亦未敢数造焉。不入城市者三十六年。岁庚戌，无疾而终。身无长物，友人醵钱以殓。有遗命葬于原隐之丁斗垄。外史【注】曰：人臣称委质故主，

26、回面而改向，非忠也。激愤而殉，以明节也。义卫志，智卫身，托农圃之弃迹，下可见故主，无辱先人，若余若水者足矣。然其节概为人所难及者，兄死止水，弟不渡河，而安心农圃，扼腕终身。呜呼！若水可以为难矣！【注】外史，作者自称。（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 丙戌/清兵渡江/武贞先生自沉死/若水悼邦国之灭亡痛/哲兄之先萎/望水长号/誓不再渡自是/遂绝迹城市/B . 丙戌/清兵渡江/武贞先生自沉死若水/悼邦国之灭亡/痛哲兄之先萎/望水长号/誓不再渡/自是遂绝迹城市/C . 丙戌/清兵渡江/武贞先生自沉死/若水悼邦国之灭亡/痛哲兄之先萎/望水长号/誓不再渡/自是遂绝迹城市/D

27、 . 丙戌/清兵渡江/武贞先生自沉死/若水悼邦国之灭亡/痛哲兄之先萎/望水长号/誓不再渡自是/遂绝迹城市/（2） 下列有关文化常识的说法，不正确的一项是（ ） A . 讳，古人一般不直接说出尊长的名字，而要在名字前面加一个讳字，以表示尊敬。B . 挂冠，也叫“挂衣冠”，古代指夺冠登科；古时科举考试正处在秋季，故称之为挂冠。C . 同年，古代科举考试中同榜的进士互称“同年”，后来泛指同榜或同一年考中的人。D . 晡，古代用来表示每天午后到傍晚的一段时间，即申时，具体是指下午三点到五点。（3） 下列关于这段文字的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 余若水为官坚贞不屈。他在任淮安宝应知县时，淮

28、安东平伯刘泽清强行要求知县对他行下属之礼，他宁肯只任一月官职，也坚决不从。B . 余若水安贫守义。他全家生活艰辛，仍能安于贫困，当地的县级官吏都很推崇他的这种骨气，想去拜访慰问他，但几乎均被拒之门外。C . 余若水一生明节守志。他的哥哥自沉而死，他誓死不再渡江；故交沈静澜与几位同年一起探病，见了面，只谈论天气，闭口不谈时事。D . 余若水忠心不贰，气节极高。他用忠义和智慧来捍卫自己的志向，安心农圃，没有辱没故主和先人的尊严，这种风节常人是难以做到的。（4） 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。率其家人躬耕自食，常至断炊，妻孥晏如，亦无怨色。以此，诸长吏皆重违其意，亦未敢数造焉。四、 诗歌鉴赏 (

29、共1题；共7分)6. （7分） (2017高三上安顺期末) 阅读下面这首宋诗，完成下列小题。幽居张咏落花时节掩关初，请绝江城旧酒徒。满屋烟霞春睡足，一溪风雨夜灯孤。易中有象闲消息，身外无求免叹吁。多谢岩僧频见访，欲回流水又踟蹰。（1） 下面对诗的分析与赏析，不恰当的两项是（ ） A . 首联中“落花时节”点名时间，“江城”点明居住的地点，加上“掩关”“绝酒徒”的行为，写出了诗人的生活，也表现了他的心态。B . 颔联运用比喻手法，把不如意的经历比作来袭的风雨，虽只有孤灯相伴，但并不妨碍酣眠，他相信酣眠醒来必是满屋绚烂的阳光。C . 颈联写到易经的卦象显示着不能为官的征兆，而诗人并不为此唉声叹气，表达了他无欲无求的心理，这是当时诗人们普遍的心态。D . 尾联写生活中有“岩僧”频频造访，和首联“绝酒徒”相呼应，看来前后矛盾，其实与刘禹锡“谈笑有鸿儒，来往无白丁”的意思近似。E . 本诗篇有定句，句有定字，颔联、颈联的上下句是对仗句，全诗又遵循韵律特点，用的是平声韵，可以说是一首比较典型的七言律诗。（2） 本诗题目为“幽居”，“幽”是怎样体现的？请