山东省高三语文二模考试试卷A卷

1、山东省高三语文二模考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） 下列各句中划线词语使用得体的一项（ ）A . 惊悉家父仙逝，足下不胜哀伤，特致沉痛哀悼。B . 我在这个问题上请教了许多人，都得不到解决，于是不耻下问 ， 向叶先生请教。C . 护士对孩子说：“孩子，别哭，再哭，我就会把你扎出血来了！”D . 阁下能光临寒舍，真是蓬荜生辉，我感到十分荣幸。2. （2分） (2018高一上湖州期末) 填入下面文段空白处的语句，最恰当的一项是 老嬤嬤引黛玉进东房门来。临窗大炕上铺着猩红洋罽，_。其余陈设，自不必细说。正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香

2、色金钱蟒大条褥地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏左边几上文王鼎匙箸香盒椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备右边几上汝窑美人觚觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物两边设一对梅花式洋漆小几A . B . C . D . 二、 情景默写 (共1题；共3分)3. （3分） 补写出下列名篇名句中的空缺部分。在赤壁赋中，苏轼用歌词了表达自己对君王思念但是却得不到君王垂怜的句子是：“_，_”。李白在蜀道难中通过上下落差之大来写蜀道的危险的句子是：“_，_”。在氓中，男子为了接近女子，找了一个借口，这个借口是“_”。三、 现代文阅读 (共2题；共38分)4. （18分） (2019高二上大

3、庆期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。儒家的道德感悟是与山水连在一起的。礼记中庸云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，“仁者乐山，智者乐水”。所以，孔子心目中的理想境界是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国

4、山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理，我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画，“以形媚道”，体现出中国哲学精神的深层内核。中国山水画，实际上是提供了一个

5、切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。建立在“天人合一”哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向“天地境界”的通道，为山水画的欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间，它可以让欣赏者“澄怀观道”，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展。当代的山水画家，担负着“正本清源”，让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水画进行“创造性发展”的历史使命。“正本清源”的“源”不仅仅是山水画艺术层面上的“源”，不仅仅是明清，

6、是唐宋，甚至是春秋，它更是中国哲学和美学之源，是对“道”的体认。如龙瑞先生所言：“我们所谓的正本清源，在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原。”当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动，产生震撼，产生共鸣，感受到艺术之美，进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的“天人合一”之境，感受“天地境界”，实现人格和人生境界的自我超越。历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自

7、己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识，山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产。因此，当代山水画家应承担起“教育和传播”的责任，“志道”，“弘毅”，真正担负起任重道远的文化使命。（摘编自陈仕彬当代山水画家的文化使命）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 中国山水画最重要的哲学基础是道家的老庄这些，历代山水画家都受到他的影响。B . 王维和诸多卓越的画僧因为受到老庄哲学的影响，所以具有较高的审美感受力，从而在山水画史上占有重要地位。C . “以形媚道”的中国山水画为欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。D . 中国山水画通过为欣赏者提供了深邃而广

8、阔的审美空间来使欣赏者获得审美愉悦和人格人生境界的自我超越。（2） 系列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章第二段引用礼记中庸里的话，充分证明了儒家的道德感悟是和山水联系在一起的。B . 认为儒道释哲学对山水的态度有着本质的相通之处，这是文章论述当代山水画家应该承担文化使命的前提。C . 山水画从真正诞生之时便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连是文章的中心论点。D . 建立于深山中的寺庙成为中国山水文化的有机组成部分成为论证佛教和山水紧密融合的例证之一。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产，言下之意是

9、说山水画家和大众没有认识到中国的优秀文化基因正流淌在自己的文化血脉里。B . 山水画构成了中国艺术精神的主体，能否传承山水画精神的内核,直接关系到中国文化精神能否得到延续和发展。C . 当代的山水画家应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上,通过自己的创作，使山水画的欣赏者实现人格和人生境界的自我超越。D . “正本淸源”的“源”包含着中国哲学和美学之源，包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。5. （20分） 阅读下面的文字，完成小题。绵绵土牛汉那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地灰得纯净，再没有别的颜色。踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到了失落多年的一个梦境。几十年

