接受美学课件VIP

1、2020/6/16,接受美学,1,接受美学,2020/6/16,接受美学,2,讲述内容,有关评论和代表人物接受美学产生的时代背景接受美学的文学观念接受美学的文学史观念接受美学的文本理论接受美学的“两极”理论分析和评价,2020/6/16,接受美学,3,评论,从马克思主义者到传统批评家，从古典主义学者、中世纪学者到现代专家，每一种方法论，每一个文学领域，无不响应了接受理论的挑战。RC霍拉伯,2020/6/16,接受美学,4,主要代表人物,汉斯罗伯特姚斯（HansRobertJauss）德国康士坦茨大学法国文学教授，主要代表作论接受美学、审美经验与文学解释学（1997）,2020/6/16,接受美

2、学,5,主要代表人物,沃尔夫冈伊瑟尔（WolfgangIser）德国康士坦茨大学英国文学教授，主要代表作本文的召唤结构、阅读活动审美反应理论,2020/6/16,接受美学,6,接受美学产生的时代背景,二次大战后，德国深受战争之苦，人们厌恶政治，希求和平。适应这一需要，德国文学研究一反战前热衷的社会历史批评，转而投入到受新批评影响较大的文本批评。代表人物是沃尔夫冈凯塞尔。,2020/6/16,接受美学,7,凯塞尔认为批评对象是作品,凯塞尔在语言的艺术作品将作品视为“自在、全封闭的存在”，声称作品是文学的唯一实体，文学价值仅仅蕴含在作品中。任何理解都只能以作品为出发点。离开作品，一切都将失去依据。

3、,2020/6/16,接受美学,8,凯塞尔认为文学价值超越历史,文学作品是完整的语言构造，其价值和意义是自身所固有、且超越时空，永远不变，其审美效果和历史地位亦由其自身性质所决定。,2020/6/16,接受美学,9,凯塞尔主张批评“非意识形态化”,凯塞尔主张文学批评必须摒弃历史、社会、传记的背景材料，排除一切“主观心理因素”，对文本进行“无任何前提”的观照，才能获得“客观的科学性”。,2020/6/16,接受美学,10,凯塞尔主张批评“非意识形态化”,凯瑟尔把社会、历史以及心理等视为损害文本绝对独立性、将“非美学判断”带入文学批评，妨碍正确、不带偏见、公正客观地研究文学的负面因素。他声称“文学

4、批评是一种发现诗作固有性质和价值的科学性工作，不容许批评者有丝毫主观偏见。”,2020/6/16,接受美学,11,凯塞尔对文学作品的判断,“每一件艺术作品本身就是一个独立整体，因此只能从它本身来理解。”“诗歌是完全独立的，它与创造者完全脱离开来，因此是自足的。在诗歌中除了写着的东西外，没有别的东西意义不是指涉现实，一切表达出来的内容都在整体之中。”,2020/6/16,接受美学,12,凯塞尔的文本批评,凯塞尔等人将作品从文学史的背景下孤立出来，割断了作品与文学传统的纽带，既否定作品与作者和接受者的联系，也否定社会和历史对文学作品的制约。,2020/6/16,接受美学,13,凯塞尔理论成为被批评

5、对象,凯塞尔理论支配着高等学府的文学教学，它不能容忍对作品的不同解释，不容许在解释中出现任何差异。到50年代末，它已僵化、凝固为经院式的理论教条和刻板繁琐的研究程式。在60年代爆发的“反权威”浪潮中，它首当其冲地成为文学领域内叛逆者的攻击对象。,2020/6/16,接受美学,14,接受美学产生的时代背景,60年代初，随着西德经济起飞，社会思潮的变化，民权运动此起彼伏，民主化浪潮高涨，知识界和青年学生对政治的关心大大加强，法国和联邦德国等爆发了大规模的学生运动。,2020/6/16,接受美学,15,接受美学产生的时代背景,人们不再局限于文学作品的纯净审美中，开始把目光重新投向社会和历史，学术领域

6、出现了强烈的革新潮流，猛烈冲击着陈旧的治学方法和沉闷的学术空气。在这种形势下，文学批评和理论领域发生了剧烈反叛。,2020/6/16,接受美学,16,西方文学批评和理论发展历程,1、古典文学研究以作者为中心。考察作品，首先考察作者。了解作者，就要把握其生平、历史、性格、心理、创作道路等，再追溯他所处社会、历史和文化特征，研究政治、道德、民风以及重大事件的影响等。,2020/6/16,接受美学,17,西方文学批评和理论发展历程,以作者为中心的文学批评关注文学与社会、历史、政治、意识形态、文学与阶级、党派、地域环境等关系的研究，往往采用传记批评、历史批评、心理批评、社会文化批评等方法。,2020/

7、6/16,接受美学,18,西方文学批评和理论发展历程,2、20世纪以来，俄国形式主义、英美新批评、结构主义和符号学纷纷登场。认为以作者和社会历史为中心的文学研究是所谓“外部”研究，它最终会把文学研究混同于政治、历史和意识形态研究。表面看，从作品追溯到作者，再追溯其性格、心理、创作以及社会、历史和文化，研究似乎步步深入。,2020/6/16,接受美学,19,西方文学批评和理论发展历程,在不断深入的追溯中，文学已经消失，文学研究已转换为其它研究。文学研究首先应明确其对象，恢复作品（文本）作为研究本体，文学的意义就蕴涵在文本中，文本包含了作品的全部价值。文学研究应该摒弃传统的“外部研究”而关注“内部

