合肥市高三上学期语文第一次联考试卷B卷（考试）

1、合肥市高三上学期语文第一次联考试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2017日照模拟) 阅读下面一段文字，完成问题。中国几千年历史（积淀/沉淀），茶文化博大精深。喝茶人口跨越不同阶层、不同地域，有人细品佳茗，有人咕咕牛饮。茶与“柴米油盐酱醋”并列为居家必备，又在宋代文人“四雅”中占一息之地 ， 与焚香、插花、挂画等列。在大俗与大雅的抻拉中，茶如周易所讲的“道”：百姓日用而不知，圣人则阐发以教化万邦。至于日本的所谓的“茶道”，按照中国标准，恰恰是“术”，不是“道”。（庄重/庄严）的仪式感，铺陈出一种孤芳自赏的生命美学，迥异于中国茶所注重的生命本身。

2、相比于东方，西洋茶要直白、轻松得多：玩茶更像玩葡萄酒，玩滋味，玩配方，调味如调色，如同油画画布上（斑驳/斑斓）的颜料，撞色、顺色，。中国茶则如同中国画，墨分五色 ， 看上去只有一种色调，细品才知，。他们张扬，我们内敛 ， 这不仅是茶的区别，更是文化性格的差别。（1） 文中划线字的注音和划线词语的字形，都正确的一项是（ ）A . 牛饮（yn）博大精深B . 抻（shn）拉孤芳自赏C . 撞（zhung）色一息之地D . 内敛（lin）墨分五色（2） 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ）A . 积淀庄重斑驳B . 积淀庄严斑斓C . 沉淀庄重斑斓D . 沉淀庄严斑驳（3） 在文中两处横线

3、上依次填入语句，衔接最恰当的一项是（ ）A . 洋溢着精致生活的情趣与欢乐无限乾坤蕴含在其中B . 精致生活的情趣与欢乐四溢无限乾坤蕴含在其中C . 洋溢着精致生活的情趣与欢乐内中蕴含无限乾坤D . 精致生活的情趣与欢乐四溢内中蕴含无限乾坤二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高三下青岛模拟) 阅读下面的文字，完成问题。七弦妙制有洞天有宋一代，琴学大兴，甚至引起封建帝王的浓厚兴趣。宋徽宗本人乃操缦名手，对传世名琴更是汲汲以求。当时朝野上下，无不以能琴为荣，一部迎合最高统治者审美趣味的洞天清录也便应时而生。洞天清录的作者赵希鹄，生平事履未详。据明代张萱跋万历刊本洞天清录

4、，言其为“宋宗室子”，自幼受高尚生活元素之熏染，便将其多年来对各类古董珍玩的鉴赏心得与审美经验著成此书，“以贻清修好古尘外之客，名曰洞天清录”，列于其首的便是，“古琴辨”35条。与中国传统琴学论著偏重于琴曲解题、琴人传略、演奏技法、审美意趣不同，洞天清录“古琴辨”部分主要是对古琴材质、斫制方法、形制样式进行品鉴的经验总结，“其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也”（四库全书总目）。唐宋时期，古琴制作工艺取得长足进展。从朱长文所言“四美”“一曰良质，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心”（琴史尽美）不难看出，古琴选材与斫制（良质、善斫）已然超越演奏技法（妙指）和审美意趣（正心），被提到首要地位。无怪赵希

5、鹄感喟，“古材最难得，过于精金美玉，得古材者，命良工旋制之，斯可矣”（洞天清录取古材造琴）。古人在斫琴的实践中发现桐木是制作古琴面板的良材。正如赵希鹄所言，“桐木年久，木液去尽，紫色透里，全无白色，更加细密，万金良材”；“宜择紧实而纹理条条如丝线细密、条达而不邪曲者，此十分良材”。而梓木纹理坚实细密，可以让琴音在槽腹内回旋，取得余音绕梁的共鸣效果，适合用作琴的底板，“今人多择面不择底，纵依法制之，琴亦不清，盖面以取声，底以匿声，底木不坚，声必散逸，法当取五七百年旧梓木”（洞天清录择琴底）。对于底面也采用桐木的“纯阳琴”，赵希鹄指出“古无此制，近世为之”，虽然音色古朴浑厚，但共鸣效果不佳，“必不

