山西省高二上学期语文期末考试试卷（I）卷（考试）

1、山西省高二上学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是（ ）A . 目前又有一股中等强度的冷空气正在“蠢蠢欲动”，预计可能会在今天开始“中国之旅”，至于它会不会给辽宁带来较大幅度降温影响，气象部门正在密切监测中。B . 克服形式主义和官僚作风，绝非一朝一夕之功。虽是小事，但真正做到，便就真能改善大的环境。因为具体而微的努力，才能有中国更加有力量和希望的明天。C . 陕西考古研究院对外消息称，上官婉儿千字铭文墓志为千字楷书，记载上官昭容世系、生平、享年、葬地等信息，行文采用春秋笔法 ， 文学色彩

2、浓重，溢美之词较多。D . 一曲雨霖铃，绘尽秋之凄凉，诉尽惜别之苦，二人河梁携手 ， 凄婉至深；离愁别绪，催人泪下。一曲雨霖铃不知感动了多少人，占据了多少人的心扉？2. （2分） 下列语句没有语病的一句是（ ）A . 三月的昆明是一年中最美好的季节，每到这个时节就会有大批的中外游客慕名前来。B . 即使物质生活再丰富，生存条件再优越，但精神生活匮乏，人际关系冷漠，我们依然不能说这是一个和谐社会。C . 中考复习中，不少学生存在着复习重点不突出，时间安排不合理，有的甚至记住了前面的知识，又忘记了后面的知识。D . 最近全国各地加大了对醉酒驾车的惩处力度，为的是避免那些骇人听闻的交通事故不再发生。

3、3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型，以红质黑纹的彩陶为其特征。_。_。_。_。_。_。殷代的青铜上就有一些表示族徽的刻画文字，和这些符号极相似其后的龙山文化，则以坚硬的黑陶为特征刻画的意义至今虽尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号黑陶上也有这种刻画，但为数不多这些刻画记号可以肯定地说就是中国文字的起源值得注意的的是，半坡彩陶上每每有一些类似文的简单刻画，和器物上的花纹判然不同A . B . C . D . 4. （2分） (2017高三上葫芦岛期末) 下列各句中，表达得体的一句是（ ） A . 李华在给编辑老师的信中说：

4、拙作已草就，定有许多瑕疵，现奉寄给您，敬请斧正指教。B . 你出身贫寒，家慈好不容易把你养育成人，她辛苦了一辈子，你现在应该好好孝敬她。C . 老师，明天下午3点，我们班在教室里开读书主题班会，请您到现场候教。D . 在座的不是董事长，就是总经理，现在请大家出钱出物，为国家尽匹夫之责。二、 现代文阅读 (共2题；共18分)5. （6分） (2017高二下黑龙江期中) 阅读下面的文章，完成下列小题。对孔子仁学的重新解读孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类“泛爱众而亲仁”（学而）；尔后再进一步将

5、对人类的道德关怀推及到自然万物“知者乐水，仁者乐山”（雍也）。为了不使“仁民”“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（季氏）的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆意妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”（八佾）。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴涵着某些宿命论的因子。孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”（季氏

6、）。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理解或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在及其对人事的作用，而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。必须指出，孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏，并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿，而是超乎寻常的理智。知“天命”之难知，并不等于天命不可知，或者放弃对天命的追问。孔子终身都致力于学习，并且还辩证地意识到“学

7、而不思则罔，思而不学则殆”（为政）。“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的“知”。孔子从未因为“畏天命”而把人引向对“天命”的单向的依赖或畏惧，他更多的是在对“天命”的反省、审视、考问的过程中，更大程度地肯定了人在“究天人之际”中的那份主动。然而，孔子也深切感悟到：人的有限的生命难以揭示无限的天命。这种推人及物的情怀，对导引今人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈，具有启迪意义：在处理人与自然的关系时，既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护；也不能只注重自然保护，而完全置人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾，但这种兼顾，又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观

8、，才不至于使人类在处理人与自然的关系时，陷入尴尬的“二难”境地。（选自光明日报，有删节）（1） 对孔子提出的“畏天命”观念的表述，不正确的一项是（ ） A . “畏天命”观念是孔子基于对“天命”的认识提出来的。B . “畏天命”告诉人们，要敬畏自然，否则将“获罪于天，无所祷也”。C . 面对“天命”，孔子是无力又无奈的，因此，他的“畏天命”观念包含着宿命论成分。D . “畏天命”观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。（2） 对文中孔子的“人”与“天命”的关系的理解，不正确的一项是（ ） A . 只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才能使天人关系处于和谐顺应的状态。B . 孔子意识