8、研究”：即把本文作为封闭的语言审美构造来研究。,2020/6/16,接受美学,20,西方文学批评和理论发展历程,3、到60年代，文学研究要求突破狭隘的文本框架，打破封闭的审美宁静，特别是伴随社会民主化进程的推进，文学研究开始重视读者。文学研究由重视作者、重视文本，现在响应时代要求，首次把读者摆到了重要位置。,2020/6/16,接受美学,21,伊瑟尔对接受美学兴起的解释,伊瑟尔把接受美学的产生归结为：一是传统阐释学的衰落，二是政治的推动。传统阐释方法不仅无视对文本的不同解释，而且不能容忍解释出现差异。尽管事实证明，文学必然导致不同解释，但人们往往把自己对作品的理解视为唯一可能的解释。一旦出现不

9、同理解，总是标榜自己的“正确性”。,2020/6/16,接受美学,22,传统阐释学的特征,传统阐释学为了赋予某种主张以权威，要么把它说成是作者的意图，要么将其确定为作品自身的意义。这种阐释方法难以自圆其说，因为人们发现，所谓权威的解释也只是特定历史条件下的产物而已。,2020/6/16,接受美学,23,接受美学产生的时代背景,60年代民权高涨，政治动荡对古典艺术的理想，如和谐、宁静、完美等做出了否定。在对经典的解释上，传统要求人们虔诚崇拜，现在人们则持怀疑态度，开始用自己的理解去阐释经典。,2020/6/16,接受美学,24,接受美学产生的时代背景,人们发现，艺术作品的意义愈不一致，不同解释的

10、争论愈激烈，对作品的阐释便愈充分。60年代的政局为人们探索新的文学研究途径提供了动力。文学研究通过把读者作为中心，又重新把文学与社会和历史连接起来。,2020/6/16,接受美学,25,接受美学的文学观念,对生产美学和表现美学的批判艺术与“对话”艺术作品：可能的与现实的存在艺术作品、审美对象与审美者艺术作品与空白、填空艺术作品的意义和价值特征读者、变化与文学作品阅读、能动性和创造性,2020/6/16,接受美学,26,何谓“生产和表现美学”？,传统美学与文学批评阉割了文学活动的全过程，仅仅关注文学创作及其结果作品，贬低甚至无视文学的接受活动，姚斯把这种倾向称之为“生产和表现美学”。,2020/

11、6/16,接受美学,27,传统文学研究的缺陷,姚斯指出：“传统文学理论在生产和表现美学的封闭圈子里理解文学事实，使文学丧失了无疑属于其审美本质和社会功能的因素：文学接受与作用的因素，使读者、听众和观众仅仅起到极其有限的作用。”,2020/6/16,接受美学,28,传统文学研究的缺陷,传统文学研究将作家和作品的作用绝对化，社会历史学派关注的只是社会现实对文学的规定和制约，实证主义学派关注作家生平与经历对作品内容的决定作用。,2020/6/16,接受美学,29,接受美学：两个环节和三个要素,接受美学认为，文学活动应由两个基本环节创作活动和接受活动以及三种要素作家、作品和接受者组成，它们虽有相对独立

12、性，但彼此间存在有机联系，不能分割，不能突出前者（创作、作家和作品）贬低或排斥后者（接受活动和接受者）。,2020/6/16,接受美学,30,接受美学：艺术的本质和对象,自然科学的研究对象是物，文学艺术的功能是激发想象和认识，沟通心灵。这决定了艺术的本质是人际交流，其独特对象不是死的物而是活生生的人。,2020/6/16,接受美学,31,接受美学：艺术是对话,作为交流媒介，艺术不能脱离接受者独立存在。文学的作用和实现方式不是单方面的，接受一方不是完全受动的。文学的交流和实现过程是相互作用和影响的过程，姚斯等人将其描绘为“对话”。,2020/6/16,接受美学,32,接受美学：接受活动是研究的重

13、要内容,姚斯认为，艺术进程应理解为对话过程，对话双方作者和接受者是平等的伙伴，二者同等重要，缺一不可。艺术批评不能仅局限于创作活动和作品，审美接受活动也是文学必不可少的基本研究对象。,2020/6/16,接受美学,33,接受美学：艺术创作是为欣赏,艺术创作本身不是目的，文学家创作作品供人欣赏，作品唯一的对象是欣赏者。艺术作品不经审美接受活动，只是没有生命力的物质材料，仅仅是“可能的存在”，谈不上价值和影响。只有通过接受活动，艺术作品才能产生审美效果，成为“现实的存在”。,2020/6/16,接受美学,34,接受美学：艺术作品=物质存在,艺术作品虽然是艺术家思想和情感的结晶，是其“意向性的投射”

