太原市高三上学期语文联考试卷（I）卷

1、太原市高三上学期语文联考试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二下永川期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 基于信息技术的推动，新型文艺样式不断涌现，数码艺术、闪客艺术、新媒体艺术等，艺术新观念与新概念也如过江之鲫，令人。必须指出的是，这些新样式、新观念、新理论无不源于这样一个事实，那就是网络文艺的跨介质创作与即时性互动已成常态。（ ），向着渴求知识信息和心灵慰藉的人们飞翔，丰富着大众的文化选择，而大众也以有的能动性参与到文艺生产传播中来。需要注意的是，在人们为信息时代的极大丰富时，“潘多拉魔盒”也随之被悄然打开。各式各样的自媒体

2、呼啸而出，图像、声音、文字的海量数据流纷纷涌向“云端”，人们对信息的追求永无止境：信息增长越快，欲望越是强烈。与此同时，信息高速公路的拓展速度与管理水准，却常常满足不了信息急剧增长的需求。于是，“秩序混乱”“交通阻塞”难以避免。在物质层面上，信息过载带来的是设备内存溢出或频繁死机；而在接受心理层面，信息过载使得信息接受者焦虑不安，无法冷静地搜索和取用对自身有用的信息，严重者甚至放弃自我判断，淹没在信息的海洋里。如此一来，信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍，也埋下了文艺生产传播的隐患。（1） 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 信息过载成为获取有效信息的人们的一大

3、障碍，也给文艺生产传播埋下了隐患。B . 信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍，文艺生产传播被埋下了隐患。C . 信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍，也给文艺生产传播埋下了隐患。D . 信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍，也埋下了文艺生产传播的隐患。（2） 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍，也给文艺生产传播埋下了隐患。B . 信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍，文艺生产传播被埋下了隐患。C . 信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍，也给文艺生产传播埋下了隐患。D . 信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍

4、，也埋下了文艺生产传播的隐患。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 图像、声音、文字仿佛不受单一媒介限制，插上翅膀，B . 图像、声音、文字仿佛插上翅膀，不受单一媒介限制C . 图像、声音、文字不受单一媒介限制，仿佛插上翅膀D . 图像、声音、文字插上翅膀，仿佛不受单一媒介限制（4） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 图像、声音、文字仿佛不受单一媒介限制，插上翅膀，B . 图像、声音、文字仿佛插上翅膀，不受单一媒介限制C . 图像、声音、文字不受单一媒介限制，仿佛插上翅膀D . 图像、声音、文字插上翅膀，仿佛不受单一媒介限制（5） 依次填入文

5、中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 蜂拥而至应接不暇空前绝后笑逐颜开B . 层出不穷目不暇接前所未有欢呼雀跃C . 蜂拥而至目不暇接空前绝后欢呼雀跃D . 层出不穷应接不暇前所未有笑逐颜开（6） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 蜂拥而至应接不暇空前绝后笑逐颜开B . 层出不穷目不暇接前所未有欢呼雀跃C . 蜂拥而至目不暇接空前绝后欢呼雀跃D . 层出不穷应接不暇前所未有笑逐颜开二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高二下哈尔滨月考) 阅读下面的文字，完成各题。 作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对诗经的评论提出，因

6、此又被称作“诗教”观。一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”武韶两乐相比，武颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的韶乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不

7、要太直露，而应适度。同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；

8、“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结，论语言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼岀后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说，中

9、华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是賡续孔子的文艺思想发扬所得。今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂

10、。（选自王杰泓诗与教，光明日报2018年5月7日）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 孔子对诗经的评论中包含的文艺观，被后世称为“诗教”观，它是“仁学”的有机组成部分，一般认为，孔子“诗教”文艺观侧重于“教”。B . “兴观群怨”体现了孔子文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”的特点，这是孔子文艺观的鲜明特色，对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。C . 孔子儒学提出的“文以载道、经世致用”的实践品格和人文精神和孔子及儒家的文化自觉，是中华优秀传统文化的生生不息的重要原因之一。D . 孔子认为“诗教”必须尊重文艺自身的特殊性，他重视文艺的“不言之教”，在讲文艺的社

11、会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章首段通过引用孔子对韶武的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。B . 文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的证关系，强调了二者的有机统一。C . 文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。D . 文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 从产生的时代背景方面看，孔子更看重文艺的道德教化功能，是与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关的。B . 从文艺的内容与形式的关系