9、到了“天命”的存在、对人事的作用及前二者的神秘性，所以要“畏天命”。C . “天命”难知，并不等于天命不可知，从而放弃对天命的追问，放弃人的主动性。D . 孔子提出的“学”与“思”的目的就是要人们力争达到对“天命”的“知”。（3） 下面的说法符合原文意思的一项是（ ） A . 从“泛爱众而亲仁”到“知者乐水，仁者乐山”，孔子将人类的道德关怀推及自然万物。B . “小人不知天命而不畏也”，是因为“小人”不努力学习，没有知识，无知者无畏。C . 在强大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，还是没有摆脱“自然中心论”的怪圈。D . 本文认为，在处理人与自然的关系时，不仅要强调人类利益，更要注重自然

10、保护。6. （12分） (2017高一下阳江期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。一支倾听黑暗的蜡烛朱成玉临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡烛的价钱是5分钱。祖母望着蜡烛，眉头舒展，窃贼瞄见金子一般，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑，酒窝像一朵莲花。她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们，像菩萨的手，伸到我们中间。祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。父亲吹灭了蜡烛，说：“留

11、着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。那边太黑了。”那边是哪边？父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方呆得时间太长了。”祖父和祖母结婚后几年后便当了兵，然后杳无音信，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当的是国民党兵，所以，“文革”的时候，祖母免不了受了很多红卫兵的“声讨”。祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发。她在村庄里扎下根去，哪都不去。她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信

12、着，祖父还活着。那段日子，祖母常常去当铺。从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉、银制的烟袋锅，都一一典当出去，只为了让她的孩子们不挨饿。为了孩子，她把自己典当得干干净净，空剩一副嶙峋的瘦骨。老了，本想着该享享清福，却不想又得了重病。祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈的样子。“离远点，我身上臭！”她老人家总是这样对我们说。祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一遍。每天会洗好几遍手和脸，爱用香皂。可是她老了，病了，臭气在体内生发。她的所有器官都坏了，功能丧失，大便经常要由父亲和叔叔轮流用手指头抠出来。每当

13、这时候，祖母只能无可奈何地拉被子遮脸。有时候她会像疯子一样发火，有时候会像小孩一样哭。一生的尊严，劈里啪啦全毁了。最难熬的是夜。一切都停了下来，唯独疼痛，还在漫无边际地爬。祖母在黑暗中，忍着疼痛，她的手紧紧攥着，她的嘴紧紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己的喊叫惊醒了我们。祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛，我想，她的脑海中定是一遍又一遍地播放着往日时光，这岁月的皮影戏，终于要演到最后一幕。令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一粒粒地嗑瓜子，早上醒来，她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子仁儿。只有早晨，她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边搬走一座山

14、，尽量不弄出一点儿声响来。想起父亲说的话，祖母更多的时光都是在黑暗里，而她并没有因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，风生水起。说白了，祖母是一个可以驾驭苦难的人，这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。在黑暗里又怎样？那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。这是祖母的哲学。祖母大限将至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活着，我们还有什么理由挥霍生命？终于知道祖母为何在临终前执意要点上一根蜡烛，她是需要这根蜡烛为她送行。她不想，临死前的最后一刻，都是黑暗的啊！现在想想，祖母临终的眼里，一定是看到了祖父，嘴边才绽开了一朵莲花。想起祖母的这个夜里，我把灯关上，点燃一支蜡烛。倾听黑暗的蜡烛，时而被风吹熄，时

15、而被风吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上颤抖着，想借点光亮取暖，捎带着擦亮了属于思念的天空。忽明忽暗的蜡烛，是奄奄一息的祖母，为了祖父和她的孩子们，咯尽了最后一滴血。（摘编自2015年11月思维与智慧）（1） 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ） A . “我”父亲担心“那边太黑”而要等出灵的时候再点着蜡烛，以便为“我”奶奶照个亮儿，这说明父亲是一个迷信、愚昧的人。B . 小说以“我”把灯关上，点燃蜡烛作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应祖母临终时要求点燃蜡烛，而且还引发读者思考，颇具匠心。C . 祖母“望着蜡烛，眉头舒展”的情节与葛朗台临死前抢夺十字架的情节，

16、可谓异曲同工，都反映了主人公心为物役、难舍俗世的性格。D . 小说巧妙使用夸张、拟人、比喻、排比等多种修辞手法，不仅使主旨更突出，形象更鲜明，而且也使小说语言呈现出哀伤舒缓的特点。（2） 小说在刻画祖母这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。 （3） 小说以“一支倾听黑暗的蜡烛 ”为题，有什么艺术效果？请结合全文简要分析。 三、 文言文阅读 (共2题；共22分)7. （11分） 阅读下面文言文，完成下面小题。黄震，字东发，庆元府慈溪人。宝佑四年登进士第，调吴县尉。吴多豪势家，告私债则以属尉，民多死尉卒手。震至，不受贵家告。府檄摄其县，及摄长洲、华亭，皆有声。浙东提举常平王华甫辟主管帐司

