成都市高二上学期语文期末考试试卷C卷(考试)

1、成都市高二上学期语文期末考试试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中划线成语的使用，恰当的一项是（ ）。A . 百年校庆时，国内各地和海外的许多校友同到母校，一时胜友如云 ， 一片欢腾景象。B . 这个学期，学校评比了一批优秀教师、优秀学生，召开了表彰大会，真正做到了激浊扬清。C . 这幅杰作只有寥寥几笔，每一笔都简单而平常，可是，却能深深地吸引人，有种余音绕梁的艺术力量。D . 有的中学生夙兴夜寐沉迷于电子游戏而不能自拔，结果荒废了学业。2. （2分） (2017高二上会宁期末) 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A . 家风是一个家庭

2、或家族世代相传的伦理观念、价值准则和行事方式，海峡两岸在家风、家训方面同根同源，一脉相承。B . 中国的结构性改革不但取得了巨大成果，而且改革任重道远，中国还需在前期成果的基础上进一步深化结构性改革。C . 老百姓对一个政党的评价的好坏，最大的因素就是腐败。对病人来说，治不好肿瘤保不住性命；对政党而言，治不了腐败保不住政权。D . 高新科技园区以智力密集为依托，以开拓新产业和高科技成果为目标，不断促进科研教育与生产相结合。3. （2分） (2017高二上洛阳月考) 依次填入下列句子中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）悲观者看到灰暗的一面，乐观者总是看到光明的一面。我们有权选择做一个悲观者还是乐

3、观者。如果要想使生活充满阳光，要想好自己的人生，我们只能选择乐观。一味的悲观者，看到的总是灰暗的一面，即使在春天的花园里，他看到的也只是折断的残枝；而乐观者看到的却是姹紫嫣红的鲜花。A . 总是而驾驭抱怨B . 只是但控制埋怨C . 总是但控制抱怨D . 只是而驾驭埋怨二、 现代文阅读 (共3题；共32分)4. （6分） (2017高三下双流月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。一部中国文学史究竟应该从何时说起？这看起来是个简单的问题，但是要说清楚并不容易。从理论上讲，我们可以把艺术的起源追溯到与人类的起源一样久远。从后世的文献记载出发，我们也可以做出适当的想象性描述。如礼记所载的蜡辞，吴越春

4、秋中提到的弹歌，还有先秦两汉文献中留下的关于炎黄大战、大禹治水等等的神话传说。我们自然不能轻率地将这些历史的记载否定，然而所有这一切都属于后世的记忆，暂时又难以得到实物的证实。然而幸运的是，我们发现了大量的殷商时代的甲骨卜辞，发现了铜器铭文，在传世文献中保存下来了盘庚和商颂，还有在先秦两汉传世文献中有关殷商时代的遗文遗诗与神话传说。它们之间互相发明互相印证，共同构建了殷商文学的历史。从此，中国文学脱离了传说的时代，步入了一个有文字记载的新的时代。甲骨文带给殷商文学的意义，从文学的角度来讲，我们首先要考虑它的文字载体意义。这有两点，一是这些文字数量庞大，结构完整，说明它已经是相当成熟的文字。二是

5、这些甲骨卜辞的文字书写已经具有了相当的叙事条理，甚至有了基本的文例程式，一篇典型的甲骨卜辞会同时包括叙辞、命辞、占辞、验辞等四大部分，有着完整的叙事结构，辞汇丰富，语言简洁，体现了叙事文的初步技巧，因而我们可以将其纳入早期文学的范畴，它本身就构成了殷商文学的重要组成部分。可以与甲骨文相提并论的是铜器铭文。中国古代青铜器的制造，到殷商时代达到了一个高峰，出土器物中有些相当精美，其中有些器物上也刻有文字。将殷商铜器铭文上的文字与甲骨文字进行比较，会发现二者在字形结构的组合上有许多共同之处。但是作为铸造在青铜器上的铭文，因为其书写工具不同，方式不同，记述功能不同，二者之间又有不同的文字特征。尤其值得

6、注意的是，在殷商铜器铭文中，几十字以上的铭文很少见到，大多数只有几字，而且好多字是合体字，具有鲜明的图案特征。因而，铜器铭文代表了殷商文字书写的另一种情况。商代社会是否还曾经存在过其他的文字书写形式？是否还有其他文体的文学？当然有。何以知此？这是由甲骨文与铜器铭文的特殊用途考知的。我们知道，占卜在殷商王朝的生活中虽然占有非常重要的地位，但它毕竟只是社会生活的一部分，在青铜器上铸字的活动更是如此。那么我们自然就会想到，当时的人们在日常生活中所发生的无数重要的事情，又记载在哪里呢？尚书多士曰：“惟殷先人有册有典。”多士为周初时文献，是周公训诫殷商旧臣的记录。可见，“册”与“典”乃是殷商时代更为重要

