2017届高考历史一轮复习-第十三单元-古代中国的思想、科技与文学艺术-13.29-百家争鸣及汉代儒学课件

1、第十三单元古代中国的思想、科技与文学艺术第29讲百家争鸣及汉代儒学,考点一春秋战国时期的百家争鸣【主干回顾】一、“百家争鸣”局面的出现1.背景:(1)经济上:井田制崩溃,封建经济迅速发展。(2)政治上:周王室衰微,诸侯纷争,分封制瓦解。,(3)阶级关系上:士的活跃和受重用。(4)思想文化上:出现_,形成一些思想流派。2.特点:互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。3.意义:是中国历史上第一次_,奠定了中国思想文化发展的基础。,私人讲学,思想解放运动,【特别提醒】1.百家争鸣(1)“百家”是泛指,意为数量多,指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”是指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想

2、家,都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙、对社会、对万事万物作出解释。,(2)“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现、相互诘难和争论、彼此吸收和融合及各流派争芳斗艳的局面。2.“百家争鸣”局面形成的根本原因它的出现与当时政治、经济、阶级关系及思想文化等方面的变化密切相关,社会大变革是“百家争鸣”局面出现的根本原因。,二、早期儒学,以德治民,至圣,仁政,性本,善,仁义,人之,性恶,【特别提醒】3.孔子的思想体系构成图,4.孔子的“仁”与孟子的“仁政”的关系(1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,最基本的“爱人”,主张以爱人之心构建与调节和谐人际关系。(2)孟子

3、把“仁”扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等的施政纲领,即“仁政”。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的一个飞跃。,三、其他思想流派,道,无为而治,相对,以法治国,【特别提醒】5.老子的“无为而治”“无为而治”思想强调“无为而无不为”,既尊重自然,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动性,倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。“无为而治”不是不作为,而是不乱作为。,6.法家思想对后世的影响(1)法家认为历史是向前发展的,人们应该按照现实需要进行政治改革,不必遵循古代的传统。(2)这种思想适应了建立统一的中央集权政治的需要,为秦朝统一和建立君主专制中央集权的政治制度提供

4、了理论基础,对后世的政治制度建设和改革也产生了深远影响。,【史论要旨】1.春秋战国时期政治上奴隶制度瓦解和封建制度形成、经济上井田制瓦解,导致百家争鸣局面的出现。2.春秋战国时期的百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,奠定了中国历史文化的基础,是中国传统文化的源头。,3.孔子提出“仁”的学说,创立儒家学派,其思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。4.孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”,并将其发展为系统的“仁政”思想。5.道家的世界本原和辩证法思想构成了我国两千多年的传统思想的哲学基础。,6.韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践,主张改革和法治,提出了君主专制中央集权的理论。

5、,【史料探究】1.“百家争鸣”出现的原因材料诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也相反而皆相成也。易,曰:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”今异家者各推所长,穷知究虑,以明其指,虽有蔽短舍短取长,则可以通万方之略矣。班固汉书艺文志探究1:据材料指出诸子百家发生“争鸣”的原因。班固认为应当怎样看待与处理学术思想上的争论?,提示:(1)原因:王室衰微,诸侯争霸;当时君主好恶不同,百家为投其所好,各自选择其所推重、擅长的学说,因而出现分歧。(2)看待与处理:诸子百家学说虽各

6、有长短但却是相反相成的;应该取长补短以“通万方之略”。,2.儒家思想材料一孔子曰:“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。”摘自论语季氏探究2:根据材料一,概括孔子关于民生的观点。结合所学知识,分析产生该观点的原因。,提示:(1)观点:均贫富。(2)原因:诸侯争霸,社会动荡,人民生活困苦,渴望温饱富裕。,材料二王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:“仁者无敌。”王请勿疑。孟

7、子梁惠王章句上,探究3:从材料二看,孟子是如何继承和发展孔子思想的?为此提出了哪些具体的主张?提示:(1)提出“仁政”思想。(2)主张:让农民得到土地,勿夺农时,轻徭薄赋,减轻刑罚。,材料三“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。”“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”荀子天论探究4:根据材料三并联系所学知识,概括荀子的思想主张。指出荀子对儒家思想的重要贡献。,提示:(1)主张:强调礼(或以礼为重);礼法并用;天行有常,人道有为,制天命而用之。(2)贡献:广泛吸收各家思想精华,丰富了早期儒家的思想内容。,3.法家思想及意义材料“法不阿贵,绳不挠曲。法之所加,智者弗能辞,勇

8、者弗敢争。刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。”韩非子有度探究5:依据材料,概括韩非子思想主张。据材料和所学知识,指出这一主张在当时的进步意义。,提示:(1)主张:执法公正、平等。(2)意义:有利于打击特权阶层;有利于加强中央集权(或有利于推动社会转型)。,【名家评史】【观点】孔子的学说从根本上说是保守的。他不打算损害现存的社会秩序和社会关系,主张“君君、臣臣、父父、子子”。不过,在他坚持统治者有统治权力的同时,他还坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治。美斯塔夫里阿诺斯全球通史,【解读】作者主要论述了孔子的思想。(1)孔子思想维护当时的社会秩序和社会关系,具有保守性。(2)孔子主张“为政以德”,

9、坚持统治者应在合理的道德原则基础上进行统治,所以他的思想具有进步的一面。,考点二汉代儒学成为正统思想【主干回顾】一、背景1.经济:汉武帝时期,经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定。,2.政治:诸侯国的势力膨胀,匈奴为患,威胁着西汉的统治。3.思想:汉初“_”的思想已不能适应加强中央集权的需要。,无为而治,二、董仲舒的新儒学1.特点:把道家、_和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。,法家,2.主要内容:,春秋大一统,君权神授,统治秩序,3.历史影响:有利于_,维护统治秩序;对于扭转内外松弛的局势十分有利。,巩固君权,【特别提醒】1.董仲舒的新儒学与先秦儒学的