14、，但它只是以物质材料形态存在，未经接受之前，它尚未转化为“观念的实体”。,2020/6/16,接受美学,35,接受美学：艺术在阅读中存在,唯有审美接受活动才能将艺术作品从物性中解放出来，使其获得生命力。姚斯指出：“艺术只有作为为他之物才能成为自在之物。被阅读、获得欣赏是艺术作品的本质特征，艺术作品的生命没有接受者能动参与是不可想象的。”,2020/6/16,接受美学,36,艺术作品与审美对象,文学作品是作为物性存在的艺术客体与观念存在的审美对象的统一。艺术作品的存在具有双重性质，它以物质客体形式存在，但又与一般物质客体不同，它还是观念性实体。只有实现从前者向后者的转化，艺术作品成为审美对象，其

15、存在才是完整的。,2020/6/16,接受美学,37,艺术作品与审美对象,艺术作品未进入接受者意识时，只是蕴含了产生审美效果的潜在可能。只有当它与观赏者意识发生关系，思想和审美特性为接受者所感知、理解，经过接受者意识的加工，才能成为审美对象。审美对象是物性的艺术客体在主体审美意识中的存在物和对应物。,2020/6/16,接受美学,38,艺术作品与审美者,艺术作品是主体审美意识的关联物。马克思说，“对于没有音乐感的耳朵，最美的音乐也毫无意义，因为音乐对它不是对象”。艺术作品只有被“懂得艺术和能够欣赏美的人”所接受，才能实现其完整的存在。,2020/6/16,接受美学,39,艺术作品与空白、填空,

16、艺术作品在创作活动结束后并未完成，通过接受活动它才能最后完成。作品在被接受者“心灵化”之前，仅仅是包含了许多不确定性和空白点的“框架结构”，需要接受者的理解，加工，补充和创造，融入其人生和审美经验，作品才能得到真正完成。,2020/6/16,接受美学,40,艺术作品与空白、填空,在接受过程中，接受者运用经验和想象，填补作品中的不确定性和空白点，使事件和形像在头脑里呈现出来。这种审美形像是艺术家创造与接受者再创造相结合的产物。接受过程是不断深入和逐渐丰富的创造过程。,2020/6/16,接受美学,41,艺术作品的意义和价值特征,艺术作品的意义，价值和效果不是作品单方面给定的客观存在，不是接受者在

17、审美过程中“发现”和“认识”的自在对象，而是作品和接受者相互作用、共同实现的产物。,2020/6/16,接受美学,42,艺术作品的意义和价值特征,伊瑟尔说，作品价值“既不是作品的固有物，也不是接受者意识的固有物。”世界上不存在先于人、外在于意识的超验意义，一切意义都是主体意向性投射的结果，价值判断的前提是主体意识的介入。,2020/6/16,接受美学,43,艺术作品的意义和价值特征,文学作品的价值不能脱离具体的接受活动存在，它寓于审美接受活动之中，而且只能在这一活动中得到体现。离开历史和现实的接受去谈论作品的价值和意义，它们便成了无法认识的神秘之物。,2020/6/16,接受美学,44,艺术作

18、品的意义和价值特征,认为意义和价值是作品自动给予的先验客观存在是毫无根据的，任何意义和价值都是“为我”而存在，与人的理解和需要紧密联系在一起的。,2020/6/16,接受美学,45,读者、变化与文学作品,接受美学认为，不能用孤立、静止、机械的眼光，而应用变化、发展、运动的观点分析作品。必须实事求是地考察艺术作品在不同时期接受状况的变化。,2020/6/16,接受美学,46,读者、变化与文学作品,不仅各个时代接受者对一部作品的理解有差异，即使同一时代的接受者，出于生活经验与审美趣味的不同，对同一部作品的接受也必然不同。,2020/6/16,接受美学,47,读者、变化与文学作品,艺术作品的价值和效

19、果不是超越时空、永恒不变的，它会随着时间、地域和接受意识的变化不断改变。文学研究应把重心由关注艺术家和作品转移到接受活动和接受者上来，接受者才是创造文学艺术历史的主体。,2020/6/16,接受美学,48,阅读、能动性和创造性,接受美学强调艺术接受活动的创造性和能动性，认为这是人的意识活动内在本质所决定的。意识不仅认识、理解对象，而且主动地构造对象，使对象成为具有主观个性色彩的心理内容。,2020/6/16,接受美学,49,阅读、能动性和创造性,姚斯指出，“阅读和欣赏并非对作品原始存在状况的追复和重建”阅读活动并非作品单方面作用于接受者，作品与接受者的关系不是纯粹感知与被感知的因果关系，接受本

20、身便是创造性的活动，它是意识固有的能动性体现。,2020/6/16,接受美学,50,阅读、能动性和创造性,接受美学对传统文艺观的挑战集中体现在对审美活动主客体关系的理解上。这是文学理论基本问题之一，争论持续两千年之久，可追溯到亚里士多德与柏拉图的辩论。当代这一论争仍在继续，分歧依然深刻。,2020/6/16,接受美学,51,阅读、能动性和创造性,有人强调客体作用，认为文艺鉴赏是主体对客体所固有的意义和价值的重建。有人认为艺术作品的意义和价值是观赏者的主观体验。反映论和心灵表现论都有合理之处，但又隐匿着失误的陷阱。,2020/6/16,接受美学,52,阅读、能动性和创造性,审美接受必须以作品为原