7、的文字文献。（摘编自赵敏俐殷商文学史的书写及其意义）（1） 下列对原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 从礼记所载蜡辞，吴越春秋中提到的弹歌，还有先秦两汉的历史文献等记载出发，我们可以推想，艺术的起源很久远。B . 诸如先秦两汉文献中的关于炎黄大战等的神话传说等，是后世的记忆，我们不能轻率否定，要作为历史则需要实物加以证实。C . 先秦两汉传世文献中有关殷商时代的遗文遗诗与神话传说互相发明互相印证，共同构建了殷商文学的历史。D . 殷商时代甲骨卜辞、铜器铭文的发现，盘庚商颂等传世文献的发现，使中国文学脱离了传说时代，步入有文字记载的新时代。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

8、 ）A . 甲骨文带给殷商文学的意义，首先是文字载体意义。因为甲骨文是相当成熟的文字，在已发现的殷商时代的甲骨上，甲骨卜辞文字数量庞大，结构完整。B . 甲骨卜辞的文字书写叙事条理清楚，甚至有了基本的文例程式。叙辞、命辞、占辞、验辞，是一篇典型甲骨卜辞的构成部分。C . 甲骨卜辞是殷商文学的重要组成部分，属于早期文学的范畴，它辞汇丰富，语言简洁，有着完整的叙事结构，体现了叙事文的初步技巧。D . 代表殷商文字书写另一种情况的铜器铭文与甲骨卜辞相较，书写文字较少，大多是合体字，具有鲜明的图案特征，这缘于其书写工具不同，方式不同，记述功能不同。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

9、）A . 从理论上讲，中国文学的产生可以追溯至人类生活的最原始阶段，但目前只能追溯到殷商时期，之前的伏羲、炎黄、尧舜等，只是传说。B . 铜器铭文是铸在青铜上的文字，它与青铜器制造业密切相关。中国古代青铜器的制造，到殷商时代达到了一个高峰，铜器铭文也随之步入了全盛时代。C . 文字的书写、文学的产生与社会生活息息相关，因而，从甲骨文与铜器铭文的特殊用途可以考知，商代社会还曾经存在其他文字书写形式，还有其他文体的文学。D . 全文用举例论证、因果例证、引用例证等方法，论述了殷商文学的书写形式及其意义。5. （20分） (2017高三上嘉兴期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。乌镇木心坐长途公车从

10、上海到乌镇，要在桐乡换车，这时车中大抵是乌镇人了。五十年不闻乡音，听来乖异而悦耳，麻痒痒的亲切。“这里刚刚落呀，乌镇是雪白雪白了。”高亢清亮，中年妇女的嗓音，她从乌镇来。车上不会有人在乎这句话，像是专向我报讯的。到站，一下车便贪婪地东张西望。在故乡，食则饭店，宿则旅馆。半夜为寒气逼醒，再也不能入睡。窗帘的缝间，透露楼下的小运河，岸上人家的灯火映落在黝黑的河水里，波光微微闪动，周围是浓重的夜色，雪已经停了。五十年无祭奠无飨供，祖先们再有英灵也难以继存，魂魄的绝灭，才是最后的死。我，是这个古老大家族的末代苗裔，我之后，根就断了，傲固不足资傲，谦亦何以为谦？生活之网在空中飘，一无着点。我肩背小包，手

11、提相机，单身走在故乡陌生的街上。寒风中冒出热气的是点心店，照例是中年的店主，照例笑呵呵，照例豆浆粽子，我食不知味地吃完了，天色曦明，我得赶程“回家”。过望佛桥，走一阵，居然就是观音桥，我有了方向感，可以自主地向我的“童年”走去。当年的东大街两边全是店铺，行人摩肩接踵，货物庶盛繁缛，充满了炒锅声、锯刨声、打铁声、弹棉絮声、碗盏相击声、小孩叫声、妇女骂声，现在是一片雪后的严静。这是一条死街，要构成这样肃穆阴森的氛围是不容易的，这是一种成熟的绝望的仪式，使我不以为是目击的现实，倒像是落在噩梦中，步履虚浮地往前走。我来乌镇前调理好的老成持重的心境，至此骤尔渍乱了。原本正门开在高墙之下，白石铺地，绿槐遮