6、能达远”，非为佳构。古琴取材都是百年以上的老梧桐，以山石中生长的为佳。值得一提的是，在中国传统文化中，梧桐还象征着高洁美好的品格，如“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”（诗经卷阿）：或是忠贞不渝的爱情，如“东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通”（孔雀东南飞）。正是梧桐这种独特的文化品质，才使其成为琴材的终极之选。用阴阳理论解释琴材的选择，大约始于北宋琴书，“凡制琴，以桐木为阳，楸木为阴”，阴材、阳材分别指琴底和琴面。古琴面料所用桐木按生长方向分为阴材、阳材，首见于洞天清录：“盖桐木面阳日照者为阳，不面日者为阴。”为此，赵希鹄还提供了两种验证方法：一是以水试沉浮，二是在晴天和雨天

7、、清晨和傍晚抚琴以辨别音色。对于后者，赵希鹄还颇为自得，认为“古今琴士所未尝言”（洞天清录古琴阴阳材）。将音乐声学的实践经验纳入阴阳体系加以阐释，在当时并不鲜见，我们只要略一翻检同时代的梦溪笔谈之类的科技典籍便可见其端倪。由于日照条件等不同，桐木材质也会存在差异，在音色上存在细微差别，当然是可能的。但居然能随着旦暮、阴晴等环境变化而发生条件反射，甚至“此乃灵物与造化同机，非他物比也”，未免耸人听闻。在制作工艺与藏品选择上，赵希鹄提出“制琴不当用俗工”“择琴不必泥名”“制琴不必求奇”等原则，对雷氏琴（唐代名琴）、百衲琴等当时推重的“概念琴”颇不以为意，“弹之则与寻常低下琴无异，此何益哉”，主张“

8、依法留心斫之，雷张未必过也，惟求其是而已矣”，对如今泥沙俱下，甚至存在以收藏为名行诈骗之实的收藏品市场而言，倒不失为一针见血的确论。（选自2017年1月光明日报，作者黄敏学，有删改）（1） 关于洞天清录及其内容，下列表述符合原文意思的一项是（ ）A . 宋代琴学大兴，封建帝王兴趣盎然，朝野上下，无不以制琴为荣。为了迎合最高统治者，洞天清录便产生了。B . 洞天清录的作者是赵希鹄，这是一本古琴赏鉴指南书，全书主要介绍古琴材质、斫制方法、形制样式的品鉴经验。C . 古琴选材与斫制已经超越演奏技法和审美意趣，被提到首要地位。所以，洞天清录的作者认为古琴演奏技法和审美意趣已不重要了。D . 古琴制作，

9、应当用紧实而纹理顺直的老桐木为面板，用纹理坚实细密的梓木为底板，这样不但音色古朴浑厚，而且能产生更好的共鸣效果。（2） 关于本文论述的阴阳理论与实践，下列理解与分析正确的一项是（ ）A . 在赵希鹄看来，近世以来出现的面板与底板均采用桐木的“纯阳琴”，制作工艺不佳，导致古琴整体制作水平有所下降。B . 所谓阴材、阳材，既可分别指古琴的底板与面板，又可分别指“不面日”和“面阳日照”的桐木，这种说法首见于洞天清录。C . 宋代常用阴阳理论来阐释音乐声学的实践经验，赵希鹄甚至认为，可在旦暮、阴晴等环境变化下弹奏桐木制作的古琴来辨别音色。D . 对于洞天清录中桐木因日照条件不同而导致阴材、阳材不同及所

10、制古琴音色不同的观点，本文作者认为是耸人听闻的。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 文中二，三段关于洞天清录的引文，除了用来说明古琴制作相关问题之外，还介绍了“洞天清录的作者、成书目的及影响。B . 本文围绕洞天清录-书来写，先从成书背景引出，再总体介绍本书的主要内容，文章主体部分是对阴阳理论的详细阐释。C . “凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”句中的“梧桐”意象所包含的文化品质，是梧桐成为琴材终极之选的重要原因之一。D . 赵希鹄认为，古琴制作应选择良材，使用良工，依法制作，选择古琴则不必在意所谓“名琴”。本文作者也赞成他的观点。3. （9分） (2019

11、高一上吉林期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一为了促进生活垃圾分类减量，改善人居环境，根据中华人民共和国固体废物污染环境防治法城市市容和环境卫生管理条例、上海市市容环境卫生管理条例等有关法律、法规，结合本市实际，制定本办法本市生活垃圾分类减量工作遵循政府引导、社会参与、属地管理、分步推进的原则，逐步提高生活垃圾减量化、资源化、无害化处理水平本市生活垃圾的基本分类为：（一）可回收物，是指适宜回收循环使用和资源利用的废塑料、废纸、废玻璃、废金属等废弃物；（二）有害垃圾，是指纳入国家危险废物名录，对人体健康或者自然环境造成直接或者潜在危害的，且应当专门处置的废镍镉电池、废药品等废弃物；（三