12、层面看，“诗教”的文艺观更为强调“诗”的文艺审美，这也是为了更好地“教”。C . “诗教”文艺观的“在地性”和实践品格体现了“诗”的层面；“以诗为教”“美养善”的“会通性”体现了“教”的层面。D . 重塑当代中国文化，再续中华民族自信，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。3. （12分） (2018高二上大庆期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 童话梁晓声1977年母亲病危时，我坐在病床边，握着母亲的手，问母亲还有什么要嘱咐我的。母亲望着我，眼角淌下泪来。母亲说：“我真希望你哥跟我一块儿死，那他就不会拖累你了”我心大恸，内疚极了，俯身对母亲耳语：“妈妈放心，我一定照

13、顾好哥哥，绝不会让他一个人待在精神病院里”当天午夜，母亲走了。办完母亲丧事的第二天，我住进一家宾馆，让四弟将哥哥从精神病院接回来。哥哥一见我，高兴得傻小孩似的笑了，他说：“二弟，我好想你。”算来，我竟20余年没见过哥哥了，而他却一眼就认出了我。我不禁拥抱住他，一时泪如泉涌，心里连说：“哥哥，对不起，对不起”我帮哥哥洗了澡，陪他吃了饭，与他在宾馆住了一夜。哥哥以为他从此自由了，而我只能实话实说：“现在还不行，但我一定会尽快将你接到北京去。”一返回北京，我就动用轻易不敢用的存款，在北京郊区买了房子，简易装修，添置家具。半年后，我将哥哥接到了北京，并动员邻家的一个弟弟二小一块儿来了。二小也是返城知青

14、，居无定所，也没工作。由他来照顾哥哥，我给他开一份工资，可谓一举两得。他对哥哥很有感情，我放心。那三年里，哥哥生活得挺幸福，二小也挺知足，他们居然都胖了。我每星期去看他们，一块儿做饭、吃饭、散步、下棋，有时还一块儿唱歌但好景不长，二小回哈尔滨探望他的兄妹，一天不慎从高处跌下，不幸身亡。这噩耗使我伤心了好多天，我只好向单位请了假，亲自照看哥哥。我对哥哥说：“哥，二小不能回来照顾你了，他成家了”哥哥愣怔良久，竟说：“好事。他也该成家了，咱们应该祝贺他，你寄一份礼给他吧。”我说：“照办。但是，看来你又得住院了。”哥哥说：“我明白。”那年，哥哥快60岁了。他的头脑、话语和行动越来越迟钝，但没有任何具有

15、暴力倾向的表现，相反，倒是每每流露出自卑来。我说“哥，你放心，等我退休了，咱俩一块儿生活。”哥哥说：“我听你的。”哥哥在北京先后住过几家精神病院，有私立的，也有公立的。现在住的这一所医院，据说是北京市各方面条件最好的。前几天，我又去医院看他。天气晴好，我俩坐在院子里的长椅上，我看着他喝酸奶，和他聊天。在我们眼前，几只野猫慵懒地横倒竖卧。我问：“哥，你当年为什么非上大学不可？”哥哥说：“那是一个童话。”我又问：“为什么是童话？”哥哥说：“妈妈认为只有那样，才能更好地改变咱们家的穷日子。妈妈编那个童话，我努力实现那个童话。当年，我曾下过决心，不看着几个弟弟妹妹都成家立业，我自己是绝不会结婚的”“我

16、认为，我是你们的班长，我要替家里也替你们去做最难的事。当年，对于咱们家，有孩子考上大学是最难的事可惜，我没完成班长的任务，我让爸爸妈妈和你们失望了对不起”他看着我苦笑。原来哥哥也有过和我一样的想法。自从生病48年来，他第一次说了这么长的话。我心一疼，黯然无语，呆望着他，像呆望着另一个自己。哥哥起身将酸奶盒扔入垃圾桶，又坐下后，看着一只猫反问：“你跟我说的那件事，也是童话吧？”“什么事？”我的心还在疼着。“就是，你保证过的，退休了要把我接出去，和我一起生活。”想来，那保证已是六七年前的事，不料哥哥始终记着。听他的话，也显然一直在盼着。哥哥已老得很丑了。头发几乎掉光了，牙也不剩几颗了，背驼了，走路