21、型，任何接受者都不能脱离作品进行纯主观的想象和体验。作品为读者提供了审美可能，提供了作品产生意义、价值和效果的基础。,2020/6/16,接受美学,53,阅读、能动性和创造性,未被接受的作品并未最后完成。接受活动是主体对艺术作品的想像性改造，使其服务接受者的需要和目的。由于先天条件和后天经验的差别，不同主体的特征、手段和所经历的过程以及获得的结果必然会呈现种种差异。,2020/6/16,接受美学,54,阅读、能动性和创造性,在审美接受中主体是能动的，客体具有客观制约性。主体占主导地位，客体结构为主体发挥能动性提供了可能。认为接受活动可以离开作品的制约是荒唐的，但贬低主体在接受活动中的能动性也是

22、错误的。,2020/6/16,接受美学,55,阅读、能动性和创造性,接受活动的创造性揭示出主体最丰富、最深邃的内心生活（深人见物深，浅人见物浅），同时，它所给予的却只是对象的性质，创造性的特征显得只是对象本身的特征。从表面看，创造性呈现的丰富多彩是对象自身拥有的，主体只是被动地接受它们；从深层看，审美在审对象的同时也是在审主体自己。,2020/6/16,接受美学,56,阅读、能动性和创造性,曼弗雷德瑙曼说：“接受意味着，观赏者作为主体占有了作品，并按照自己的需要改造了它，通过释放作品蕴含的潜能，使其为自身服务，通过实现作品的可能性扩大了自身可能性。”,2020/6/16,接受美学,57,阅读、

23、能动性和创造性,作品在被接受和改造的同时，也在占有并改造接受者，使其陶醉于自己的魅力，屈服于自己的影响。接受活动是使两种对立的规定性统一起来的过程。,2020/6/16,接受美学,58,接受美学的文学史观念,对传统文学史观念的批判文学史是文学接受史作品价值不由作品单方面决定接受意识与作品价值效果史和期待视野对经典作品的解释文学发展的原因和动力,2020/6/16,接受美学,59,传统文学史特征,传统文学研究关注作者和作品，相应地在文学史领域，关注文学创作史和作品表现史，即作者和作品的历史，忽视了接受者，或把他们置于被动地位。,2020/6/16,接受美学,60,文学作品通过接受才有历史,姚斯认

24、为，离开接受者的参与，文学作品的历史生命及文学史地位等论题都是无稽之谈。只有通过接受者，作品才会进入历史。没有接受者参与，作品尚未最后完成，更谈不上它的历史发展。,2020/6/16,接受美学,61,文学史：作者、作品和接受者的关系史,姚斯说：“文学作品的历史生命是不断延续的接受活动赋予的，而不是文学史家主观臆想出来的。”因而文学真正的历史是作者、作品和接受者三者之间的关系史，决不只是文学事件和作品编年史式的罗列。,2020/6/16,接受美学,62,传统文学史：伪历史,没有接受，就不可能形成历史。传统文学史只是作家的生活编年史和文学作品的时间序列史，它并不是历史本身，而是伪历史。,2020/

25、6/16,接受美学,63,文学史不是反映史和表现史,文学史是读者的接受史，撇开接受者，在生产和表现的封闭圈子中考察文学，必然把文学史看成单纯的“社会反映”或“自发的美学进程”，即从人类精神、现实题材、主题、形式、结构和艺术表现手段的变化中追寻文学的历史。,2020/6/16,接受美学,64,文学史是文学接受史,接受美学主张，必须更新文学史的观念与方法，克服传统文学史的片面性，用文学接受史取代文学创作史和作品表现史，用读者接受史的描述代替作品编年史的排列，才能再现文学历史的真实。,2020/6/16,接受美学,65,文学史是文学接受史,文学史就是文学接受史，应撰写“接受文学史”。文学史是作者和作

26、品与不同历史时代的读者进行对话的历史，文学史写作的任务是描述这种对话的过程。,2020/6/16,接受美学,66,作品价值不由作品单方面决定,传统文学史认为作品价值取决于其思想与审美内涵，思想性愈深刻，艺术表现愈完美在文学史上地位就愈高。文学作品的历史价值凝聚在作品中，它是固定、永恒的。,2020/6/16,接受美学,67,接受意识是作品价值和地位的实现者,姚斯认为，文学的价值和地位不能由作品单方面决定，而由作品和接受意识的共同作用决定。前者是潜在因素，能否转化为现实价值，产生什么影响，并在文学史占有地位，完全取决于后者。接受意识是文学作品价值和历史地位的实现者，它决定了作品的价值及在文学史上

27、的地位。,2020/6/16,接受美学,68,以古典主义为例,姚斯指出，审美标准的嬗变会改变接受习惯和兴趣，使过去成功之作变得陈旧并失去生命力，使一度未被接受、未能产生影响的作品焕发活力。17世纪法国舞台上占统治地位的是以高乃依、拉辛为代表的古典主义，到18世纪初，随着浪漫主义兴起，审美趣味改变，古典主义戏剧遭到普遍嘲笑和抨击，很快失去观众并迅速衰落。,2020/6/16,接受美学,69,以卡夫卡为例,“现代文学之父”卡夫卡生前和死后30年鲜为人知，没有一部文学史提及。二次大战后，西方世界忽现“卡夫卡热”，其作品成为畅销书，其思想产生深刻影响，艺术风格为许多现代作家模仿。卡夫卡被奉为现代文学大