12、）湿垃圾，是指易腐性的菜叶、果壳、食物残渣等有机废弃物；（四）干垃圾，是指除可回收物、有害垃圾、垃圾以外的其他生活废弃物市绿化市客行政管理部门应当会同市商务、环保行政管理部门制定本市生活垃圾的具体分类目录及投放规范，并向社会公布。未按照规定投放生活垃圾的，由城管执法部门按照城市市容和环境卫生管理条例和上海市市容环境卫生管理条例的相关规定处理。（摘编自上海市促进生活垃圾分类减量办法）材料二：本研究对杭州居民样本的各类废弃物的分类情况进行了描述性统计表3各类废弃物分类情况的相关描述信息。注：A：1从不分类，2几乎不分类，3偶尔分类，4经常分类，5总是分类；（摘编自徐林等城市居民垃圾分类的影响因素研

13、究材料三：公民参与垃圾分类有三个方面。最基础的是居民的自我监督与投入，表现在公民将家庭产生的各类生活垃圾按照政府和社区的规定，准确分类投放。公民参与的第二种方式是参与垃圾回收管理过程，每一户家庭平均一年要参与垃圾回收地点相关工作三次左右，负责给每家每户投放出来的垃圾袋上蒙网罩，以保持垃圾堆放地点的清洁。第三个方面指公民对他人的监督，具体表现为监督他人正确分类及投放垃圾、参加地方居民团体和环保组织、参加听证会与公民会议等。日本形成了政府带头社会各界积极响应的宣传教育体系。多样化、常态化的宣传教育工作，既教育了公民要积极参与垃圾分类，也教育公民如何科学分类，同时还形成一个良好的垃圾分类管理的舆论环

14、境，给公民以压力和动力，内化为他们的日常生活习惯。日本垃圾分类宣传的多样化体现为：第一，宣传主体多样化。日本垃圾分类宣传工作主体涵盖了政府、社区、居民团体、企业、家庭、学校和志愿者等。很多垃圾焚烧厂设计得非常漂亮学生游客和附近居民可以到焚烧厂参观旅游。第二，宣传内容多样化日本垃圾分类宣传既包括了对正面的垃圾分类处理的教育，也包括对不文明垃圾分类行为的宣传。第三宣传方式多样化。日本商品外包装上会印有分类标记及材料成分牛奶盒上甚至会提示包装盒处理的正确步骤：要洗净、拆开、晾干、折叠以后再扔等；一些超市也会设置垃圾桶，详细标上塑料瓶、易拉罐、玻璃瓶等分类标志，以便消费者分类投放。此外责任明晰的垃圾分

15、类管理法律体系和严格的惩罚监督是促使公民参与垃圾分类管理的外在压力。实施有效的扶持与激励政策，是促进公民积极参与垃圾分类的动力。（摘编自吕维霞等日本垃圾分类管理经验及其对中国的启示）（1） 下列关于上海市生活垃圾基本分类的说法，不正确的一项是（ ） A . 家中因老旧损坏而只得被丢弃的窗户水盆、纸箱都属于可回收物B . 父母照料婴儿时使用过的厕纸尿不湿、次性毛巾都属于干垃圾。C . 用坏或用完的温度计、电池、老鼠药、生理盐水瓶都属于有害垃圾。D . 平时吃东西剩下的香蕉皮、瓜子壳、隔夜饭、甘蔗屑都属于湿垃圾。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 统计样本中32.

16、61的居民常将废纸（板）分类投放，6.47的居民从不对其分类，这在所有统计的废弃物种类中差异最极端B . 若没有严格的法律监督制度体系与相应的奖惩措施，公民就会失去分类投放垃圾的压力和动力，无论中国、日本，皆是如此。C . 公民参与是日本垃圾分类协同治理机制的核心之一，它有着丰富的内涵和全面的体系，这点在我国体现得尚不鲜明，值得借鉴。D . 上海政府为促进垃圾分类、改善城市卫生，出台了相关办法条例，为生活垃圾的分类处理提供了应然层面的具体规定与指导（3） 请结合材料，分析应当如何推进我国城市居民垃圾分类投放工作。 4. （12分） (2017高一下深圳期中) 阅读下面的文字，完成各题。魔 盒（