17、极慢，比许多六十八九岁的人显得老多了。而他当年，可是个一身书卷气、儒雅清秀的青年，从高中到大学，追求他的女生很多。我心又是一疼。我早已能淡定地正视自己的年纪，但对哥哥的迅速老去，却是不怎么容易接受的，甚至有几分悸恐、恓惶，正如当年从心理上排斥父亲和母亲无可奈何地老去一样。“你忘了吗？”哥哥又问，目光迟滞地望着我。我赶紧说：“没忘，哥你还要再耐心等上两三年。”“我有耐心。”他信赖地笑了，话说得极自信。随后，目光望向远处。其实，我晚年的打算从不曾改变更老的我，与老态龙钟的哥哥相伴着走向人生的终点，在我看来，倒也别有一种圆满滋味在心头。（有删改）（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确

18、的一项是（ ） A . 小说以“童话”为题目，是本文的线索，“童话”代表哥哥的上学梦，也代表兄弟二人相伴到老的梦。B . 母亲临终嘱托时提到哥哥，是对哥哥的正面介绍；母亲的临终嘱托和“我”允诺“绝不会让他一个人待在精神病院里”为下文设置了悬念。C . 哥哥说的“你跟我说的那件事，也是童话吧”表明哥哥对长久的等待产生了些许失望，但他一直在等待，只不过是试探性地问“我”。D . 小说提到哥哥当年一身书卷气、儒雅清秀，和现在又老又丑的状态形成对比，表现了“我”对哥哥的心疼，更坚定了“我”照顾他的信念。（2） 小说写了浓浓的亲情，体现在什么地方？请结合作品举例分析。 （3） 小说有大量的对话描写，有什

19、么好处？请结合作品简要分析。 4. （9分） (2019高三下凯里模拟) 阅读下面的文字，完成下列小题。 哲学家对读书的理解，往往不是关注读书的种类，或是读书的方法，而是关注读书的意义。从哲学的观点来看，读书的意义，不仅要从个体的知识需要来理解，更重要的，是把读书作为人类历史性活动的实践来理解，从人类文明传承发展的需要来理解。文字和书写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，阅读、书写成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、传承、增长的最重要方式。“智山慧海传薪火”，知识与智慧的薪火相传，端赖于书写的文字，于是读书成为人类文明延续、发

20、展的根本途径。中国古人早就重视读书，孔子的一生，既是教育者的一生，也是学习者的一生、读书人的一生“韦编三绝”“发愤忘食，乐以忘忧”，是孔于热爱读书、勤奋读书的生动写照。孔子开创了儒家学派，而“濡”最广义的所指，就是“读书人”。读书人在中国传统社会里受到高度尊敬，是中华文明崇尚读书的一种表现，也是中国文化的突出特色。虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，历经几千年的文化陶养，读书已成为多数读书人的“生活方式”。在这种生活方式中，读书本身就成为目的，成为享受。中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧！颜回是孔子唯一认定的“好学”的弟子，所以，至少读书是这种孔颜之

21、“乐”的重要部分。在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于以“无功利”的美学态度读书，也比较接近以读书为乐的古风。现代人读书无非两种，读专业之书和读非专业之书。有一种说法，提倡“好读书，不求甚解”。我以为，读非专业的书，大可“好读书，不求甚解”；而读专业的书，则切不可不求甚解。用司马迁的话说，应该“好学深思，心知其意”。不同的书要求不同的读法，而每个人也都有自己的读书习惯，没有固定的模式。如果读中国文化的经典，这里我推荐宋代大儒朱熹的读书诀：“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”朱熹在这里讲的主要是读经典之书的方法，也就是把读书作为修养自己心性的一种活动。这虽然是古代哲学家的读书观和读书

22、法，但同样值得今人思考。读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。不过，在这个问题上，朱熹的理学和王阳明的心学存在分歧。理学认为要成圣贤既要读书又要修身，脱离读书去修身或脱离修身去读书，都不可取；而心学则认为，要成圣贤，只要修身，增进心性修养就可以了、读书是没有用的。所以，人如何才能成为圣贤，是两条办法还是一条办法，就构成了从宋代到明代思想史的主要背景。现在看来，光读书并不能一定增益你的道德品质，但如果不读书，仅仅从事心性修养，那么道德发育程度也是有限的。因为如果对社会、人以及人际关系的认识不能建立在健全理性的基础上，就无法得出正确的结论，而要达到理性的自觉和明澈，就离不开读书。如果从中