28、师，在文学史上地位迅速提高。,2020/6/16,接受美学,70,接受意识与作品价值,接受意识是文学作品价值和历史地位的实现者，当接受意识和审美标准发生变化，会导致对作者或作品接受状况的改变，因而作者和作品在文学史上的价值和地位不会一成不变。,2020/6/16,接受美学,71,接受意识与作品价值,姚斯指出，作品初发表时并不总是立即为人们熟悉，可能需要相当长的接受过程才能得到认可。作品潜在的意义可能长期不为人们所认识，直到旧形式被抛弃，新形式被认可，作品才能被理解和接受。,2020/6/16,接受美学,72,以福楼拜和费杜为例,1857年，巴黎同时发表福娄拜包法利夫人和费杜法妮。后者完全压倒了

29、前者，一年内再版12次，批评家把法妮誉为法国文学最优秀小说。包法利夫人却被斥为“现实主义流派拙劣产品”，“用英国钢铁制造出来的叙述机器”，福娄拜因这部小说遭到起诉，罪名是“破坏公共道德”。,2020/6/16,接受美学,73,以福楼拜和费杜为例,到上个世纪初，情况颠倒过来了。包法利夫人以其独特艺术风格不仅在法国流传，还被译成多种文字。法妮却因华而不实使人厌倦，很快过时并被遗忘。在文学史中费杜及其作品已没有任何位置，福娄拜却作为现实主义小说的代表占据重要地位。,2020/6/16,接受美学,74,作品的潜在价值和现实价值,接受美学认为，作品本身的思想内蕴和艺术质量是稳定不变的，它一旦创作出来，便

30、包含了产生意义，价值和审美效果的可能。但是，它们能否变成现实的价值，产生什么样的审美效果，有赖于文学接受活动。,2020/6/16,接受美学,75,接受意识与作品价值,具有时代特点的接受意识是可变的，在不同时代，通过接受意识体现出来的价值观和审美规范必然有差异，这将直接影响评价作品的标准。,2020/6/16,接受美学,76,接受意识与作品价值,姚斯说：“一部作品的意义、价值及其审美效果在其历史接受过程中无疑会不断地变化、发展或转移、消失，永远不会停留在同一水平上。”,2020/6/16,接受美学,77,文学史是效果史,姚斯认为，一部作品的价值应当用其潜在特性作用于接受意识时产生的审美效果衡量

31、，对一部作品进行接受和评价的历史实际上就是该作品的作用史和效果史。,2020/6/16,接受美学,78,文学史应引进效果史原则,文学史写作必须引进效果史原则，即追复该作品在各个历史时期的思想影响和审美效果。对一部作品作用史和效果史的分析可以通过各个时代接受者的“期待视野”加以描述。,2020/6/16,接受美学,79,期待视野（1）,“期待视野”指接受者从自己现有条件出发对文学作品所能达到的理解范围。具体包含三方面含义：一、接受者从过去曾阅读过的、熟悉的作品获得艺术经验，即对各种文学形式、风格、技巧的认识。,2020/6/16,接受美学,80,期待视野（2）,二、接受者所处历史社会环境及由此而

32、形成的价值观、审美观和思想、道德、行为规范；三、接受者自身的政治和经济地位、教育水平、生活经历、艺术欣赏水平和素质等。,2020/6/16,接受美学,81,期待视野对读者是客观存在,对于接受者，文学期待视野具有“客观性”，否认预先存在的期待视野，把文学接受描述为主观的心理反应，便会陷入心理主义泥潭。,2020/6/16,接受美学,82,文学阅读与期待视野,姚斯说：“一部文学作品，即使它刚刚出现，也不是信息真空里的绝对新事物，而会通过公开或隐蔽的信号，人们熟悉的特点或含蓄暗示，把欣赏者引向特定的接受方式。它一定会唤醒欣赏者对过去作品的记忆，引起审美期待。”,2020/6/16,接受美学,83,期

33、待视野：定义通俗文学,接受美学用接受者期待视野所产生的“审美距离”来衡量作品的艺术价值。一部作品若仅仅适应一般观赏者的趣味与期待，满足了普遍的审美需要，它与接受者之间便不存在审美距离，这类作品只能归入通俗的大众文学之列，或只是平庸拙劣之作。,2020/6/16,接受美学,84,期待视野：定义先锋文学,艺术品超出了一般接受者的审美期待，突破了普遍的审美经验而提供了新的认识方式和审美经验，它必然具有较高价值。它可能在一段时期不被理解或只为少数人所理解，但随着期待视野改变，其价值会获得普遍承认，这类作品是所谓先锋作品。,2020/6/16,接受美学,85,期待视野：引导阅读发生变化,期待视野的变化引

34、起人们审美需求的转移以及文学观念和标准的更新，这使原来被广泛阅读、得到好评并有较大影响的作品渐渐过时、失去读者，而一批新的、体现并引导着文学需求的作品将产生并被普遍接受。,2020/6/16,接受美学,86,期待视野：文学史发展的动力,原先流行的题材、主题、艺术形式和技巧由于被大量采用而变得陈旧，丧失生命力并被淘汰。一些新的题材与主题、形式和技巧将会产生并被接受。接受者通过提高和扩展期待视野会对文学创作提出新的要求。,2020/6/16,接受美学,87,传统文学史对经典的解释,传统观点认为，经典的优秀作品具有超时代的永恒价值，它蕴含于作品自身。,2020/6/16,接受美学,88,经典作品并非