10、关系(1)新儒学对先秦儒学中宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想进行了继承,以适应汉武帝时期的君主专制统治的需要。,(2)新儒学增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”等理论,使之更加符合君主专制中央集权的政治需要。,3.天人感应(1)皇帝是上天在人间的代表,如果皇帝违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告;如果皇帝勤政爱民,政通人和,天就会降下祥瑞以资鼓励。(2)天人感应一方面给予了皇帝至高无上不容置疑的绝对权力,另一方面也限制了皇帝的权力,使其不能为所欲为。,4.董仲舒新儒学的实质“罢黜百家,独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要,实质上是专制统治在文化领域的表现

11、。,三、儒学成为正统1.根本原因:新儒学适应了加强君主专制统治的需要。2.汉武帝采取了一系列尊儒的措施:(1)起用儒学家参与国家大政。(2)_成为国家规定的教科书。(3)兴办_,使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格入仕,儒学地位大大提高。,儒家经典,太学,(4)初步建立了_,使儒学在民间处于独尊地位。四、影响:儒家思想成为历代统治者推崇的_,逐渐成为两千多年以来中国传统文化的主流。,地方教育系统,正统思想,【特别提醒】2.中国古代三种治国思想及其演变示意图,【史论要旨】1.董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想,改造了传统儒学,形成了新儒学体系。2.董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒

12、术”的主张,适应了统治者加强中央集权的需要。3.儒学正统地位在汉代确立后,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。,【史料探究】1.新儒学思想的内容材料在二千多年的历史里,孔学因与皇权结合而政治化,皇权因与孔学结合而理论化。皇权虽不断更迭,而孔子的权威却日益稳固,从未动摇过。陈旭麓近代中国社会的新陈代谢,探究1:根据材料和所学知识,指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。提示:(1)“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的提出。(2)“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说的提出。,2.新儒学的思想特征和影响材料(2012天津文综改造)“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。

13、”“道之大原出于天,天不变,道亦不变”;“以教化为大务”;“正法度之宜”。汉书董仲舒传,探究2:依据材料中董仲舒的论述,指出其思想特征。结合所学知识,阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。提示:(1)强调“大一统”,糅合各家思想,形成新儒学体系。(2)儒学正统地位在汉代确立,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。,【名家评史】【观点】汉武帝和秦始皇都致力于从思想上统一中国,但武帝所采纳董仲舒的建议比秦始皇所采纳李斯的建议要温和得多。秦朝对各种哲学思想流派的方针是一律禁绝,造成思想界的真空。汉武帝则是在百家中扶植儒家,使它成为正统。冯友兰中国哲学简史,【解读】本段材料主要比较汉武帝和秦始皇加强思想

14、统治的措施。作者认为,汉武帝采用董仲舒的建议,实行“罢黜百家,独尊儒术”,使儒家思想成为封建正统思想,它比秦始皇的“焚书坑儒”要高明。,一、百家争鸣的焦点及影响1.焦点:(1)人性善恶。孔子认为“性相近”;孟子认为“人性善”;荀子及法家认为“人性恶”。(2)如何处理人际关系。关于普通的人与人之间关系问题:孔子提出“爱人”的主张;墨子提出“兼爱”的观点。,关于统治者与被统治者之间的关系问题:孟子从“人性善”的理论出发,提出了“君轻民贵”的观点;荀子从“人性恶”的理论出发,提出“君舟民水”的观点。(3)人与自然的关系。荀子提出“天行有常”“制天命而用之”;人应顺应自然。,(4)如何治国。孔子主张“

15、德治”;孟子主张“仁政”;荀子主张用“仁义”“王道”施政;法家实行“法治”;老子采取“无为而治”;墨子提出“兼爱”与“尚贤”。,2.影响:(1)“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神。,(2)在“百家争鸣”过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用。(4)形成的思想传播到邻国及西方,对世界文明的发展起到重大的推动作用。,【考题印证】(2015全国卷T24)古代儒家学者批

16、评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标,【解题思路】,【解析】选C。由题干可知,儒者称颂三代之美和对君主的希望脱离了春秋战国剧变的社会环境,是脱离实际的理想化的政治愿望,因此这也是儒家思想在当时不被统治者重视的原因。故选C。儒者不是不能适应现实政治,而是反对现实政治,故A不正确。儒者批判现实并提出理想,所以他们主张进行社会变革,故B不正确。儒者提出复古是以追求现实政治的变革为目标,故D不正确。,【考向揭秘】1.已考角度:诸子百家的思想主张及产生的时代背景;儒家思想

17、的主张及影响。2.预测角度:(1)综合诸子百家的思想,考查思想文化与政治、经济之间的联系。,(2)从中西比较的角度,考查中国古代思想家和西方古代思想家思想的异同及背景。(3)以构建和谐社会、以人为本等为切入点,考查诸子百家思想的现实意义。,二、多方面认识董仲舒的新儒学1.特点:(1)从思想内涵看,糅合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想。(2)政治思想方面主张实现“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。,(3)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序,神化皇权,逐渐成为封建社会正统思想。使儒学从先秦时期的民间学说,发展成为汉武帝以后的官方学说。(4)在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的

18、民本思想和仁政思想。(5)承认现实政治秩序的合理性,即维护现实统治。,2.影响:(1)“大一统”是符合天地之常理、国家之需要的主张,符合时代潮流。(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义,但是要求统治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。,(3)“三纲”充满封建意识,应当摒弃。“五常”推崇仁义礼智信,抛弃其中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。,【考题印证】(2015全国卷T40)(节选)阅读材料,完成下列要求。材料在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与,佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被