语文（心得）之高中语文教学中传统文化的回归

1、语文论文高中语文教育中传统文化的回归摘要：语文课程的传统文化内涵、外延非常丰富，其对人的精神领域的影响很深。 语言教育要超越实用主义的界限，从人格精神的扩大、传统文化的发展的高度把握，让学生学习许多精华，成为人，并将其真正地成为“塑造国民灵魂的教育”。 因此，语文教育要重视传统文化的熏陶感染，扩大传统文化的幅度、深度和精度，以达到提高学生人文素养的细度、密度和高度的目的。关键词：传统文化语文教育教师传统文化素养学生人文素养从目前世界上的教育倾向来看，各国重视民族经典，今天的英国中学生要读两部莎士比亚剧，法国中学生开始选择拉丁语。 出现在中文教育界的“传统回归”呼声日益高涨，重视民族经典，特别是

2、传统文化作品，已成为语言教育专家们的共识。 高中语文新课程标准明确指出人文素养“在语言学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美爱好”。 “认识到中华文化的丰富，吸收民族文化的智慧。 关心现代文化生活，尊重多种文化，吸收人类优秀文化的营养。 显然，这句话表明利用传统文化培养学生的人文素质是今天语文教育不可或缺的重要内容。 这也与党和政府“培养民族精神”的一系列安排，和实现中华民族在本世纪伟大复兴的目标一致。 因此，使传统文化回归语文教育具有非常重要的时代意义。那么，如何在高中语文教育中渗透传统文化，传递传统文化呢？ 笔者认为，可以从以下

3、三个方面进行试验一、通过教师人文素养，扩大传统文化的范围通过新课改学，作为一名高中语文教师，我们不应该只掌握知识素养的提高，也不应该把握人发展的深刻内涵，为人的“终身发展”奠定“精神基础”。 人文素养教育不是通过说教实现的，不是通过教导得到的，而是通过置身于状况中的自我体验、相互影响而变得丰富。 作为高中语文教师，我们的传统文化素养对学生有着重要的影响。 素养教育的核心理念是人文精神的培养和科学精神的培养，最终目的是培养“完美人”和合格的公民。 所谓素质教育，就是在用素质培养素质，用灵魂塑造灵魂的过程中，正如苏霍姆林斯基所说，“人只能用人造树”。 这种影响力只能通过教师自身的人文精神给予滋润和

4、修养，提高学生的人文素养和品位。比如告诉我逍遥游，这个摘录的内容是高中教科书中难以理解的文章，学生的体验限制了他们的接受能力和理解能力。 庄子提出的道家的理想人格人、神人、圣人，例如宋荣子，“内外的区别是荣辱的境界”(逍遥游 )列子“受御风而去，冷漠善良”(逍遥游 )老子“安时按顺序，哀乐不入”(养生主 )他们通读庄子庄子的“游心”是道德的，无视名声和利禄的人生态度，今天也非常理想。 与其说是自我欺骗的自我安慰，不如说是独立人格的追求没落阶级的哀歌，倒不如说是乱世知识分子的气节歌。 庄子说这不是宿命，不是幻想，不是宿命，是因为有游心的意思，说这不是幻想，是因为有顺物的意思。 人要服从，要服从客

5、观规律，这决不是幻想的人，不被外来物驱使，不以外来物为目的，总是保持人的尊严。 如此宏伟的气势，如此恣意的精神，决不能用“宿命”一词来扫荡“历史的垃圾堆”。 想想如果老师没有深刻的传统文化素养，就可以如何传达传统文化。所以，每次教经典文章，教师都要先研究教材，理解传统文化的精髓。 只有在教师的爱情被投入、真相暴露出来的时候，学生才能受到真正的传统文化的熏陶。 点滴的积累，潜在的沉默的渗透，能贯彻学生的精神，净化思想，矫正行为，熏陶文化，提高人文素养。 从这个意义上说，语文教师自身具有的传统文化素养应该成为语文教育中传统文化的重要课程资源。二、与文本情感共鸣，加深传统文化的深度古人云：“文运道。

6、 作为人类文化载体的传统文化精粹章，凝聚了人类的人文感情，包含了丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着浑厚的文化积演，闪耀着理性思考的光芒，是提高学生人文素养的最佳学习材料和内容。1 .我国传统文本教育中传统文化的熏陶支撑传统文化的传统文本，曾有仁、智、勇，兼有真、善、美和谐的崇高道德标准。 正如“公开天下”的理念一样，“积极入世”的态度、“劣等不会忘记担心国家”的精神、“先天的忧愁和忧愁和后天的喜悦”的理念是“为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世打开和平” “无为”的人生智慧，“内圣外王”的人格修养，“知行一体型”“经世致用”的行为能力，“要立人，要达成的达人”的处世原则，“富贵不淫荡，贫穷