35、天生就是经典,接受美学认为：经典并非天生的，它们只是创造了新的艺术表现手段和体验世界的新方式，表达了新的审美经验而已。这样的作品成为经典，是读者接受活动造成的结果。,2020/6/16,接受美学,89,文学史经典与接受活动,通过阅读，它们被接受和赞赏，被作为榜样模仿，推向时代高峰。已成为经典的作品，其历史生命也只有在同接受者不断延续的对话中才能维持。,2020/6/16,接受美学,90,文学史经典与接受活动,只有当接受者把“经典”作为艺术传统看待，不断阅读、欣赏它们，并赋予它们以新时代的含义，它们才不会被人遗忘，退出历史舞台。,2020/6/16,接受美学,91,传统观点的解释,传统观点往往从

36、外部社会变革、借助历史运动解说文学发展的原因，或者从艺术结构内部新与旧的矛盾斗争、从艺术形式和技巧的进化赋予文学发展的动力。,2020/6/16,接受美学,92,接受美学对传统解释的批判,接受美学认为，前者必然导致否定艺术自身特性，用社会发展规律取代艺术规律，是庸俗社会学的表现；后者把艺术发展等同于艺术形式和技巧孤立、自发的进化，落入主观唯心圈套。,2020/6/16,接受美学,93,接受美学的解释,姚斯认为，“文学艺术的进化是在生产和接受的错综复杂、相互影响、相互促进的关系中发生的，其原因和动力既不能仅仅从外部社会变革，也不能单纯从文艺结构内部新与旧的矛盾斗争中去寻找。”,2020/6/16

37、,接受美学,94,接受美学的解释,接受美学强调接受者在文学进程中的作用解释文学发展的原因和动力。社会发展导致接受者变化，导致读者期待视野改变，为审美标准和艺术风格的创新提供依据，促使旧艺术被淘汰，新艺术受到追捧。通过接受者的期待视野，接受美学把内容和形式、社会和艺术统一起来了。,2020/6/16,接受美学,95,文学作品的文本特征,文学作品文本的特殊性文学作品文本的基本结构,2020/6/16,接受美学,96,文学作品文本的特殊性,一般著作的文本特征文学作品的文本特征文学不是现实的反映或摹仿,2020/6/16,接受美学,97,一般著作的文本特征（1）,一般著作主要指学术著作、法律条文和新闻

38、报道等。1介绍事实或阐明道理。2事实和道理存在于文本之外，不依赖文本而存在；3本文不创造自己的对象，只对独立的外在事实进行陈述。,2020/6/16,接受美学,98,一般著作的文本特征（2）,4语言表达明晰和准确。5某些文本，如法律条文，虽然也创造自己的对象，但这类文本不具有文学性质。,2020/6/16,接受美学,99,文学作品的文本特征（1）,1文学作品的文本用艺术手段从生活中选取素材创造自己的对象。2文学作品的表现对象存在于艺术世界中，文学语言指向的就是内在于作品中的艺术世界。3文学塑造的世界与外在世界有关联，但文学世界只具有不明确的现实性。,2020/6/16,接受美学,100,文学作

39、品的文本特征（2）,4文学作品表现的事物在现实世界里找不到完全的对应物。5人们能够在文学作品里发现许多类似经验世界的事物，但它们的组合方式不同，它们以区别于日常经验的方式构成了人们似乎熟悉但又陌生的世界。,2020/6/16,接受美学,101,文学作品的文本特征（3）,6文学世界不具有确定的对象性和现实性，它不是现实世界的摹写，它是“虚构”。,2020/6/16,接受美学,102,文学不是现实的摹仿,1文学作品所描写的事件、环境和人物虽然与生活世界有相似之处，但它们都经过作家头脑加工、处理和重新构建，是作家主观意识介入的结果。,2020/6/16,接受美学,103,文学不是现实的摹仿,作家创作

40、时决不会随意描写观察到的对象，而会在自己的观念、情感、价值标准的作用下选择他认为值得、应当、必须描写的对象，选择的过程就是介入、提炼、改造现实的过程。,2020/6/16,接受美学,104,文学不是现实的摹仿,在创作中作家必须通过虚构和想象使对象“主体化”，在这一过程中，作家的审美理想、心理、个性以及审美趣味起着关键作用。,2020/6/16,接受美学,105,文学不是现实的摹仿,经过作家意识加工和重新组织的对象，即作品中的艺术形象，与生活对象相比发生了质的变化。它已渗透了作家的思想、情感，由客观的“自在之物”转化为与作家意识相关的“为我之物”。,2020/6/16,接受美学,106,文学不是

41、现实的摹仿,有人认为典型体现了生活的“本质”，具有无可怀疑的“客观性”。接受美学认为，典型不是外部世界所固有，而是观念的产物。典型所反映的并非世界的本质，而是人们看待事物的方式。对不同的人，生活世界呈现出不同的意义和本质，具有不同“典型性”。,2020/6/16,接受美学,107,文学不是现实的摹仿,接受美学认为，典型只是主体观察、把握、评价事物的一种观念和尺度，它是主体意识自身设定的标准。世界上从来没有什么普遍的、一致、为所有人认同的客观“典型”，任何典型都是从某种观念和立场出发看待事物的结果。,2020/6/16,接受美学,108,文学作品的文本特征,物理客体与纯意向性客体文学审美语言的表