17、文字。时，钱塘孙守常，朱熠守平江，吴君擢守嘉兴，皆倚嬖幸厉民，华甫病革强起，劾罢三人。震赞之也。震曰：“民生蹶矣，岂宜重困之？”以没官田三庄所入应之。补刻六经仪礼修复朱熹祠树晏殊里门曰旧学坊制祭社稷器复风雷祀劝民种麦禁竞渡船焚千三百馀艘用其丁铁创军营五百间。升提举常平仓司。旧有结关拒逮捕者系郡狱二十有八年，存者十无三、四，以事关尚书省 ， 无敢决其狱者。震谓结关犹他郡之结甲也，非作乱。比况已经数赦，于是皆释之。新城与光泽地犬牙相入，民夹溪而处，岁常忿斗争渔。会知县蹇雄为政扰民，因相结焚掠，震乃劾罢雄，谕其民散去。初，常平有慈幼局，为贫而弃子者设，久而名存实亡。震谓收哺于既弃之后，不若先其未弃保

18、全之。乃损益旧法。凡当娩而贫者，里胥请于官赡之，弃者许人收养，官出粟给所收家，成活者众。震论役法，先令县核民产业，不使下户受抑于上户。大兴水利，废陂、坏堰及为豪右所占者，复之。移浙东提举常平，时皇叔大父福王与芮判绍兴府，遂兼王府长史。震奏曰：“朝廷之制，尊卑不同，而纪纲不可紊。外虽藩王，监司得言之。今为其属，岂敢察其非，奈何自臣复坏其法？”固辞长史，累进宗正少卿，皆不拜。尝告人曰：“非圣人之书不可观，无益之诗文不作可也。”居官恒黎明视事，事至立决。自奉俭，人有急难则周之，不少吝。所著日抄一百卷。卒，门人私谥曰“文洁先生”。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 补刻六经仪

19、礼/修复朱熹祠树/晏殊里门曰/旧学坊制/祭社稷器/复风雷祀/劝民种麦/禁竞渡船/焚千三百馀艘/用其丁铁创军营五百间B . 补刻六经仪礼/修复朱熹祠/树晏殊里门曰旧学坊/制祭社稷器/复风雷祀/劝民种麦/禁竞渡船/焚千三百馀艘/用其丁铁创军营五百间C . 补刻六经仪礼/修复朱熹祠/树晏殊里门曰/旧学坊制祭社稷器/复风雷祀劝民种麦/禁竞渡船/焚千三百馀艘/用其丁铁创军营五百间D . 补刻六经仪礼/修复朱熹祠树/晏殊里门曰旧学坊/制祭社稷器/复风雷祀/劝民种麦/禁竞渡船/焚千三百馀艘/用其丁铁创军营五百间（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 字，古人幼时命名，成年取

20、字，字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。比如称屈平为屈原，李白为李太白，韩愈为韩退之。B . 进士，是科举考试的最高功名。由通过乡试合格的贡士参加殿试，被录为三甲都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。C . 尚书省，在隋唐时与中书省、门下省同为最高政务机构，三省的长官都是宰相。尚书省下辖六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。D . 私谥，是古代士大夫死后由亲属、朋友或门人给予的谥号；而朝廷根据他们的生平行为给予的用以褒贬善恶的称号，称为官谥。文中的“文洁先生”是私谥。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A .

21、 黄震在华亭、长洲县为官时，惩治了勾结官属的豪势之家，震慑了全县，颇有声望，其政绩得到了百姓的认可。B . 旧有因结关抗拒逮捕被判入郡中牢狱二十八年的人只有十之三、四还在狱中，因为此事与尚书省有关，所以一般执法官吏不敢轻易决断，而黄震把尚在狱中的结关者都释放了。C . 黄震认为劳役之法不应使下户受抑于上户。他还大兴水利，恢复了许多被废弃的河塘、被损坏的堰渠和被豪势之家霸占的水利设施。D . 黄震是集勤、俭、能、直一身的清官、好官。他认为朝廷之制，尊卑不同，朝廷纲纪不可打乱，因此，他坚决不接受长史之职。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语震谓收哺于既弃之后，不若先其未弃保全之。乃损益旧法。尝

