成都市高三下学期语文3月网上模拟测试试卷D卷

1、成都市高三下学期语文3月网上模拟测试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二上凯里期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 要使文艺作品成为“高峰”，首先须得在精神、气质和血脉上同这个时代紧密相连、_。一个时代有一个时代的文艺高峰，在任何一个时代的文艺，都须挺立在时代精神的峰巅之上。一个时代的文艺只有同国家和民族_、紧紧相系，才能发出_的声音，才能显现出如雄鹰从高空俯视般目光如炬、视野宏阔的审美效应。因此，习近平同志号召“（ ）”，这是文艺创作攀登“高峰”不能回避的课题。文艺是时代变迁和社会变革先导，“离开火热的社会实践，在恢宏的时代主旋

2、律之外_、喃喃自语，只能被时代淘汰”，指明了攀登“高峰”与贴近时代的关系。马克思早在1842年就说过:“在宇宙系统中，每一个单独的行星一面自转，同时又围绕太阳运转，同样，在自由的系统中，它的每个领域也是一面自转，同时又围绕自由这一太阳中心运转”对文艺来说，这个“太阳”就是时代、就是历史、就是社会。在伟大时代和历史浪湖面前眼光短浅、小家子气、怯懦畏缩、庸人心态，只图“自转”，不会“公转”，不可能创作出“高峰”作品。（1） 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（ ） A . 血脉相通 休戚相关 振聋发聩 形单影只B . 息息相通 休戚与共 振聋发聩 茕茕孑立C . 血脉相通 休戚与共 震耳欲

3、聋 形单影只D . 息息相通 休戚相关 震耳欲聋 茕茕孑立（2） 下列选项中，填入文中括号内最恰当的一项是（ ） A . 广大文艺工作者要聆听时代声音，回答时代课题，把握时代脉搏，勇于承担时代使命B . 广大文艺工作者要聆听时代声音，把握时代脉搏，承担时代使命，勇于回答时代课题C . 广大文艺工作者要把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题D . 广大文艺工作者要把握时代脉搏，聆听时代声音，回答时代课题，勇于承担时代使命（3） 文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 一个时代有一个时代的文艺高峰，在任何一个时代的文艺，都须耸立在时代精神的峰巅之上B .

4、一个时代有一个时代的文艺高峰，任何一个时代的文艺，都须矗立在时代精神的峰巅之上C . 一个时代有一个时代的文艺，任何一个时代的文艺高峰，都须耸立在时代精神的峰巅之上D . 一个时代有一个时代的文艺，在任何一个时代的文艺高峰，都须矗立在时代精神的峰巅之上二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017汕头模拟) 阅读下面的文字，完成下列各题。中国是世界四大文明古国之一。世界不能没有中国，世界史不能没有中国史。但一个不容回避的事实是，中国学者写的世界史都不包括中国史，苏联学者写世界通史中国部分要委托中国学者来写，这都说明中国史在世界史中的地位与现在的研究状况很不相称。其实，中国历史

5、传统就是天下国，有“中央”有“四裔“四裔”并无自大、歧视“外化”，而是局限于交通条件，凡与中国通，都包罗在内。中国正史都不乏对四夷单独列传的记栽，史记就是写世界史，实质上中国史从来是既有中外之分，又有“天下一家”的理想。从考古学上看，中国古文化是土生土长的，又是在与周边民族文化交流中发展的。而考古学文化区系类型的建立和中国文明起源讨论的深入，把中国历史与世界历史的关系引向一个全新的认识，这就是“世界的中国考古学”的提出。我们早在考古学文化区系类型形成过程中，就把中国考古学文化的六大区系分为面向海洋的三大块和面向欧亚大陆的三大块。提出“世界的中国考古学”，一方面把区系观点扩大为“世界的”观点，从