42、现性特征不确定性与空白表现的“空白”与“召唤结构”,2020/6/16,接受美学,109,文学作品是纯意向性客体,接受美学认为，文学作品作为客体与一般物理客体不同。物理客体外在于意识，它是不依赖于意识的“自满自足”存在；文学作品是作者意向性的投射，它的存在依赖于读者意向性的接受，它是“纯意向性客体”。,2020/6/16,接受美学,110,文学语言空白与不确定性,文学语言表现对象具有模糊性和不确定性。如“满园春色关不住，一枝红杏出墙来。”诗中形象虽有可感性和确定性，但隐含着难以尽数的“空白”：如园中是怎样的春色，枝头盛开着多少杏花，花儿开到怎样的程度，园墙用什么建成，有着多少高度，以及诗中包含

43、着怎样的思想感情，这些感情有什么审美意义等都未直接写出。,2020/6/16,接受美学,111,文学语言空白与不确定性,“空白”和“未确定点”是文学表现的显著特征，塑造文学形象，作者不会将其方方面面一五一十、面面俱到地刻画出来，读者常常无法从文本中确切了解被表现对象的某一性质，这种表现上的不确定性，就构成了作品的“空白”或“未确定点”。,2020/6/16,接受美学,112,文学语言空白与不确定性,“空白”不是作品“瑕疵”，也不是作者无能。艺术创造无须把对象所有特征都巨细无遗的描绘出来。通常作家只对那些重要特征才浓墨重彩，对那些“非本质”特征要么轻描淡写，要么干脆省略。,2020/6/16,接

44、受美学,113,文学语言空白与不确定性,艺术创造的本质决定了文学作品的文本客观上必然包含着大量空白，空白的存在既是艺术本性的表露，也是文学作品作为客体的本质规定。,2020/6/16,接受美学,114,表现的“空白”与“召唤结构”,不确定性和空白构成了文学作品本文的基本结构，它调动了读者的想象，激发读者的阅读欲望，为文学阅读注入动力，使文学作品本文呈现出“召唤结构”。,2020/6/16,接受美学,115,“召唤结构”为读者的解释提供了自由,“召唤结构”吸引读者参与到本文中去，为其提供理解和阐释的自由。在阅读中，读者填补文本中的空白，恢复文本中被省略的逻辑联系，获得对文本形象连贯、完整的印象，

45、使文学形象变得更清晰、生动、鲜明、丰满。,2020/6/16,接受美学,116,文学阅读是连续不断地选择过程,当读者下意识填补本文中的不确定性与空白时，往往面临多种可能性，他必须作适当选择。文学阅读活动实质上是在不确定性与空白提供的诸多可能性中进行连续不断的选择过程。,2020/6/16,接受美学,117,空白与填补,不确定性与空白是文本内在结构通过某些描写方式省略掉的东西，它们虽然要由读者运用经验和想象去填补，但填补的方式必须为文本自身的规定性所制约。,2020/6/16,接受美学,118,文本意向、空白和想像,文本意向的规定性与所包含的不确定性和空白之间是相互调节和补充的辩证关系，前者约束

46、读者的想象力，使其不至于脱离文本意向，后者则激发读者的想象，使其得到充分发挥。,2020/6/16,接受美学,119,阅读是一种创造,伊瑟尔指出：“通过想象，读者创造出一种现实中不存在的图像，它只存在于读者意识中，唯有读者才能看到，它带有读者个性特征和主观性质。想象中的画面组合成文本的意义形象，它并非文本所提供，而是文本激发的意识活动的产物。”,2020/6/16,接受美学,120,改编电影和戏剧形象比原作逊色,1.与读者意识中的画面相比，影片和戏剧的画面具有确定性，读者主观能动性和创造性受到压抑，有被排斥在外的感觉。2.原作中的未确定和空白点经过导演和演员的处理得到填补，这种填补方式与读者的

47、填补方式有差异。一般来说读者更“偏爱”自己的填补方式，觉得它更符合原作。,2020/6/16,接受美学,121,改编电影和戏剧形象比原作逊色,3.影片和戏剧呈现形象伴有音像等物理性质，读者想象的画面则是观念性的“心灵虚像”。4.由于篇幅和舞台限制，编导会舍弃原作某些情节和场面，但在读者看来它们十分重要，这使读者觉得影片、戏剧比原作贪乏。反之，编导着力表现的场面和细节在读者看来也许并不重要，他们会认为作品繁琐、拖沓。,2020/6/16,接受美学,122,空白与阅读中的“厌烦”,伊瑟尔指出，在提供足够理解信息的前提下，文本包含的不确定性与空白愈多，读者便愈能深入地参与作品潜在意向实现和意义构成。