23、国思想史来看，读书跟“学习”亦有密切关系。中国思想有一个特点，就是“学习”和“读书”很早以前就成为中国文化中备受关注的问题，相关讨论也就变成中国思想史的一个传统。论语一上来就讲“学而时习之”，不是随意的，也不是偶然的。因为孔子的思想体系，如果从伦理道德观念来讲，“仁”是最主要的，但若从整体上来讲，从后来的学术发展的争论来讲其核。观念则是“学”。虽然孔子时代的“学”是“六艺”，但也得承认，在这种人文知识的学习中，读书是一个重要方面。到了宋代，重视读书和学习的文化得到加强。朱子的出现把孔子的传统大大加强了，因为朱子讲“格物致知”，“格物”归根结底就是读书。从整体上来讲，朱子学这个庞大的体系，有一个

24、基本的背景，就是学习。朱子的哲学就是为学习的精神、学习的必要性、在学习上下功夫的重要性做一个哲学论证。在整个中国思想史中，从孔子到朱子，其主要基调是强调学习、强调读书。今天要建构学习型社会，就不能不追溯到我们自己的学习文化和读书传统。在这方面我们有先天的优势。其实在民间也是一样，明清以来，“读书人”在基层社会里都是很受尊重的。士大夫就是做官的读书人，所以“读书”和“读书人”在中国文化中很受重视。（摘编自陈来读书的意义，人民日报，2019年2月19日）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 读书的意义，不仅要从个体的知识需要来理解，更要从人类文明传承发展的需要来理解。

25、B . 知识与智慧薪火相传端赖于书写的文字，于是读书成为人类文明延续、发展的根本途径。C . 多数读书人以读书为“生活方式”，读书本身就成为目的，成为享受。D . 人文学者读书都是以“ITC功利”的美学态度读书，传承了以读书为乐的古风。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章第二段以孔子为例，论述了中国古人早就重视读书，热爱读书。B . 文章引用陶渊明的话和司马迁的话，说明了不同的书要求不同的读法，没有固定的模式。C . 文章运用讲道理、举例子、作对比等论证方式来论证古代哲学家的读书观和读书法。D . 文章从反面论证王阳明的心学观点：如果不读书，仅仅从事心性修养，道

26、德发育程度也是有限的。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 宋代大儒朱熹的读书诀是读各种书的最好方法，是把读书作为修养自己心性的一种活动。B . 只要读书，就能达到理性的自觉和明澈，对社会、人际关系的认识就得出正确结论。C . 在整个中国思想史中，从孔子到朱子，其主要基调是强调读书、强调学习。D . 在建构学习型社会这方面我们有先天的优势，自古以来，“读书人”在民间都是很受尊重的。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高二下云南会考) 阅读下面文段，完成小题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危

27、矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主行李之往来共其乏困君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封 ， 若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝

28、之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 若舍郑/以为东道主/行李之往来/共其乏困/君亦无所害。B . 若舍郑以为/东道主/行李之往来共其乏困/君亦无所害。C . 若/舍郑以为东道主/行李/之往来/共其乏困/君亦无所害。D . 若舍郑以为东道主/行李之往来/共其乏困/君亦无所害。（2） 下列对文中词语相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A . “晋侯”“秦伯”中的“侯”“伯”都是爵位名。我国春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。B . “寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王对自

29、己的谦称。C . “行李”，文中的意思是“出使的人”，今天通常指出门所带的包裹、箱子等。D . 左传是我国第一部叙事详备的编年体史书。“传”是文体标志，即传记，与“志”“记”意思相同。（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A . 秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种形势下，烛之武不顾个人安危，不计个人恩怨，“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。B . 烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。C . 秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的

30、恩惠，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。D . 烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦、晋联盟顷刻瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高一上萧山期末) 阅读下面这首唐诗，完成小题。 移家别湖上亭戎昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。（1） 作者采用什么样的艺术手法来表达他对

31、湖上亭依恋难舍的深厚感情？请结合诗句具体分析。 （2） 古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词用得准确传神，请简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019高二上汕头期末) 请从下列六道题中任选三道，补写出句子中的空缺部分。（全选以前三道题计分） （1） 荀子劝学中强调空想不如学习的句子是：_，_。 （2） 荀子劝学中强调空想不如学习的句子是：_，_。 （3） 李白蜀道难中表明历史悠久，和外界交通不便的句子：_，_。 （4） 李白蜀道难中表明历史悠久，和外界交通不便的句子：_，_。 （5） 往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共有的情感。李商隐在锦瑟中表达这种感受的两句是_，_。 （6） 往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共有的情感。李商隐在锦瑟中表达这种感受的两句是_，_。 （7） 阿房宫赋中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是：_，_。 （8） 阿房宫赋中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是：_，_。 （9） 李煜的虞美人一词