广西壮族自治区高一上学期语文期中考试试卷C卷（模拟）

1、广西壮族自治区高一上学期语文期中考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共10题；共20分)1. （2分） 下列加线字注音及解释完全正确的一项是（ ）A . 义愤填膺（yng） 安之若素（平常） 致（使丧失）命B . 诺（lu）言 公诸（之于）于众 手足（喻兄弟）之情C . 磐（pn）石 不可理喻（明的） 承诺（诺言）D . 无济（帮助）于事 不言而喻（明白） 履（n）行2. （2分） 下列句子没有错别字的一项是（ ）A . 和平的女神必须永远带着她的荣冠，勾通彼此的情感，以及许许多多诸如此类的重要理由。B . 签上名字，盖上印玺，把它小心封好，归还原处，一点没有露出破锭。C

2、. 我们的记忆将要因此而肴乱，交不出一篇正确的帐目来。D . 他的高超的禀赋是那样稀有而罕见，说一句真心的话，除了在他的镜子里以外，再也找不到第二个跟他同样的人，纷纷追踪求迹之辈，不过是他的影子而已。3. （2分） 下列句子中划线词语，使用恰当的一项是（ ） A . 有福利机构负责人抱怨，一到每年3月，每天就要接待数十个来此学习雷锋的工作单位，有的只是走走过场，参观参观，并不做什么实事，让人不胜其烦。B . 莫言的小说首先征服你的并不是故事和人物，而是语言。那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。C . 如今，这个刚刚加入NBA两年、拿着最低工资的“临时工”，却带领状态低迷

3、的纽约尼克斯队连创佳绩，登上时代杂志封面，成了风靡一时的明星，而他的华裔身份，更让其在海峡两岸成了炙手可热的人物。D . 红楼梦中正值豆蔻年华的宝玉在温香软玉的包裹中，虽有着几分富家公子的任性，但作者着笔更多的还是他对女性的关注、尊重和更为深广的生命意识。4. （2分） (2016高一上安庆期末) 下列各句中，没有语病的一项是 （ ） A . 这家羽毛球馆设施齐全，可以为羽毛球爱好者提供不同档次的球拍、羽毛球、球鞋、球衣等羽毛球器材。B . 在现实中，智能设备所储存的信息比我们大脑中储存的信息多，这么一来，智能设备很容易被黑客、木马病毒和未授权用户下手的目标。C . 细胞的温度与细胞内的各种生

4、化反应、生理过程密切相关，准确测量细胞内的温度不仅有助于深化对细胞代谢活动规律的认识，还具有临床上的运用价值。D . 云南普洱地震发生后，国家主席习近平做出重要指示，强调有关部门要全力以赴抢救受伤群众，要求驻地解放军和武警部队等有关方面妥善做好群众避险和安置。5. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）在中国诗歌史上，先秦时代的诗经楚辞是两位老祖宗，_。_，_。_，_，_，可以毫不夸张地说，没有汉魏六朝诗歌的长期积累，就不会带来唐诗的繁荣。不论在内容题材和形式技巧方面因此，对于唐宋以来长期流行的五言诗、七言诗来说对后代产生了深远的影响而且诗经为四言体，楚辞为骚体，

5、都不是五言体、七言体但诗经楚辞的题材内容、表现技巧不及汉魏六朝诗汉魏六朝诗的影响，都更为广泛和直接A . B . C . D . 6. （2分） 辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古一词最后用了一个典故，写道：“廉颇老矣，尚能饭否？”这样写法的作用是什么？选出分析不正确的一项（ ）A . 作者以廉颇自比，表明自己虽老，但不忘为国效力。B . 作者借廉颇虽老还有人想起用的故事，表达自己得不到朝廷重用的愤懑心情。C . 表示今天再也找不到象廉颇这样的大将的痛惜心情。D . 怀念廉颇，吊古伤今，渲染一种悲壮苍凉的情绪。7. （2分） (2018江苏模拟) 下列语句中，所用修辞手法与其他三项不同的一项是（ ）

6、 A . 每个城市都有树，每棵树都是这个城市的一个穴位，这个城市每条街道的每棵树相连起来就是这个城市的经络图。B . 村庄是草木装订的一部册页，每一页都缔结着草木清香的文字。那些终年生活在树木之上的鸟雀，则是文字中率性点逗上去的标点。C . 几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。D . 人生不要光做加法，在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。8. （2分） 下列句子的句式与其他三项不同的一项是（ ）A . 己所不欲，勿施于人B . 如有博施于民而能济

7、众C . 何事于仁，必也圣乎D . 无求生以害仁，有杀身以成仁9. （2分） (2018高一上长春月考) 对下列各句中划线的字，解释不正确的一项是（ ） A . 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还（撤走）B . 夫晋，何厌之有？（讨厌）C . 焉用亡郑以陪邻（增加）D . 行李之往来，共其乏困（供给）10. （2分） 下列各句中，“请”字的意义和用法不同于其他三项的一项是（ ）A . 请京B . 亟请于武公C . 为之请制D . 臣请事之二、 文言文阅读 (共1题；共11分)11. （11分） (2018高一下大庆期末) 阅读下面文言文，完成后面各题。六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹

8、策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣 ， 以此属取天下，陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封 ， 此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则

9、人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”刘敬说高帝曰：“都关中。”上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都洛阳：“洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃。”留侯曰：“洛阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也，刘敬说是也。”于是高帝即日驾，西都关中。太史公曰：高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，余以为其人计魁梧奇伟，至见其

10、图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。（节选自史记留侯世家）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃B . 洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃C . 洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃D . 洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为对与帝王的敬称。B . “布衣”指平民百姓穿的最

11、普通的麻葛织的衣服，借指平民。古代对百姓的称呼还有“黎民”“黔首”“庶民”等等。C . “关中”指“四关”之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）；“山东”，指崤山以东，也就是函谷关以东地区；“河”指黄河。D . “留侯”是张良的封号，“留”是地名。张良，字子房，秦末汉初杰出的谋士、大臣。“世家”是史记中记载帝王言行事迹的传记。（3） 下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 汉六年正月，分封功臣，汉高祖不因为张良没有战功就不封赏他，反而认为他主持大计，考虑决策有大功，任由他在齐地选择一处三万户的封地。B . 汉高祖已经分封了大功臣二十余人，其

12、余的人日夜争功，不能决定高下，没有进行封赏，汉高祖发现一些将领常常在一起议论。C . 汉高祖取得天下之后，左右亲近的大臣大多劝皇帝定都洛阳，张良劝说高祖听从刘敬的意见，定都关中。D . 张良多次在高祖遭遇困厄的情况下建功效力，太史公觉得他应该是高大威武的样子，等到看见他的画像，发现他的相貌却像个美丽的女子，留侯也说不能以貌取人。（4） 把下列句子翻译成现代汉语。今军吏计功，以天下不足遍封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)12. （9分） (2019高三上浦东月考) 阅读下面的诗歌，完成各题。 送何遁

13、山人归蜀梅尧臣春风入树绿，童稚望柴扉。远壑杜鹃响，前山蜀客归。到家逢社燕，下马浣征衣。终日自临水，应知已息机。（1） 下列关于本诗的说法不正确的一项是（ ） A . 从押韵的情况看，本诗共有四个韵脚。B . 从诗歌的题材看，本诗是一首送别诗。C . “下马浣征衣”指结束在外征战、回到家乡。D . “应知已息机”指摆脱琐事、停止世俗活动。（2） 以下评价适用于本诗的一项是（ ） A . 含蓄隽永B . 豪放洒脱C . 简洁明快D . 深沉哀婉（3） 请从“虚实结合”这一角度对本诗进行赏析。 四、 句子默写 (共1题；共5分)13. （5分） (2017高二下荆州月考) 补写出下列句子中的空缺部分

14、。归去来兮辞中描写作者归乡途中轻舟快水的一句是“_”，表达了诗人弃官归乡的畅快。滕王阁序中“_ ， _”两句，描写了夕阳西下、渔歌悠扬的景象。逍遥游中的宋荣子“_ ， _”的做法，与但丁“走自己的路，让别人去说吧”有异曲同工之妙。五、 现代文阅读 (共2题；共18分)14. （12分） (2017高二上黑龙江开学考) 阅读下面文字，完成下列小题。一个多雨的夏天郭震海这似乎是一个多雨的夏天。不紧不慢的小雨就像生了根，断断续续下了三天，没有停的迹象。侯东升醒来后，听着外面滴滴答答的雨声，有些烦闷。他裹着一条毛巾被，眼睛迷茫地瞪着屋顶。简易的屋顶用横七竖八的施工模型板撑着，上面覆盖着几层黑糊糊的油毡

15、。简易的大宿舍内散发着一股刺鼻的霉味，半碗隔了夜的剩饭放在墙角，已经变质。裸露的砖墙，湿漉漉的，似乎能挤出大把的水来。地上铺着红砖，红砖上撒了薄薄的一层白石灰。十几双黄胶鞋，没有规则地摆放在床铺下。“天塌了吧！”一名工友坐起来嘟哝了一句，扑腾一声又躺下了，几根木棍支撑的大床铺发出吱吱呀呀的怪叫。“你找死啊！”工友躺下的动作用力过猛，压住了另一位工友的胳膊，后者向他提出强烈的抗议，骂骂咧咧地抽回了胳膊。侯东升起身，去床铺头找自己的衣服，想出去走走。他从墙角找出一把破旧的雨伞，走出了工棚。外面的雨下大了，一栋高楼起了半截，无数的、长长短短的钢筋头直冲云霄，在雨中显得亮晶晶的，有点刺眼。如果不下雨，