17、英）大卫洛契佛特在一抹缠绵而又朦胧的夕照的映衬下，四周高耸着的伦敦城的房顶和烟囱，似乎就像监狱围墙上的雉堞。从我三楼的窗户鸟瞰，景色并不令人怡然自得庭院满目萧条，死气沉沉的秃树刺破了暮色。远处，有口钟正在铮铮报时。这每一下钟声仿佛都在提醒我：我是初次远离家乡。这一年，我刚从爱尔兰的克尔克兰来伦敦碰运气。眼下，一阵乡愁流遍了我全身这是一种被重负压得喘不过气来的伤心的感觉。这是我一生中最沮丧的时刻。接着突然响起敲门声。来人是女房东贝格斯太太。刚才她带我上楼看房时，我们只是匆匆见过一面。她身材纤细，银丝满头；我开门时她举目望了望我，又冲没有灯光的房间扫了一眼。“就坐在这样一片漆黑中，是吗？”我这才想

18、起，我居然懒得开灯。“瞧，还套着那件沉甸甸的外衣！”她带着母亲般的慈爱拉了拉我的衣袖，一边嗔怪着，“你就下楼来喝杯热茶吧。噢，我看你是喜欢喝茶的。”贝格斯太太的客厅活像狄更斯笔下的某一场景她一边准备茶具一边说，“你进屋时我注意到了你手提箱上的标签。我这一辈子都在接待旅客。我看你的心境不佳。”当我坐下和这位旅客的贴心人交谈时，我的忧郁感渐渐被她那不断地殷勤献上的热茶所驱散了。随后，我告诉贝格斯太太我必须告辞了。然而她却坚持临走前给我看一样东西。她在桌上放了一只模样破旧的纸板盒有鞋盒一半那么大小，显然十分“年迈”了，还用磨损的麻绳捆着。“这就是我最宝贵的财产了，”她一边向我解释，一边几乎是带有敬意

19、地抚摸着盒子，“对我来说，它比皇冠上的钻石更为宝贵。真的！”我估计，这破盒里也许装有什么珍贵的纪念品。是的，连我自己的手提箱里也藏有几件小玩意它们是感情上的无价之宝。“这盒子是我亲爱的母亲赠给我的，”她告诉我，“那是在1912年的某个早上，那天我第一次离家。妈妈嘱咐我要永远珍惜它对我来说，它比什么都珍贵。“这盒子已经历过两次世界大战了。”贝格斯太太继续说：“1917年凯撒的空袭，后来德国法西斯的轰炸我都把它随身带到防空洞里。房屋损失了我并不在乎我就怕失去这盒子。”我感到十分好奇，贝格斯太太任然津津乐道地说：“此外，我从来没有揭开过盖子。”她的目光越过镜片好笑地打量着我：“您能猜出里面有什么吗？

20、”我困惑地摇了摇头。无疑，她最珍惜的财产当然是非凡之物。她忙着又给我倒了点热气腾腾的茶，接着端坐在安乐椅上，默默地注视着我似乎在思索着如何选词来表达自己的意思。然而，她的回答却简单得令人吃惊“什么也没有，”她说，“这里头空空如也，什么也没有！”一个空盒！天哪，究竟为啥将这么一个玩意当做宝贝珍藏，而且珍藏达40年之久呢？我隐隐约约地怀疑起来，这位仁慈的老太太是否稍稍有点性格古怪？“一定感到奇怪，是吧？”贝格斯太太说，“这么多年来我一直珍藏着这么一个似乎是无用的东西。不错，这里头的确是空的。”这时我朗声大笑了起来我不想再将此事刨根究底地追问个水落石出。“没错，是空的。”她认真地说，“40年前，我妈

21、将这盒子合上捆紧，同时也将世上最甜蜜的地方家的声响、家的气味和家的场景统统关在里头了。自此以后，我一直没将盒子打开过。我觉得这里头仍然充满了这些无价之宝呢。”这是一只装满了天伦之乐的盒子！和所有纪念品相比较，它无疑既独特又不朽相片早已褪色，鲜花也早已化作尘土，只有家，却依然如自己的手指那么亲近！贝格斯太太现在不再盯着我了，她注视着这陈旧的包裹，指头轻抚盒盖，陷入沉思之中。又过了一会儿还是在那晚，我又一次眺望着伦敦城。灯火在神奇地闪烁着，这地方似乎变得亲切得多了。我心中的忧郁大多已经消失。我苦笑着想到：这是被贝格斯太太那滚烫的茶冲跑的。此外，我心中又升腾起一个更深刻的思想我明白了，每个人离家时总