6、世界的角度认识中国，一方面也用区系观点看世界。中国传统史学有四裔和华夏之别，如从区系的中国和区系的世界观点看，四裔正是中国的两大块和世界的两大块，即旧大陆和环太平洋这两大块的衔接点和桥梁，四裔地区古文化在中国与世界的比较及相互关系中占据更突出的地位。20世纪后半段（二战以后）世界考古学的大发展已表明，东西方古代文明的发展是大体同步的。东西方从氏族到国家的转折大致都在距今6000年前；彩陶的产生，由红陶、彩陶为主发展为以灰、黑陶为主的文化现象的出现也大体同步。世界三大古文明中心一一西亚北非、中国为代表的东亚、中南美，经历过类似的从氏族到国家，而国家又经历过从古国到帝国的不同发展阶段。世界文明发展

7、阶段的大致同步，发展道路有相近的一面，以及彼此的相互交流都表明，世界文明发展具有“一元性”。开放，交流是世界历史、文化发展的总趋势，也是中国历史发展的总趋势。从旧石器时代起直到今天，中国文化从来不是封闭和孤立的。诚然，中国历史上有过“中华帝国无求于人”的闭关锁国的政策和时代，但事实上的内外交流几乎一天也没有停止过。陆上丝绸之路、海上丝绸之路、陶瓷之路如此，不见经传的条条通衢更是如此。闭关锁国不过是封建统治者的主观愿望而已，民间的物质文化、精神文化的开放交流从来未被锁国政策真正扼杀过。不绝于史书的沟通中外的名人、功臣们的业绩，只不过是综合构成、开拓疏通了世界文化交流网络中的一些环节和文化交流史上

8、的一些辉煌的瞬间。所以，中国历来是世界的中国。（摘编自苏秉琦中国文明起源新探）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 由于交通条件的限制，中国历史形成了天下国的传统，凡与中国通者都包罗在内，这并非自大、歧视“外化”。B . 中国史从来是既有中外之分，又有“天下一家”的理想的，这可以从史记等中国正史中都有对四夷单独列传记载得到印证。C . 四裔地区是中国与世界陆地、海洋的衔接点和桥梁，因此，其古文化在中国与世界的比较及相互关系中比华夏地区占据着更突出的地位。D . 开放、交流是中国历史、文化发展的总趋势，自古以来，中国文化就不是封闭和孤立的，中国历来是世界的中国。（2） 下列

9、理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 苏联学者写世界通史中国部分要委托中国学者来写，而中国学者写的世界史却都不包括中国史，这说明中国史在世界史中的地位并未得到中外学者应有的重视。B . 中国是世界四大文明古国之一，中国古文化是在中国大地上诞生和成长起来的，同时又是在与周边民族文化的交流中不断发展的。C . 东西方从氏族到国家的转折大致都在距今6000年前，而国家又都经历过从古国到帝国的不同发展阶段，可见东西方古代文明的发展是大体同步的。D . 世界文明发展的“一元性”特征可以概括为：发展阶段大致同步，发展道路有相似性，彼此相互交流。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A

10、 . 考古学文化区系类型的建立和中国文明起源讨论的深入，突破了以往对中国历史与世界历史的关系的认识局限。B . 既要扩大区系的观点，从世界的角度认识中国，又要用区系的观点看世界。这是“世界的中国考古学”提出的主要观点。C . 尽管清代曾实行过闭关锁国政策，但并未能真正扼杀物质、精神文化与世界的交流，丝绸之路、陶瓷之路等就是最好的证明。D . 沟通中外的名人功臣们只是世界文化网络中的一些环节或文化交流史上的一些辉煌瞬间而已，史家不必特别郑重地加以记载。3. （9分） (2019高一下沈阳期中) 阅读下面的文字，完成各题。 从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，中国的文学艺术

11、始终如礼记所说：“苟日新，日日新，又日新。”唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号，形成了一条反映中国文化创新前行的审美曲线。任何国家的富强，都需要优秀文化提供相应的精神引领与智力支持。当今世界以信息技术、人工智能和生物科学为主导的科技革命突飞猛进，迅速改变着人类的生产方式、产品形态和生活方式，人们的思想更加多元。新时代的文化创新只有立足传统，才能不忘民族之魂：只有拥抱未来，才能适应时代之需。中国传统文化是中华民族的精神之根、智慧之源，承载着中华民族古老而长青的光荣与梦想。我们要积极探索传统文化与现代文化的对接融合，用新的体验与知识找回、激活、重组个体身上传承了数千年的中华优

