拉萨市高二上学期语文期中考试试卷（II）卷（考试）

1、拉萨市高二上学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共12分)1. （2分） 下列加下划线词语解释有误的一项是（ ）A . 同心而离居(指感情深厚)B . 但为君故(但是)C . 桃李罗堂前(罗列)D . 暧暧远人村(昏暗，模糊)2. （2分） 下列加线虚词的意义和用法与例句相同的一项是（ ）例句：其安易持A . 其微易散B . 其孰能讥之乎C . 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D . 吾其还也3. （2分） (2019高二上义乌期中) 从常见文言句式的角度看，下列判断正确的一项是（ ） 文王拘而演周易安能以身之察察圣人不凝滞于物安能以皓皓之白A .

2、与相同，与不同B . 与相同，与相同C . 与不同，与不同D . 与不同，与相同4. （6分） (2019高二上蒙山月考) 阅读下面文字，完成下面小题。 2018年12月13日，由四川省歌舞剧院创作、讲述“悬崖村”脱贫故事的民族舞剧大凉山的回响正式首演。该剧作为国家艺术基金2018年度资助项目，通过“悬崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程。随着剧情的推进，观众们感受到“悬崖村”近年来发生的的变化。在脱贫攻坚战打响时，外出打工的青年回到了家乡，（ ）。舞台背景上，山民世代攀爬的藤梯被安全、耐用的钢梯代替，这象征着“悬崖村”在脱贫攻坚的路上迈出了一

3、大步。舞剧中，新生代的表演热情奔放，老一辈的表演 ， 塑造出一个个饱满鲜活的形象，如柔美温婉的阿果、隐忍顽强的阿达、庄重贤惠的阿嫫；他们用富有表现力的肢体语言地表现了大凉山的人们走出贫穷、奔向未来的心路历程。全场雷鸣般的掌声证明，大凉山的回响赢得了人们普遍的“心灵回响”。舞剧大凉山的回响 ， 以写意的手法，充分运用舞台的空间延伸力、民族音乐的穿透力，让脱贫攻坚的故事展现在舞台之上，带着观众走进那遥远却又温暖的大山深处，走进那遥远而又温情的故乡深处。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 翻天覆地丝丝入扣酣畅淋漓别具一格B . 翻天覆地有条不紊淋漓尽致独辟蹊径C . 前

4、所未有丝丝入扣淋漓尽致独辟蹊径D . 前所未有有条不紊酣畅淋漓别具一格（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 阿嫫守护着彝族传统根脉，带领大家发展起村寨旅游B . 带领大家发展起村寨旅游的阿嫫守护着彝族传统根脉C . 阿嫫带领大家发展起村寨旅游，守护着彝族传统根脉D . 守护着彝族传统根脉的阿嫫带领大家发展起村寨旅游（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 巧妙利用了“悬崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式串联故事，让人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程B . 通过“悬崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈表演故事的形式，让人们看到当地百姓追求幸福生

5、活的艰难历程C . 巧妙利用了“悬崖村天梯”的意象，以舞蹈的形式表演故事，人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程D . 通过“悬崖村天梯”意象的巧妙利用，以舞蹈串联故事的形式，人们看到当地百姓追求幸福生活的艰难历程二、 现代文阅读 (共2题；共18分)5. （6分） (2018高一上杭州期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国传统文化对奥林匹克精神的回应奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人的竞争与开拓意识。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。现代奥林匹克运动复

6、兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的、更为团结的奥林匹克精神，那就是：“参与比获胜更重要。”现代奥林匹克兴起之时，也是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进

7、取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化

8、。当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。中国传统哲学讲究天人和谐，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究 “象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然、遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息。地势坤，君子厚德载物”，就是讲

9、人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这与奥林匹克精神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。中国传统自然伦理观念认为天地宇宙