48、倘若文本中的不确定性和空白太少，就会面临使读者厌烦的危险。阅读中读者遇到越来越多的确定性而被剥夺想象的自由，无疑会使其丧失兴趣。,2020/6/16,接受美学,123,空白与艺术,文本中的不确定性与空白是艺术产生作用的基本条件和出发点。看作品不应当看它说出了什么，首先要看它没有说出什么，正是在作品意味深长的沉默中，在它的不确定性与空白之中，蕴藏着其意义与审美潜能。,2020/6/16,接受美学,124,衡量艺术作品艺术质量的新尺度,伊瑟尔指出：“作家切不可把作品意向过于明确地表达出来，而应当在文本中为读者留下思考余地和想象空间，只有这样，阅读活动才能成为真正的享受。”他要求作家充分估计接受者的

49、理解和审美能力，为他们提供尽可能多的思维和想象空间，吸引他们参与作品的艺术创造。,2020/6/16,接受美学,125,创造不确定性和空白的常见手法,1、制造悬念。当情节发展到紧张、有趣或即将出现剧烈冲突时，突然中断叙述，让新的线索展开或新的人物出场，引起悬念，迫使读者猜测故事发展与矛盾的解决办法。悬念技巧的功能在于引起观赏者的强烈期待，增强作品的艺术效果。,2020/6/16,接受美学,126,创造不确定性和空白的常见手法,2、在情节中插入作者议论，调动读者的判断力。作者议论并非从既定、单一的立场去解释故事，而仅仅是单纯的假设，它向读者提供各种判断的可能性，以便他们从中作出选择，从而使作品中

50、被忽略的方面得到揭示，使作品的潜在意图得到现实化。,2020/6/16,接受美学,127,创造不确定性和空白的常见手法,3、象征和寓意手法。把要表达的意图寄寓于某种意味深长的形象中，通过朦胧、含蓄的暗示激发读者想象，通过广泛联想，使作品获得更为深刻丰富的含义。,2020/6/16,接受美学,128,创造不确定性和空白的常见手法,4、蒙太奇和拼接技巧。通过对故事各个片断、线索、场面的拼接，省去其直线性的因果联系而创造出强烈的戏剧性效果。还有时空颠倒、多层次、多线条、多视角的手法等等。,2020/6/16,接受美学,129,空白与读者的积极参与,伊瑟尔认为：现代文学技巧的运用使读者在接受过程中的能

51、动作用更加突出，阅读不再是被动感知，而成为参与创造的积极活动。读者角色的转变是文学艺术划时代的进步，它应归功本文中不确定性与空白的增加。,2020/6/16,接受美学,130,“两极”理论,伊瑟尔指出：文学作品有两极，即艺术极和审美极。艺术极是作者写出来的文本，审美极则是读者对文本的实现。,2020/6/16,接受美学,131,作品文本,艺术极文本蕴涵了作品潜能，它被读者接受才能转化为现实的审美效果。但文本全部潜能不会在一次阅读中完全实现，每一次具体阅读只能发掘其部分潜能。因此，对文本理解既不是主观随意（牺牲文本），也不能把文本绝对化而牲牺读者。,2020/6/16,接受美学,132,什么是文

52、学作品？,理解必须由文本结构所引导，但文本结构不能完全控制阅读过程，它只是诱导、激发读者的参与，即文本的相对非确定性允许各种对文本的实现。但由此产生的问题是：究竟应当根据文本、还是根据读者对文本的实现，即接受活动的“结果”来判断文学作品呢？,2020/6/16,接受美学,133,什么是文学作品,文学作品既不等同于文本，也不等同于某个读者的接受结果。文本产生的东西既体现了自身特性，又带有读者的个性特征，虽然它受到文本的制约，但却是读者在文本暗示下自行设计出来的。,2020/6/16,接受美学,134,什么是文学作品,文学作品意义的实现必须依赖读者想象力的填充，文本结构始终需要读者参与，才能得到最

53、终完成。,2020/6/16,接受美学,135,对文学作品的判断,文学作品的意义、价值和审美效果既不能还原为文本，也不能还原为读者的主体性，它介于二者之间，存在于二者对世界透视的交汇点中。,2020/6/16,接受美学,136,传统文学研究,文学作品不是自然自动生成的，它需要作者去创作，因而研究必须以创作活动与作品为出发点。人们在研究中把注意力集中在作家、创作活动及其结果作品上，这是有根据的。,2020/6/16,接受美学,137,传统文学研究,以往把文学整体活动等同于创作过程，无视接受者的作用，或把读者视为被动的感知者，不屑对其研究。“作品本体论”主张作品的意义是其本身固有的。接受美开始了对

54、传统文学研究观念的全面逆转。,2020/6/16,接受美学,138,接受美学的意义,一创作过程是艺术活动的重要环节，作品是文学艺术的存在方式。但创作本身不是目的，创作是为了供人欣赏，艺术唯一的对象是接受者，离开接受活动，创作便丧失了存在的目的。,2020/6/16,接受美学,139,接受美学的意义,文学作品不经阅读只是一堆死的材料，仅仅是“可能的存在”，只有在接受活动中才能获得生命力，成为“现实的存在”。接受者是艺术活动不可缺少的，接受美学强调了欣赏者和接受活动在艺术活动中的作用和地位。,2020/6/16,接受美学,140,接受美学的意义,接受美学指出，接受贯穿了整个文艺进程，读者的能动作用不但体现在阅读中，而且介入作家的创作活动并深入作品的内在结构。这带来文艺观念的变革，为文学批评和研究开辟新的课题和领域。,2020/6/16,接受美学,141,接受美学的意义,二伊