10、来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确的，我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠的。年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。我的心灵从小就像有血缘关系似的向往着沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方。它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的。全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热热的沙漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。

11、我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，词典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活的神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼呼的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生的仙园老姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只有土能

12、洗掉血气。”她常常说这句话。我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐子绵绵土回来！”“做甚用？”我真的不明白。“这事不该你问，”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情，“可不能扫粗的脏的。”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。”我当然晓得。连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土扑棱棱地清理它们的羽毛。两三天之后我母亲生下了

13、我的四弟。我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。他的奶名就叫“红汉”。绵绵土是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的故乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世纪前的事，它是一个远古的梦。但是我这个有土性的人，忘不了对故乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的游子吧。（1988年10月）（1） 本文描写的“绵绵土”有哪些特点？（2） 从全文看，为什么作者一踏上大沙漠

14、，就 “全身心激荡着近乎重逢的狂喜”？（3） 除了以“沙漠绵绵土沙漠”为思路安排的文章结构，本文还另有一个隐喻性的表达结构，请写出体现这一线索的三个关键词语。（4） 作者对绵绵土的回忆和对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了什么样的思想情感？请简要分析。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)6. （9分） (2019高一上西安月考) 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行路难贺铸缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨

15、促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长。【注释】作雷颠：指喝醉酒鼾声如雷或癫狂的状态。秋风：指汉武帝刘彻的秋风辞。刘彻率群臣祭祀后乘船泛舟，时值秋风萧瑟，其触景生情写下秋风辞，表达人生易老的感叹。（1） 下列对本词的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A . “缚虎手，悬河口”使用借喻手法，前句写勇士，比喻为有军事才能的人；后句写谋士，比喻为有政治才干的人，最终与“车如”句形成鲜明对比。B . “白纶巾”三句正面表现了词人的抱负，“白纶巾，扑黄尘”描写了词人白衣进京的风尘仆仆，“不知”句化用李白诗句，表现了词人对自己能否功成名就存在疑惑。C . “衰兰送客”两句中，词人用兰花衰枯来衬托词人不被重

16、用的内心愁绪。“天若”句设想奇伟，意境高远，有力地烘托出词人艰难的处境和凄苦的情怀。D . 这首词根据文意的需要，十分注重转韵，全词每两句转韵一次，加之词句长短参差，读来抑扬顿挫，节奏鲜明，音乐性强，使人有一咏三叹之感。（2） 词中上下阕多次出现“酒”，请结合诗句简要分析你是怎样理解的。 五、 文言文阅读 (共2题；共35分)7. （19分） (2017高二下桂林开学考) 阅读下面一段文言文，完成下面小题。王安国，字平甫，安石之弟也。幼敏悟，未尝从学，而文词天成。年十二，出所为诗、铭、论、赋数十篇示人，语皆警拔，遂以文章闻于世，士大夫交口誉之。于书无所不通，数举进士，又举茂材异等，有司考其所献

17、序言为第一，以母丧不试，庐于墓三年。熙宁初，韩绛荐其材行，召试，赐及第，除西京国子教授。官满，至京师，上以安石故，赐对。帝曰：“卿学问通古今，以汉文帝为何如主？”对曰：“三代以后未有也。”帝曰：“但恨其，才不能立法更制尔。”对曰：“文帝自代来，入未央宫，定变故俄顷呼吸间，恐无才者不能。至用贾谊言，待群臣有节，专务以德化民，海内兴于礼义，几致刑措，则文帝加有才一等矣。”帝曰：“王猛佐苻坚，以蕞尔国而令必行，今朕以天下之大，不能使人，何也？”曰：“猛教坚以峻刑法杀人致秦祚不传世今刻薄小人必有以是误陛下者以尧舜三代为法则下岂有不从者乎？”又问：“卿兄秉政，外论谓何？”曰：“恨知人不明，聚敛太急尔。”