10、间人与万物是都和谐共处的，主张克己复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中。中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对外物的无度占有。这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。（摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在“创造的多样性：奥林匹克精神与东方文化北京2008奥运国际论坛”上的演讲稿）（1） 根据文意，以下说法不正确的一项是（ ） A . 奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。B . 尽管奥林匹克精神以西方

11、文明为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。C . 现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰。D . 中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为奥林匹克文化注入了新的活力。（2） 下列各项中不能作为论据证明“崇高的奥林匹克精神受到了玷污”的一项是（ ） A . 全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节B . 由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化C . 过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题D . 黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球等现象（3） 作者认为东方文化对解决当下奥林匹

12、克运动存在的问题有哪些积极作用？请结合全文简要概括。 （4） 根据文意，以下说法不正确的一项是（ ） A . 奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。B . 尽管奥林匹克精神以西方文明为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。C . 现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰。D . 中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为奥林匹克文化注入了新的活力。（5） 下列各项中不能作为论据证明“崇高的奥林匹克精神受到了玷污”的一项是（ ） A . 全球化的超国家、超文化、超等级、超地

13、域的百姓的巨型狂欢节B . 由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化C . 过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题D . 黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球等现象（6） 作者认为东方文化对解决当下奥林匹克运动存在的问题有哪些积极作用？请结合全文简要概括。 （7） 根据文意，以下说法不正确的一项是（ ） A . 奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。B . 尽管奥林匹克精神以西方文明为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。C . 现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰。D . 中国传统文化对奥林

14、匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意义的回应，为奥林匹克文化注入了新的活力。（8） 下列各项中不能作为论据证明“崇高的奥林匹克精神受到了玷污”的一项是（ ） A . 全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节B . 由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化C . 过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题D . 黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球等现象（9） 作者认为东方文化对解决当下奥林匹克运动存在的问题有哪些积极作用？请结合全文简要概括。 6. （12分） (2018北京) 阅读下面的作品，完成小题。水缸里的文学我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。我幼年

15、时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因为家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一个河蚌。请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普

16、通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来

17、的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式，这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌

18、放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺

19、激智力，我感激那只水缸对我的刺激。我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同

20、时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹

21、的光芒。（取材于苏儿的同名散文） （1） 下列对文中划线词语的解说，不正确的一项是（ ） A . 我们家的水缸雄踞在厨房一角雄踞：颇有气势地蹲坐。B . 一个虚妄而热烈的梦想也展开了热烈：热闹，眼花缭乱。C . 爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了正规：与想象的标准吻合。D . 卖弄泛滥的情感泛滥：过度，不加节制。（2） 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。B . 文章第段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。C . 第段承接上文，从对童年

22、生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。D . 作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。（3） 文章第段对河蚌仙女梦想的描述与第段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？ （4） 本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？ （5） 作者说：“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。”实际上，像这样非书本的“阅读”在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类“阅读”的体会。要求：写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。 三、 文言文

23、阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2020高二上吉林期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 拓跋仪，秦明王翰之子。容貌甚伟，美须髯，有算略，少能舞剑，骑射绝人。太祖幸贺兰部，侍从出入。从破诸部，有谋战功。太祖将图慕容垂，遣仪观衅。垂问仪太祖不自来之意。仪曰：“先人以来，世据北土，东与燕世为兄弟。仪之奉命，理谓非失。”垂壮其对，因戏曰：“吾威加四海，卿主不自见吾，云何非失？”仪曰：“燕若不修文德，欲以兵威自强，此乃本朝将帅之事，非仪所知也。”及还，报曰：“今则未可图，垂年已暮，衅将内起，是可计之。”太祖以为然。太祖征卫辰，仪出别道，获卫辰尸。太祖大喜，徙封东平公。命督屯田于河北，自五