12、荫，坚木的门包以厚铁皮，布满网格的铜馒头，两个狮首衔住铜环，围墙顶端作马鞍形的起伏，故称马头墙。现实的矮墙居中有两扇板门，推之，开了。大片瓦砖场，显得很空旷，尽头巍巍然一座三开间的高屋，栋柱梁椽撑架着大屋顶，墙壁全已圮毁。厅后应是左右退堂，中间通道，而今也只见碎砖蒿莱。我神思恍惚，就像我是个使者，衔命前来凭吊，要将所得的印象回去禀告主人，这主人是谁呢？东厢，一排落地长窗，朝西八扇，朝南是六扇，都紧闭着。这些细棂花格的长窗应是褐色的、玻璃通明的，而今长窗的上部蚀成了铁锈般的污红，下部被霉苔浸腐为烛绿，这样的凄红惨绿是地狱的色相。我向来厌恶文学技法中的物我对话，矫揉造作，伤感滥调。而此刻，我实地省

13、知这个废弃的少年时的书房，在与我对视，它坚称它曾是我青春的精神岛屿。这样僵持了一瞬又一瞬，整个天井昏昏沉沉，我站着不动，轻轻呼吸。我认了，我爱悦于我的软弱。我渐渐变得会从悲惨的事物中，翻拨出罗曼蒂克的因子来。别人的悲惨，我尊重，无言：而自身的悲惨，是悲惨，但也很罗曼蒂克。此一念，诚不失为化愁苦为愉悦的良方，或许称得上是最便捷的红尘救赎，自己要适时地拉自己一把呵。茶馆，江南水乡的特色，我点燃纸烟，斜倚在小桥的石栏上。阳光淡淡地从彤云间射下，街面亮了些，茶馆内堂很暗，对面又是一条较宽的河，反映着纯白的天光。烟蒂烧及手指，我一惊而醒。走下石桥，桥堍有石级及水面，运河的水是淡绿、含混的，芸芸众庶几百年

14、几百年地饮用过来。儿时，我站在河埠头，呆看淡绿的河水慢慢流过，一圆片一圆片地拍着岸滩，微有声音，不起水花。现在我又看到了，与儿时所见完全一样，我愕然心喜，这岂非类似我惯用的文体吗？况且我还将这样微有声息不起水花地一圆片一圆片地写下去。（本文有删节）（1） 五十年后重返故乡乌镇，“我”的心境经历了怎样的变化？ （2） 赏析文中画横线的部分。 （3） 面对废弃的少时书房，如何理解作者的“软弱”与“爱悦”？ （4） 联系全文，说说“回家”和“童年”二个词语的深刻含义 6. （6分） (2019高一上高邮期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “知识就是力量。”培根如是说。的确，知识是重要的；但是，人

15、类如果仅仅拥有知识是不够的，还必须有思想。知识，经验，都必须转化为思想。即如培根，他的代表性著作新工具论所给予我们的，就不是单纯的知识，而是掌握和运用知识的新方法，新工具；我们凭借这工具，可以更便捷地打开思想之门。其实，方法论本身又何尝不是思想！思想产生于知识是一个事实，可是，知识是决不可能囊括思想和代替思想的。正因为如此，才有人申论学者的无知。用赫尔岑的说法，那些不带思想的学者，其实处于反刍动物的第二胃的地位，他们咀嚼着被反复咀嚼过的食物，惟是爱好咀嚼而已。思想何为？思想是以人类的生命热情，生活体验所消融了的知识。它是被激活了的，炽烈的，深邃的，流动的，也许博大，也许精微，却都同样含有毁灭性

16、物质；但是，它在走向生成，因而不致僵化，凝固和死寂。没有已故的思想。已故的思想只是知识。真正的思想，活在知识与自我的关系之中，是彼此的互动与重塑。对于自我而言，思想是吸纳的，又是敞开的，无论面对社会权力还是知识权力，则都是独立的。可以肯定，思想与标本之类无缘，是对范式的超越。它处在现实的维度上，即使用古远的材料构成，仍然显示着当下的指向。但是，它又不为现实所羁，它将焚毁既定的因而是“合理”的桎梏；在它的光焰中，有着未来世界的生动影像。洞穴里的哲学家常常瞥见这种影像。在古希腊，哲学家被称作“爱智者”，其实，智慧仍然是不能混同于思想的。智慧是磷火，不是石火和薪火，无须摩擦，撞击，自然也无须点燃。形