12、秀文化基因，使传统文化再次获得生机与活力。平昌冬奥会的“北京8分钟”，以现代思维和手法，运用智能科技完美展示了中国传统文化的符号凤凰展翅、龙凤呈祥、梅花、长城、中国结等。通过“北京8分钟”，我们不仅看到了文化的魅力，也看到了科技的力量。传统文化是创新的不竭源泉，继承传统又不拘泥沿袭，才能超越传统，独辟蹊径。改革开放40年，中国人民创造了丰富的物质与精神财富，为人类文明发展做出了新贡献。文化创造应当高度关注和反映当代中国各领域的建设成就，以广大人民投身其中的中国特色社会主义新时代伟大实践为表现对象，创造思想精深、艺术精湛、形式新颖的文艺作品。中国当代文化创造不但要出精品、出品牌，还要出思潮、出流

13、派，形成具有世界影响力的中国艺术思潮和设计流派。现代以来，欧美产生了一批明显有别于古典艺术传统的现代艺术国际大师，如毕加索、马蒂斯等，以全新视角和艺术手法观察表现世界，对现代艺术发展产生了深远影响。近代以来，中国艺术也开启了现代化进程，产生了一批有影响的艺术家，如齐白石、张大千等，但他们总体上还是延续着中国绘画传统。在超越传统的现当代艺术方面，我们还缺乏具有国际影响力的艺术大师。因此，文化创造不能仅仅将思维和视野局限在传统的现代化转化上，而是要超越传统与现代融合的思维阈限，创造属于中国自己的当代艺术语言。中国传统文化中不乏对未知世界和宇宙空间的想象与叙事，创造出了夸父追日、嫦娥奔月等脍炙人口的

14、艺术精品，构成东方神话故事特有的审美体系，与希腊神话遥相呼应；但在现代科幻文艺方面我们却不尽如人意，除了三体，我国目前鲜有优秀科幻文艺作品能跻身全球文化市场。科幻文艺是依据一定的科学知识和科学原理的文化创造，比神话传说更具有科学精神。在科幻文艺创作方面，培育民族的科学意识，大胆放飞想象的翅膀，是进行文化创新的一个可行路径。文化创新的三个向度是面对当今世界文化发展趋势的理性选择，是单纯对传统与现代融合向度的拓展与完善，更能体现文化发展的当代特性与走向，有利于全面推动中国文化的创新发展，有利于全方位实现中国文化的现代转型，也有利于实现中国文化软实力的全面提升。（摘编自管宁文化创新的“术”与“道”）

15、（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号，反映了中国文化创新前行的审美历程。B . 文化创新面临着复杂的现实境遇，新时代的文化创新要立足传统，拥抱未来。C . 中国传统文化是弥足珍贵的财富，挖掘、利用优秀文化基因是创新文化的重要途径。D . 中国的建设成就为文化创造提供了鲜活的素材，也为文化创新提供了广阔的土壤。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章以新时代如何进行文化创新为立论前提，采用总分总的论证结构进行论述。B . 文章从传统与现代、实践与创新、现实与未来三个向度阐明了文化创新的路径。C .

16、文章运用引证法，以“北京8分钟”来印证传统文化与现代文化对接融合的探索。D . 文章阐述中外艺术大师对艺术发展的影响力，彰显中国要创造当代艺术语言的立场。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 如果传统文化与现代文化能够对接融合，那么传统文化就会重新获得生机与活力。B . 中国艺术家不能跳出中国绘画传统的藩篱，因而难以成为具有国际影响力的大师。C . 科幻文艺比神话故事更具有科学精神，科幻文艺的创作，离不开科学意识与想象力。D . 中国文化软实力要全面提升，就有必要推动文化的创新发展，实现文化的现代转型。4. （12分） (2016高二下大连期中) 阅读下面的文字，完成下列小