22、告人曰：“非圣人之书不可观，无益之诗文不作可也。”居官恒黎明视事，事至立决。8. （11分） (2017高二下横峰期中) 阅读下面文言文，回答后面小题。舒元舆，婺州东阳人。地寒，不与士齿。始学，即警悟。去客江夏，节度使郗士美异其秀特，数延誉。元和中举进士见有司钩校苛切既试尚书虽水炭脂炬餐具皆人自将吏一倡名乃得入列棘围，席坐庑下，因上书言：“古贡士未有轻于此者，且宰相公卿由此出，夫宰相公卿非贤不在选，而有司以隶人待之，诚非所以下贤意。罗棘遮截疑其奸，又非所以求忠直也。诗赋微艺，断离经传，非所以观人文化成也。臣恐贤者远辱自引去，而不肖者为陛下用也。今贡珠贝金玉，有司承以棐笥皮币，何轻贤者，重金玉邪

23、？”又言：“取士不宜限数，今有司多者三十，少止二十，假令岁有百元凯，而曰吾格取二十，谓求贤可乎？岁有才德才数人，而曰必取二十，谬进者乃过半，谓合令格可乎？”俄擢高第，调鄠尉，有能名。裴度表掌兴元书记，文檄豪健，一时推许。拜监察御史，劾按深害无所纵。再迁刑部员外郎。元舆自负才有过人者，锐进取。大和五年，献文阙下，不得报。上书自言：“马周、张嘉贞代人作奏，起逆旅，卒为名臣。今臣备位于朝，自陈文章，凡五晦朔不一报，窃自谓才不后周、嘉贞，而无因入，又不露所缊，是终无振发时也。汉主父偃、徐乐、严安以布衣上书，朝奏暮召，而臣所上八万言，其文锻炼精粹，出入今古数千百年，披剔剖抉，有可以辅教化者未始遗，拔犀之

24、角，擢象之齿，岂主父等可比哉？盛时难逢，窃自爱惜。”文宗得书，高其自激卬，出示宰相，李宗闵以浮躁诞肆不可用，改著作郎，分司东都。元舆为牡丹赋一篇，时称其工。死后，帝观牡丹，凭殿阑诵赋，为泣下。（选自新唐书舒元舆列传）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 元和中/举进士/见有司钩校苛切/既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/B . 元和中举/进士见有司钩校苛切/既试/尚书虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名/乃得入/C . 元和中举/进士见有司/钩校苛切既试尚书/虽水炭脂炬餐具/皆人自将/吏一倡名乃得入/D . 元和中/举进士/见有司/钩校苛切/既试尚书/虽水

25、炭脂炬餐具/皆人自将吏/一倡名乃得入/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “陛”指帝王宫殿的台阶，“陛下”原指站在台阶下的侍者，后来逐渐演变成大臣与帝王面对面时对帝王的尊称。B . “高第”既指官吏考核成绩优等，也指生员参加科举考试成绩优等。根据语境，可推断文中的“高第”为后者。C . “晦”和“朔”分别指阴历每月初一和最后一天。“晦”“朔”连用，有时指一个月，有时指阴阳交相变化，文中的“晦朔”指前者。D . “员外郎”是中国古代官职之一，原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官，唐宋沿其制。（3） 下列对原文有关内容的分析

26、和概括，不正确的一项是（ ） A . 舒元舆受人赏识。客居江夏时，节度使郗士美多次为他扬名；做鄠县县尉时，裴度上表举荐他；文宗赏识他自负激昂的精神。B . 舒元舆很有文才。他写的檄文很有气魄，受到时人的推重赞许；他写的一篇牡丹赋十分精巧，皇帝读后被感动得流泪。C . 舒元舆为人自负。他向朝廷递送自己的文章，自认为才能不比马周、张嘉贞差，只是始终没有发挥才干的机会。D . 舒元舆积极建言。到尚书省参加考试时，他向朝廷上奏，既为参加考试的生员讨公道，又表达了自己对朝廷选贤任能方面的看法。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。夫宰相公卿非贤不在选，而有司以隶人待之，诚非所以下贤意。岁有才德才数人，而曰必取二十，谬进者乃过半，谓合令格可乎？四、 诗歌鉴赏 (共1题；共5分)9. （5分） (2017高二上山东期末) 阅读下面这首宋词，完成下面的题目。生查子咏芹【宋】高观国野泉春吐芽，泥湿随飞燕。碧涧一杯羹，夜韭无人剪。玉钗和露香，鹅管随春软。野意重殷勤，持以君王献。【注】芹，即芹菜。请赏析“玉钗和露香，鹅管随春软”两句之妙。五、 情景默写 (共1题；共5分)10. （5分） (2017高三上长沙月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）