佛经中常见用字的特殊读音

1、佛经中常见用字的特殊读音 佛经中的很多用字，在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有 三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的名号;二是一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音;三是佛经的咒语。由干诵经是口耳相传，所以较多地保 留了古音(有的也可能发生了变化)，所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。“南无”。这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文namas的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为nm，而不

2、读nanwu。“阿”。此字在佛经中读，而不读e。如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。“摩诃”。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典摩诃止观，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读h。“叶”。此字在佛经中也不读做ye，而读she，与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶”，正确的完整读音应为m h jish。 “般若”。这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”。“般若”译为汉语是“智慧”的意思，是梵文(prajna)的音译。由于其含义繁多， 属于“多

3、含不翻”，故留其梵音。其音不读作banruo，而读作br。“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思，为佛教的“六度”之一，所谓“六度”， 就是六种可以使人脱离苦海，到达快乐彼岸的方法。所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸。 “多”。这个字是接着上面说的，在佛教中有一部著名的经典，名字为般若波罗蜜多心经，其中的“多”字不读du，而读作da。因为这个“多”字的音 是跟着“般若波罗蜜”的，是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”。但由于在西游记中，作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了， 将心经(般若波罗蜜多心经的正确简称)错误地简称为“多心经”，故而使后人把此字

4、读成了du，是不对的。 “伽”。这个字现在也经常可以碰到，主要也用作外未语的音译，一般的情况读作jia。如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jia，梵音应读 作qie。如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”，那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”，意译就是指佛教寺庙，是梵文“僧伽蓝摩 (samgharama)”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺庙。“伽蓝菩萨”也就是专门守护寺 庙的菩萨。再有如印度的“瑜伽”，也不读yujia，梵音应读作yqi。另外，此字也经常出现在佛经的咒语当中。 “行”。我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤

5、菩萨”中的“行”，“菩萨行”，“修苦行”，“万行”， 意思为“功夫”。“地藏本行”，“行愿”，“德行”，都不读作xing，而读作hng。“日”。此为咒语用字。读音应为zi。出现最频繁的是在佛教普供养真言(所谓“真言”，即咒语)中。“土”。“佛净土、国土、佛土”中的“土”应该读为d，而不能读为t.西方极乐世界只有七宝，没有土，读t不对!佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字，有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字(与现代语气词同形)读1a，“口”字旁加一个“缚”读wa，等等。这些在佛经中不胜枚举。“加被”意为“加披”,“手足被杻械”的“被”，这二个“被”是通假字，意“披”，所以，正确读音是

6、p,而不能读为bi。“那”。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中，如佛经八十八佛忏悔文中的“南无那罗延佛”。佛经中读作nu。“他”。此字常读作tu，为佛经咒语中的常用字。“那由他”应读为nu y tu。“乐听法”的“乐”，意为喜欢的意思，音读ya (四声)，不读l或yu“隅”读y,不读o“系念”的“系”，读为x，如果是动词的话，应读为j。“楼观”的“观”应该读gun(第四声)，不读gun(第一声)“无间地狱”、“间隔”的“间”应该读jin(第四声)，不读jin(第一声)“上报四重恩”的“重”应该读为chng，不能读为zhng。“目揵(jin)连” 本人校对原译本影印版的佛经，发现不是“ 目犍(jin)连” 但现在人却多用 “目犍(jin)连” ，这是不对的。中国文化博大精深，而佛教文化又是中国文化发展的重要组成部分，研究中国文学和文学史的