17、而上学家的智慧，大抵用于建造空中楼阁，而思想是大地的。任何时代都需要思想，生气勃勃的思想，何况是方死方生的大时代！当我们把一些富于思想或同思想有关的文字，从报刊和书籍中采集起来，编成眼下这样一种名为读书之旅的东西，本意就不是为了知识的重现，炫耀珍奇，培养趣味，而是专一期待着读者，从阅读一种热烈的接触中间，让思想得以持续地燃烧！卡代尔神父在讲说颜色的光学时说：“绘画中的黑色往往是火所致，火总是在接受它强烈印象的物体中留下某种腐蚀性和发烫的东西。”于是我们看到，一些人老是在灰烬和烟雾中辨认火，把这些看作是火的本质部分。他们念念不忘火的毁灭性倾向，惟独忽略生机。有谁会从绿色想到火的呢？有谁会从健康的

18、肌体想到火的呢？虽然关于刀耕火种的传说，以及以火治疗的故事尚未失传，但也算不得真确的知识；在乡居的日子里，我却是无数次亲见了烧荒的大火的。那是何等气派的火焰，美丽的火焰呵！由是我被告知，火是与小百姓的生存有关的，放火当然也就不是秦始皇、希特勒一类名人的专利把火把举起来！（选自林贤治旷代的忧伤）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 培根的代表作新工具论给予我们的不是单纯的知识，而是打开思想之门的工具。B . 赫尔岑认为，不带思想的学者，只是咀嚼着被反复咀嚼过的知识，因而是无知的。C . 思想产生于知识，是以人类的生命热情，生活体验所消融了的知识。D . 真正的思想处

19、在现实的维度上，但又不为现实所羁，有着过往世界的生动影像。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章由培根有关“知识”的名言开篇，接着引出论点“人必须有思想”。B . 文章具体阐释了“思想”的内涵，并强调任何时代都需要“思想”。C . 文章指出获得思想的途径是阅读和写作，并号召人们让思想持续燃烧。D . 文章运用了引用论证、比喻论证、对比论证等多种论证方法，增强了文章的说服力。（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 作者认为，思想能够焚毁既定的现实桎梏，但并非所有的思想都具有毁灭性。B . 智慧不能混同于思想，思想是扎根大地的，而智慧只能用于建造空中

20、楼阁。C . 作者引用卡代尔神父的话，指出人们常常忘却火的毁灭性倾向，并且忽略生机。D . 作者用以“火”喻“思想”，说明“思想”从生活中来，并且是属于每一个人的权利。三、 文言文阅读 (共1题；共14分)7. （14分） (2017高一下淮安期末) 阅读下面的文言文，完成下列小题。中书舍人孔公墓志铭苏颂中书舍人新淦孔公，讳文仲，字经父。其先出鲁曲阜苗裔宣圣之后，公之六世祖绩为唐吉州衙推卒官，因家新淦，新淦今升为军，号临江。尚书后部郎中，赠正议大夫，讳延之，公之父也。公世儒者，少禀义训，知自刻苦，经、史、子、集，无不识于心而诵于口。其议论泱洽，讲解精辨，诸宿儒往往不能出其右。嘉佑六年，廷试擢进

21、士丙科。公以文名振场屋。满岁，用荐举升出风口州军事推官。熙宁三年，诏举贤良方正之士。龙图阁学士元公绛以公应诏。召试秘阁，论在第一，对制策入三等上。是时朝廷方大有为，辅臣建议以谓祖宗法度至此已敝，当悉更改。而公之策不以为便，故执政疑之，奏黜不收，趣还本任。未几，公丁内艰。服除，除充国子监直讲。时学才方用五荆公经义进取，以公不习是学，换三班院主簿。后改著作佐郎，通判保德军。军城依山居，人常苦井饮不足，时有泉出城东山腹，挈瓶者又艰于出郭，公奏展城围其泉郭内。元丰八年夏，上覃恩转承议郎。今上初纂嗣，太皇太后同听政，相司马文正公，稍复故事，擢用旧人。元祐元年，擢公为礼部员外郎。神宗庙配享功臣，众意多在王