18、帝默然不悦，由是别无恩命，止授崇文院校书，后改秘阁校理。屡以新法力谏安石，又质责曾布误其兄，深恶吕惠 卿之奸。先是，安国西京，颇溺于声色，安石在相位，以书戒之曰：“宜放。”安国复书曰“亦愿兄远佞人。”惠卿衔之。及安石罢相，惠卿遂因郑侠事陷安国，坐夺官，放归田里。诏以谕安石，安石对使者泣下。既而复其官，命下而安国卒，年四十七。（节选自宋史）（1） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 国子，这里指的是国子学，是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最髙学府。B . 祚，福分，国祚是王朝理论上维持的时间，与王朝实际维持的时间有区别。这里的“秦祚”即前秦的国运

19、。C . 教授，本意是传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务，和现代大学的教授完全一样。D . 郑声，原指春秋战国时郑国的音乐。因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥。此后，凡与雅乐相背的音乐，为崇“雅”黜“俗”者斥为“郑声”。（2） 下列文句中，断句正确的一项是（ ） A . 猛教坚以峻刑法杀人/致秦祚不传世/今刻薄小人/必有以是误陛下者/以尧舜三代为法/则下岂有不从者乎B . 猛教坚以峻刑/法杀人傲秦祚不传世/今刻薄小人必有/以是误陛下者/以尧舜三代为法/则下岂有不从者乎C . 猛教坚以峻刑/法杀人/致秦柞不传世/今刻薄小人/必有以是误陛下者/以尧

20、舜三代为法/则下岂有不从者乎D . 猛教坚以峻刑法杀人/致秦祚不传世/今刻薄小人必有/以是误陛下者/以尧舜三代为法则/下岂有不从者乎（3） 下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（ ） A . 王安国天资很高，少年时就因所写的诗、铭文、文论、词赋受到士大夫们的交口称赞。B . 因为王安石的缘故，王安国受到皇帝的另眼相看，只可惜他的应对不符合皇帝的心意，最终没有得到提拔重用。C . 王安国认为王安石不能知人善任，指责曾布误了他的哿哥，也非常讨厌吕惠卿的奸诈，并劝谏王安石远离小人。D . 王安国在西京任职时，沉溺于声色之中，因此被罢免了官职，放还家乡。不久虽被官复原职，然而诏令下达时王安国

21、已死了，当时他年仅四十七岁。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。专务以德化民，海内兴于礼义，几致刑措，则文帝加有才一等矣。惠卿衔之。及安石罢相，惠卿遂因郑侠事陷安国，坐夺官，放归田里。8. （16分） (2019高二上西城期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君之遗言今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。

22、曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉，能养而不伤耳。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成 ， 故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说之诏其君，亦曰：“学于古训，乃有获。”而况余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子：“有民人社稷，何必读书然后为学？”孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽

23、也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。虽然孔子尝语子贡矣曰赐也汝以予为多学而识之者欤？曰：“然，非欤？”曰：“非也。予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非邪？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。（取材于苏辙藏书室记）注释:傅说：商朝政治家。绞:言语伤人。（1） 下列语句中，划线词语的解释不正确的一项是（ ） A . 手缉而校之缉:收集整理B . 然后申之以弦歌申:反复说明C . 有兼人之才兼：超过D . 其蔽也贼贼：偷

24、窃（2） 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（ ） A . 吾世其庶矣乎甘辛咸苦，皆其性也B . 广之以读书以日益之学求日损之道C . 傅说之诏其君非此之谓也D . 而况余人乎？凡学而不读书者，（3） 下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是（ ） A . 盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退 孔子教育人的方法，是从家务劳动、礼节、行为举止开始的B . 如孔子犹养之以学而后成 像孔子那样的人，尚且需要培养学习习惯，然后才能有所成就C . 好勇不好学，其蔽也乱 喜好勇敢而不喜好学习，它的弊端是恣意妄为D . 则子路之不读书未可非邪 那么子路不读书，就可以不受到责怪了吗（4） 下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A . 本文以孔子的教育思想为纲，表达了作者对教育及学习方法的诸多见解。B . 苏氏父子都重视读书，作者提出了读书能够“内以治身，外以治人”的观