22、会留下一点属于他的风味；同时，就像贝格斯太太那样，,这也是完全办得到的。 (本文有删节)（1） 对本文的理解正确的两项是（ ）A . 故事发生在伦敦的一个黄昏，那时初次离开家乡的作者遭遇了一生中最沮丧的时刻。B . 贝格斯太太从来没有打开过她珍藏的盒子，却断定里面什么也没有，可见她是一个很有想象力的老人。C . 小说首尾的景物描写在结构上遥相呼应，浑然一体，然而两处景物描写表现的情感却不尽相同。D . 小说题目为“魔盒”，虽然文中没有一处提到“魔盒”两字，却是隐含“魔盒”的影子，成为小说的重要线索。E . 这篇小说写的抒情动人，它不是靠曲折跌宕的情节引人入胜，而是以温暖的情感和深刻的思想感染读

23、者。（2） 概括第一段所写景物的特点并简析其作用。（3） 指出三处画线词语“似乎”在句中所起的作用。似乎：_似乎：_似乎：_（4） 联系全文，在空格内写一句话，要求连贯、生动，能揭示主旨。（不超过15字）（5） 赏析文中贝格斯太太的形象。（不超过100字）三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高三上嘉兴期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 伊尹论苏 轼办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。夫以天下之大而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也

24、。惟其所争者，止于箪食豆羹，而箪食豆羹足以动其心，则宜其智虑之不出乎此也。箪食豆羹，非其道不取，则一乡之人，莫敢以不正犯之矣。一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。推此而上，其不取者愈大，则其所办者愈远矣。让天下与让箪食豆羹，无以异也。治天下与治一乡，亦无以异也。然而不能者，有所蔽也。天下之富，是箪食豆羹之积也。天下之大，是一乡之推也。非千金之子，不能运千金之资。贩夫贩妇得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。”夫天下不能动其心，是故其才全。以其全才而制天下，是故临大事而不乱。古之君子，必有高世之行，非苟求

25、为异而已。卿相之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专。何则？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下，一为希阔之行，则天下群起而诮之。不知求其素，而以为古今之变

26、时有所不可者，亦已过矣夫。（选自唐宋八大家散文广选新注集评苏轼卷）（1） 对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 立天下之大节者，狭天下者也狭 ：使狭小B . 然而不能者，有所蔽也蔽：蒙蔽C . 是以役役至于老死而不暇役役：劳苦不息D . 后之君子，蹈常而习故蹈：遵循（2） 下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A . 夫以天下之大而不足以动其心到则披草而坐B . 伊尹耕于有莘之野 强秦之所以不敢加兵于赵者C . 则天下群起而诮之士大夫之族D . 以其全才而制天下君何以知燕王（3） 下列对原文的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A . 苏轼从儒家的伦理

27、标准出发，要求人们的行为应符合道德规范，并提出了“办天下之大事者，有天下之大节者也”的观点。B . 紧承首段提出的观点，文章第二段通过对王公大人和匹夫匹妇的比较，说明不取者愈大，所办者愈远。C . 文章第三、四段引述孟子和孔子的相关材料，就是为了证明“办天下之大事者，有天下之大节者也”，从而使文章行文更严谨。D . 作者认为伊尹是符合儒家道德规范的贤者，不以自己的得失而进退，不以自己的荣辱而喜忧，穷达利害都不能动摇其对精神本质，也即道义的追求。（4） 用“”给文中画线的部分断句。 夫 太 甲 之 废 天 下 未 尝 有 是 而 伊 尹 始 行 之 天 下 不 以 为 惊 以 臣 放 君 天 下

28、 不 以 为 僭 既 放 而 复 立 太 甲 不 以 为 专（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。 伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。 彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2016高三上霞浦期中) 阅读下面这首宋诗，完成后面题目。苏秀道中（宋）曾几一夕骄阳转作霖，梦回凉冷润衣襟。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。【注】苏秀道中：从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的路上。诗人时为浙西提刑。（1） 这首诗表现了怎样的诗人形象？请简要分析。 （2） 这首诗写出秋雨怎样的特点？这些特点是如何表现的，请简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017高二上荥阳期中) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 陈情表用“_，_”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。 （2） 逍遥游中作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出“无所待”才是真正的逍遥并列举了三类人的句子是：_，_，_。 六、 语言表达 (共