17、题。千层底李佩甫见他娘有男人，却过的是没有男人的日子。男人当年推着独轮车去禹县送草药，说是七日方回。走时还捎了土坯，俗称“娘娘土”，路上喝茶时捻一块土沫放在碗里，消灾。可他一去没回来，后来有人说他被动路的劫了，也有的说他被当兵的抓了，再后就有人说他去了台湾。兵慌马乱的，谁也说不清，都说人没死。人没死就不算寡妇。新媳妇守空房是很愁人的，好在有了见儿。开初，娃儿小，上有老人，下有娃儿伴着，也不觉得太苦。就日日盼着。夜里醒来，听见门响，就以为是男人回来了。匆匆开了门，大月明地儿，风凉凉的，树影婆姿心里一寒，有泪。开了几次门，不见人，亲亲娃儿，就又睡了。娃儿一点一点长，慢慢能叫娘了，离身了。白日好说，

18、有活儿忙着，夜里空落落的，难熬。那日子像磨一样，推着推着，就推不动了。就想，小孩嘴里吐实话，问问娃儿吧。就把娃儿叫过来，问：“娃，你爹啥时能回来？”娃儿没见过爹，娃儿愣愣的。娘就说：“你说个数？”娃儿看看娘，就说个数，娃儿说：“三。”娘先是一喜，觉得日子并不多。尔后就不语了，觉得这不是个好数，是个不吉利数，不是成双成对的数，娘的脸沉了，过一会儿，娘又问：“娃，你再说个数？”娃儿再看看娘，看了很久，说：“三。”娘叹口气，眼里泪花花的，转过脸去了。娘还是不甘心，忽又转过脸来，擦擦眼里的泪，直视着娃儿，说：“娃，你再说个数！”“三!”娘就琢磨这个“三”。想想，又觉得是个好数。爹、娘、儿，加起来不就是

19、三吗？再说，儿说了三回三，三三见九，九九归一，那是一定回来了。娘又喜了，喜得心里扑咚扑咚乱跳。往下，她又想，是三天？还是三年？三天太短了，不会那么短。兴许是三年？娘心里有盼头了。夜里睡不着，就起来给男人做鞋。做那千层底布鞋。底儿、面儿都是用的好布料。知道不急穿，就慢慢做。先糊袼褙子，把布一层一层贴好，晾干，尔后照着男人的破鞋剪下样儿来，捻下好麻线儿一针一针纳那鞋底厚，瓷实，针针见情份。一年三百六十五天，日子像山一样堆着，一针一针扎过去，日子就过得快些。此后每年做一双，做好的就放柜里。做满三双了，男人仍没信儿。娘就想，兴许是九年？就又做下去，一年一双后来，老人下世了。儿也长大了。娃争气，先上小学

20、，后上中学，上着上着就上出去了。村里人说，见他娘有福啊，养了个好娃，将来情跟着他享福了。娘笑笑，心里却很若，家里就剩她一个人了。儿子偶尔回来一次，叫声娘，娘心里很热。看看娃，爹一样大了，娘心里酸，暗暗落泪。过几日，娃走了，娘还是一个人独过。中秋节了，桌上多放双筷子这时候，就有人来说合。说人怕是不在了，就是在，也不会回来了。老德人不错，就过一家吧，有个照应。见他娘心里湿湿的，就说：“叫我想想。”夜里，风呜呜地刮着，见他娘心里很乱。数数柜里的鞋，已有十七双了。十七个年头，夜夜孤寂，那日子就像是针尖儿上走过来的。老德是个好人，她知道老德是个好人。老德待人诚，脾气也好。去林子里拾柴，老德常常帮她。老德

21、不多说闲话，给她拾掇一捆树枝儿，让她背回去烧。想着老德，心说：就不做了吧？但又看那鞋，一双双在柜里摆着，有半柜那么多了。十七双啊！那十七双鞋叫人喜悦，是劳动的喜悦，期待的喜悦。那仿佛又是一种奖赏，好像说，看，你已等了那么久了！思谋到天亮，见他娘想，已到这份上了，万一回来呢？那一双双不就白做了？就做吧。就又做了。过几日，见他娘又把鞋都翻出来看，一双双摆在床上，摆一大堆。尔后把鞋一双双标上记号。心说，那一日差点儿就吐口了。要是答应下来，十几年就白熬了。她想，不能白熬啊，不能白熬。做到儿子娶媳妇了。儿子带着城里的女人回来看娘。城里媳妇洋气，花枝枝一般，还带着洋镜子，也叫一声娘。娘听了心里热热的，就掉