24、原至棝杨塞外，分农稼，大得人心。慕容宝之寇五原，仪摄据朔方，要其还路。及并州平,仪功多,迁尚书令,太祖将还代都,置中山行台,诏仪守尚书令以镇之,远近怀附,寻征仪以丞相入辅。世祖之初育也，太祖喜，夜召仪入。太祖曰：“卿闻夜唤，乃不怪惧乎？”仪曰：“臣推诚以事陛下 ， 陛下明察，臣辄自安。忽奉夜诏，怪有之，惧实无也。”太祖告以世祖生，仪起拜而歌舞，遂对饮申旦。先是，上谷侯岌、代郡许谦等有名于时，闻仪待士，先就仪。仪并礼之，共谈当世之务，成败要害，造次备举。谦等叹服，相谓曰：“平原公有大才不世之略，吾等当附其尾。”太祖以仪器望，待之尤重。仪矜功恃宠，遂与宜都公穆崇谋为乱，伏武士伺太祖，欲为逆。崇子逐

25、留伏士中，闻召，恐发，逾墙告状，太祖秘而恕之。天赐六年，天文多变，占者云“当有逆臣伏尸流血”。太祖恶之颇杀公卿欲以厌当天灾仪内不自安单骑遁走。太祖使人追执之，遂赐死，葬以庶人礼。（节选自魏书列传卷三）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 太祖恶/之颇/杀公卿/欲以厌当天灾/仪内不自安/单骑遁走。B . 太祖恶/之颇/杀公卿欲以厌/当天灾仪/内不自安/单骑遁走。C . 太祖恶之/颇杀公卿欲以厌/当天灾仪/内不自安/单骑遁走。D . 太祖恶之/颇杀公卿/欲以厌当天灾/仪内不自安/单骑遁走。（2） 下列对文中加下划线的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 太祖，作

26、为帝王谥号使用，常见于开国皇帝，因创立基业，功劳甚大，故继承帝位的子孙尊其为“太祖”。B . 屯田，利用戍卒或农民、商人垦殖荒地，汉以后历代政府沿用此措施取得军饷和税粮。有军屯、民屯、商屯之分。C . 陛下，对帝王的尊称。陛下本义是台阶，其两侧是古时帝王卫士的戒备之地，后演变为对帝王的尊称。D . 庶人，周代称国人中的上层为卿、大夫、士,下层为庶人。秦以后，除奴婢外，无官爵及秩品者均泛称庶人。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 拓跋仪有勇有谋，深受太祖赏识。他容貌俊美，身材魁伟，武艺高强，超出常人，有谋略，多次跟随太祖出征，屡立战功。B . 拓跋仪睿智果敢，维

27、护国家利益。他出使后燕，面对君主的问难，不卑不亢，据理力争。洞察敌国国情，谋划可图之计。C . 拓跋仪善待士人，拥有雄才大略。他尊重善待来拜访他的名士，并一起谈论当代事务，见解高明，当时有人就愿意依附他。D . 拓跋仪恃宠而骄，谋反出逃被赐死。他富有才气和声望，深受太祖重视，然而因贪婪野心而密谋反叛，后因恐惧出逃被抓后赐死。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 今则未可图，垂年已暮，衅将内起，是可计之。崇子遂留伏士中，闻召，恐发，逾墙告状，太祖秘而恕之。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2017高三下江苏开学考) 阅读下面这首宋词，完成文后各题。疏帘淡月秋思张辑梧桐雨细，渐滴作秋声，被风惊碎。润逼衣篝，线袅蕙炉沉水。悠悠岁月天涯醉。一分秋、一分憔悴。紫箫吹断，素笺恨切，夜寒鸿起。又何苦、凄凉客里。负草堂春绿，竹溪空翠。落叶西风，吹老几番尘世。从前谙尽江湖味。听商歌、归兴千里。露侵宿酒，疏帘淡月，照人无寐。【注】衣篝：熏衣用的竹熏笼。线袅蕙炉：香炉中的烟雾呈线状缓缓升起。沉水，一种名贵的香料。（1） 有人评价张词“一分秋、一分憔悴”一句“看似平淡，实经熔炼，读来意蕴沉厚，耐人回味”，这句诗妙在哪里，