22、荆公。公曰：“精忠贯天地，功利及社稷，赠太师郑国公富弼乃其人也。”众不能夺，卒用郑公配享。二年，自朝奉郎起居舍人拜左谏议大夫。前后陈数十事于上，或用或不用，义之所在，亦不为时之誉诽而回。未几，迁中书舍人。偶寒疾，未拜命，犹谓所言未尽，惓惓不已。明年春，同知贡举。尝谓士之挟艺以干进，升黜当否，系有司之勤惰。于是昼则据案以稽参程衡，夜则篝灯以点定朱墨。前日之病犹未间，而治事不废。同僚觉其剿瘵，因语以法有疾许先出，不尔且就枕，毋宜自苦如此。公曰：“居其官则任其责，岂敢以疾自便。”其勤如初，卒至于大病。及事毕，奏牓归第，未旬朔，三月二十一日以不起闻。两宫览奏恻然，下诏厚恤其家。及丧归，又命其季弟集贤校

23、理平仲为江南东路转运判官。士大夫识与不识，闻之皆失声嗟悼，以为朝廷丧一直臣。公为人恬介自守，持重寡言笑，尤不事请谒。与人交不为苟合，久乃见其情至。其接物以诚无外饰，多此类也。性喜饮酒，饮益多而色益庄，其中皞皞然若有所得。享年五十有六。死之日家无余贮，惟有书五千卷，皆手自校缉者，遗文若干。予摭众人之言及尝所闻见者以为之铭。（选自苏魏公文集，有删改）【注】苏颂，北宋哲宗朝左宰相。场屋：科举考试的场所。辅臣：和下文的“执政”，都指宰相。配享：合祭，祔祀。指功臣附祭于帝王宗庙。享，通“飨”。（1） 对下列加下划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 用荐举升台州军事推官用：因为B . 是时朝廷方大有

24、为方：正C . 稍复故事故事：旧例D . 亦不为时之誉诽而回誉诽：赞誉，毁谤（2） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 孔文仲的造福是孔圣人的后代，他的六世祖孔绩做过吉州衙推卒官，后在新淦县安家了。孔文仲的父亲被追赠为正议大夫。B . 嘉佑六年，孔文仲在廷试中被拔擢为进士丙科。他的评论言论透彻贯通，讲解深入明晰，素有声望的儒士都不能超过他。C . 孔文仲受皇上特派主持进士考试。他日夜辛劳，批阅考卷，以致积劳成疾。同事让他去求医，他不愿意，最终大病一场，不久去世。D . 孔文仲喜欢喝酒，喝得越多，脸色就越庄重严肃，脸上还一副自得的样子。五十六岁去世，家里没有多余的积蓄，

25、只有五千卷书籍和他遗留的若干篇文章。（3） 把下列句子翻译成现代汉语。人常苦井饮不足，时有泉出城东山腹，挈瓶者又艰于出郭。公为人恬介自守，持重寡言笑，尤不事请谒。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。（4） 根据选文内容，请简要概括孔文仲的才学、品格。 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)8. （7分） (2019高二上浙江期末) 阅读下面两首元曲，完成下列小题。 【中吕】山坡羊长安怀古赵善庆骊山横岫，渭河环秀，山河百二还如旧。狐兔悲，草木秋；秦宫汉陵何处有？山，空自愁；河，空自流。【中吕】山坡羊骊山怀古张养浩骊山一炬，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树。列

26、国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土！（1） “骊山横岫，渭河环秀”写出了长安_的地势与_的景色，并与后面的残破之景、黍离之悲形成强烈的对比。 （2） 两首元曲结尾划线句的表现方法有何不同，请作具体分析。 五、 情景默写 (共1题；共11分)9. （11分） (2017高二下天津期中) 古诗文名句和文学常识填空：（1） _，_，秋以为期。（诗经氓）（2） 盖将自其变者而观之，_，_，而又何羡乎？（赤壁赋）（3） 万里悲秋常作客，_，_，潦倒新停浊酒杯。（登高）（4） 可惜流年，_，树犹如此。（水龙吟登建康赏心亭）（5） 王国维治学三境界的第二境界是：_，_。（人间词话）（6） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，_，_，可谓好学也已。”论语六、 语言表达 (共2题；共13分)10. （10分） (2020高三上嘉兴期末) 下面是一张某省近两年高校新生体测成绩统计情况的表格，请阅读后回答问题。 某省高校新生体测成绩统计情况某省高校新生体测成绩统计情况年度项目总成绩肺活量50米跑坐位体前屈立定跳远引体向上/仰卧起坐1000/800米跑2017平均分（分）72.9676.5874.3070.467.3245.637