22、泪了。夜里数数柜里的鞋，已有二十四双了。摸摸，再摸摸听见儿子跟媳妇在耳房里笑闹，见他娘就走出屋门，默默地在院里站着。叹一声，又叹一声，就望见老德茅屋里的灯亮了。老德也很孤，老德还没睡哪。这几年，见了老德就很不好意思，就觉得欠了人家什么，勾着头默默地走。可老德并没有冷他，照常让她去林子里拾柴烧，有时还帮她背回来。进了院，她就说：“他叔，歇歇，喝碗水吧。”可老德不歇，老德把柴放下就走了，默默地心说：人不就一辈子吗？不做吧，不做了。想了，就有热热的一股从心里涌出来，浑身躁。见他娘走出院门，走上村街，来到林子边上，却又站住了。心说：就不做了吗？已做了这么多了，就不做了迟疑地站着，想想，再想想，又勾回头

23、走。二日，儿叫一声娘，媳妇叫一声娘，叫得她心麻。就着半截烂镜看了，头上已有白发，脸上的老皱儿一道一道的。心说：老了，还是做吧。万一人回来呢？就接着做。纳鞋底已纳得手麻了，针都捏不住，就咬着牙往上扎，扎着扎着就扎出血来了。见了血，反而愉快了。鞋底上一线线带着红染，那已不是情份了，而是沉甸甸的一种东西，叫人不能歇手。那鞋底就越纳越密，越纳越瓷实，见他娘就为这瓷实纳下去那年秋后，见他娘死了。死的时候还坐着纳鞋底呢，一针没穿过去，人就不行了。村里人连夜给见捎了信，见回来了。埋娘的时候，见翻了翻屋里的东西，也没找着啥值钱的东西，就见柜子里整整齐齐地放着三十双千层底布鞋。见哭了(节选自李佩甫文集有删改）（

24、1） 下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）A . 见没见过爹，当娘问自己爹什么时候能够回来时，他心中一愣，就实话实说，说了个“三”字，目的是想给娘一个等待的希望、信念。B . 见他娘一方面为走失的丈夫做鞋等待丈夫归来，一方面又想着老德而停止做鞋，说明见他娘心中犹豫，是个言行、心中口不一的人。C . 小说以口语为主，又掺入了方言，读来别有风味，同时，这样的语言既契合见他娘的身份和生活环境，也暗合她寂寞孤苦的处境。D . 作者除了把自己的情感隐藏在字里行间，还善于直抒胸臆，表达自己对见他娘的同情与赞美，也表达了对见及周围人的愤慨与不满。E . 发生在见他娘身上的故事很

25、凄凉，其中也蕴含着作者对农村传统劳动妇女婚姻生活的忧虑与反思，给人以启迪，这是小说的深刻之处。（2） 小说是怎样叙述见他娘的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。（3） 见他娘是一个什么样的人？请结合全文简要分析。（4） 小说为什么以见看到柜子里的三十双千层底布鞋为结尾？结合全文，谈谈你的看法。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高一下来宾期末) 阅读下面的文言文完成下面小题。 李铉，字宝鼎，勃海南皮人也。九岁入学，书急就篇，月余便通。家素贫，常春夏务农，冬乃入学。年十六，从浮阳李周仁受毛诗尚书，章武刘子猛受礼记，常山房虯受周官仪礼，渔阳鲜于灵馥受左氏春秋。乡里无

26、可师者，铉遂诣大儒徐遵明受业。居徐门下五年，常称高第。年二十三，便自潜居讨论是非。撰定孝经论语毛诗三礼义疏及三传异同周易义例合三十余卷。用心精苦，曾三秋冬不畜枕，每睡，假寐而已。年二十七，归养二亲，因教授乡里。生徒恒数百人，燕赵间能言经者，多出其门。以乡里寡文籍，来游京师，读所未见书。举秀才，除太学博士。及李同轨卒，齐神武令文襄在京妙简硕学，以教诸子。文襄以铉应旨，徵诣晋阳。时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道及工书人韩毅同在东馆，师友诸王。铉以去圣久远，文字多有乖谬，于讲授之暇，遂览说文仓雅，删正六艺经注中谬字，名曰字辨。天保初，诏铉与殿中尚书邢邵、中书令魏收等参议礼律，仍兼