16、这栋起了半截的楼上肯定站满了人。无数顶安全帽，无数双劳作的手。在轰轰隆隆的机械声中，他们完全可以站在高墙上，边劳作边唱信天游。有的工友已经在城里待了十多年，甚至更长时间。他们就像一群特殊的候鸟，每年开春告别妻儿老小，来到城里，冬天又会回到乡村。他们没有走进过KTV，但一步步升高的楼顶上，就是他们的乐场，他们可以怒吼，可以咆哮，可以唱着哭，也可以唱着笑。只要手不闲着，至于嘴，爱干吗就干吗，就是站在墙头上像一个英雄般的去演说，也没有人注意，更没有人管。他们的声音在车水马龙的城市里显得异常微弱，微弱得站在楼下就完全听不到了。半夜里，无数盏大灯会将整个工地照亮，高楼一天不封顶，热闹的景象就一天不减，唯

17、有雨能阻断这喧闹的一切。侯东升和大多工友一样，既盼雨，又恨雨。为什么呢？盼雨，是因为下雨了他们可以美美地睡个懒觉，无休止的劳作可以得到短暂休息；恨雨，是因为下雨就意味着他们会没有工，工是什么，就是钱。他们从四面八方拥进这座陌生的城市，就是想多挣点工，年底多拿点钱。侯东升撑着伞，不知道该去哪里，更不知道该干什么。路过一座天桥，桥下积满了水，飞驰而来的车辆迅速通过天桥，激起很高的水花。“你找死啊！”一个撑着小花伞的女人，被车辆激起的泥水溅了一身，她怒气冲冲地骂道。侯东升突然觉得，城里人说话和他们其实没有区别，就比如这句“找死啊！”他这样说，工友们这样说，城里人也这样说。在一个玻璃橱窗前他看到一则大

18、大的广告：“家，温馨的港湾。”城市里到处都是这样的广告。侯东升觉得每一则广告都与他们有关又无关。他们一年四季就像蚂蚁一样在钢筋与水泥的森林中不停地修筑城市里的家，城市在一天天长高变大，而他们没有家，他们的家在乡下。侯东升给乡下的妻子打了一个电话，妻子开心地说，真好，庄稼灌浆了，下了一场难得的透雨。侯东升在电话里骂，好个屁。妻子说，你个鞭打的侯东升，你个不要脸的侯东升，你变了，变得不再爱惜庄稼，变得像城里人了，变得我真的变了吗？放下电话，侯东升想，我到底是城里人还是乡下人？他抬头望着灰蒙蒙的天（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） A . 文章描写那一步步升高的楼顶

19、上，就是他们的乐场，他们爱干吗就干吗，没人注意，更没有人管。目的是为了表现农民工平日生活的单调和无人关注的生活状态。B . 作品中的一个工友躺下时压住了另一位工友的胳膊，后者就提出“强烈抗议”，“骂骂咧咧”，可以看出这些农民工自身素质确实很低。C . 文章第三自然段简省地勾勒出侯东升及其工友的居住环境，突出其居住环境的简陋、拥挤、室内东西又脏又乱。D . 农民工们恨雨，因为下雨就意味着他们会没有工钱，而他们拥进城市，就是想多挣钱，恨雨表现出这些农民工一心向钱看的心理。（2） 文章中多次写到“雨”，请谈谈“雨”在全文中的作用。 （3） 文章以侯东升的困惑“我到底是城里人还是乡下人”结尾，有什么作

20、用，谈谈你的理解。 15. （6分） (2016高三上攀枝花月考) 阅读下面的文字，完成后面题目。文明之间为什么需要交流互鉴各民族创造了自己的灿烂文明。在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。那么，文明为什么需要交流？可从历史、现实、未来三个维度来理解。根源于文明路向的不同。“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维趣向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴

21、心期”理论是比较有说服力的。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓

22、的“相对真理”的困境。因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。在文明交流史上，最大的敌人就是“文化自我中心论”者。如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都曾在或者正在对人类历史的发展作出自己的贡献。立足于现实梦想的差异、文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性，甚至排斥性。文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就是由众多的文

23、明形态在空间上的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所以能够发展与延续，主要是由其内在的文化精神支撑的。今天，中西方的沟通既是关乎未来的梦想的沟通，又是历史与文化的沟通。着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，所有这些人类面临的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作，在文明层面相互启发与借鉴。“自视者不幸，自见者不明”，除了对自身文明固有的傲慢和偏见，人们又天然地对已有的文明有着“路径依赖”，这注定了此类问题在同一文明内部是无法解决的。所以，所谓“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，才有可能形成应对未来的

24、新思维。人的生命活动的丰富性、开放性，决定了文明交流的无限可能性。两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。一个民族如果缺失了兼容创新的动力，那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害，道并行而不相饽”，只有在真切的对话与交流中，才能携手应对共同的未来！（本文有删改）（1） 关于文明为什么需要交流，下列理解不符合原文意思的一项是（ ）A . 不同民族呈现出的文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一个民族需要主动地把自己的文明推介、分享给其他民族。B . 历史中不同民族沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入“相对真理”的困境，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。C . 现实中不同民族梦想的差异性、甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。D . 人们又天然地对已有文明的“路径依赖”，成为文明交流的障碍。只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案。（2） 下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 各民族由于文明路向的不同，在文明发展过程中，只有在与其他文明的交流和互鉴中才能创造本民