27、国子博士。时诏北平太守宋景业、西河太守綦母怀文等草定新历，录尚书、平原王高隆之令铉与通直常侍房延祐、国子博士刁柔参考得失。寻正国子博士废帝之在东宫文宣诏铉以经入授甚见优礼卒特赠廷尉少卿及还葬王人将送儒者荣之。杨元懿、宗惠振官俱至国子博士。（选自北史李铉传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 寻正国子博土/废帝之在东宫/文宣诏铉以经入授/甚见优礼/卒/特赠廷尉少卿/及还葬/王人将送/儒者荣之B . 寻正国子博士/废帝之在东宫/文宣诏铉以经入授/甚见优礼/卒/特赠廷尉少卿/及还/葬王人/将送/儒者荣之C . 寻正国子博士/废帝之在东宫/文宣诏铉以经/入授甚见优礼/

28、卒/特赠廷尉少卿/及还/葬王人/将送/儒者荣之D . 寻正国子博士/废帝之在东宫/文宣诏铉以经/入授甚见优礼/卒/特赠廷尉少卿/及还葬/王人将送/儒者荣之（2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 字，又叫表字，通常指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。B . 论语，孔子的教学以及生活中的语录结集，相传由孔子编写而成。C . 秀才，汉代以来选拔人才的一种察举科目，也可以用来指优秀人才等。D . 六艺，通常指诗书礼乐易春秋六种经书。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 李铉幼时家贫，非常喜欢学习。因为家中贫穷，他便常常在春夏时

29、节参加农业劳动，到了冬天才入学学习；为了学习知识，他曾经拜多人为师。B . 李铉教授弟子，成效颇为显著。回家奉养双亲时，他曾在乡里教授弟子，学生数量常常达到几百人，燕赵一带能谈论经籍的，多出自他的门下。C . 李铉撰定典籍，因饱学被选用。他编定孝经等三十余卷；李同轨去世后，齐神武帝亲自在京城精选饱学之士教育皇子，他被齐神武帝选中。D . 李铉治学严谨，修改经籍谬误。他认为距离文学先圣所处的时代已经很久远了，经籍中文字多有错误，于是就在空暇时删改六艺经注中的错字。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 乡里无可师者，铉遂诣大儒徐遵明受业。以乡里寡文籍，来游京师，读所未见书。四、 诗歌鉴赏 (

30、共1题；共7分)6. （7分） (2017高一上四川期末) 阅读这首现代诗，完成小题。雪夜吴秋山孤馆的灯是青的，窗外，垂下雪的球帘。炉火伸出了蛇舌，舐着室中的冷味。又是残夜梦回，枕畔的书瘦损了。远处掷来一片狗吠，击破沉寂的夜网。（选自中国新文学诗歌卷（1927-1937）（1） 以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是（ ） A . 这是一首写旅人授宿的诗，诗人借助青灯、雪、炉火、狗吠等意象，营造了孤寂凄凉的氛围，令人感觉寒意逼人。B . 诗歌第一小节写旅人身处孤馆，泛着青色冷光的灯，纷纷扬扬的雪花和似串似缀的珠帘，共同构成一幅自然的冬夜降雪图，饱含无限的惆怅之情。C . 第二小节用“蛇舌”来喻

31、火焰，将炉火在雪夜中的跳跃摇曳之态表现得极为生动形象；同时炉火的温暖与室中的冷味形成鲜明的对比。D . 诗歌第三小节不说“梦醒”“梦破”而说“梦回”，是因为旅人梦中跑得很远，回到了温暖的家，一个“又”字可以看出旅人思乡之切。E . 诗歌短小凝练，多处借助比喻、比拟的修辞手法，生动地描绘了冷寂的夜晚，诗中有画，富有立体感。（2） 诗歌中有多处动词的使用非常精妙，试举两例结合诗句加以分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2019高二下双鸭山开学考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变自己的句子是“_，_”。 （2） 文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：“_，_”？ （3） 描写水天相接、浑然天成景色的句子是：_，_。这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子，也是全文文眼句，历来被人视为