7、不移，威武不屈”的操守，“宁是玉碎，不瓦全”的风骨从这些世代继承下来的人道，孕育了在中华文明史中对民族的进步和国家的发展作出巨大贡献的民族英雄和仁人志士，也是传递传统文化的最纯粹的教育内容。 我国著名学者吴米先生提倡传统文化教育的作用是：“修养心灵，培养道德，通晓人性，通晓世事，表现国民性，增加爱国心，决定政策，形成大同世界，促进真正的文明”。 近代著名教育家陶行知也表示：“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，曾经被视为“天下达德”，今天也是个人完全发展的重要指标。”教林黛玉进贾府的时候，我让学生观察林黛玉不同地方的座次，进行共同讨论。 曹雪芹座次所知学生共同，在产生了对古代作家知识渊博的钦佩之情

8、的同时，对礼俗文化的深刻意义有了新的认识。说明兰亭集序，我是从唐太宗李世民“孝”太子李治要求兰亭真迹的历史故事开始的。说明孔雀东南飞，我在近几年的青年男女模仿婚礼上出示了“结婚”式的照片，介绍了结婚礼仪的知识。 这样的设计造成了课堂的悬疑，让学生带到了沉思的境地，丰富了课堂内容，一千年来，我国帝王以孝治国，“礼”正君臣，设制度的百姓以孝排在家，“礼”以父子、夫妇等礼仪文化的传统2、传统文化在我国现代文本教育中的渗透处于世界观、人生观形成阶段的青少年缺乏敏锐的辨别能力，但有过激反抗的心理，在日常生活中违背传统美德的行为不胜枚举，各种原因导致学生群体的传统文化精神丧失。 他们不知道尊敬父母，谦虚不

9、礼貌，缺乏艰苦创业的精神却成为“啃老族”，表明他们需要基本的“礼”等文化教育。 因此，我在语言教育中进行了弘扬中国传统文化的实践，从正面和背面挖掘礼俗形式背后的民族精神，增加学生的礼俗知识，试着给学生做精神陶冶。告诉史铁生我与地坛，告诉作者的心灵旅行品味，感受作者母亲不宣传的爱和孩子的感谢之情。说明馀光的听听那冷雨，用馀光的诗乡愁导入。 细节“二十五年，没有被故乡的白雨祝福。 一点点出白霜可能是变态的自我补偿前尘隔海。 古屋已经没有了。 听到那冰冷的雨”表达了作者的爱国心。3 .外国文学教育中传统文化的增长人教版从2008年开始了高二选修论语和外国小说欣赏。 风格和思想相差悬殊的中外文本，其实

10、是来往的道路。 丹柯是高尔基早期的作品，故事似乎简单而不新颖。 欣赏作品时，学生对英雄的悲剧抱有疑问。 我结合孔子的“不能知道”事实，探讨了英雄的价值观和人的人生观。 英雄丹科无私，自我牺牲精神符合文天祥的“荣辱不惊”、“杀命成仁”的正气。在语文教育中加强传统文化教育的量，把其中包含的民族文化和民族精神深深地扎根于学生的内心深处，在此基础上建立自己的精神家，让他们从小时候就堂堂正正地写下堂堂正正的大字“人”，抵抗形式的精神污染，塑造中华民族优秀的传统道德和民族精神这确实具有前所未有的重大意义。三、学生价值取向和优化，追求人文素养的精度所谓学生价值取向的优化，意味着将传统文化融入语文教育，与学生

11、的精神、人生发展需求相协调。 传统文化只有融入学生的精神世界才有意义。 古人说“和易以恩”，温和的学习气氛促进学生的思考。 “横是岭一侧成峰，远近高低不同”，所以学生要大胆地说，平等地参加教育，在观点的冲突中闪耀智慧，让所有的学习者真实地感受到把古人的思想和自己的思想结合起来的喜悦和收获。教师要充分发挥传统文化对德育人独特有力的功能，在感受和理解传统文化的基础过程中，引导学生受到心灵的感动、人格的感化。 在学生与传统文化文本的对话过程中，通过静心阅读，在作者和事件前的灯光下相遇，迎来了一千年，在享受“诗歌之间，吐纳珠声”的眉前，卷上舒风云的颜色。 ”带来了喜悦。 孔子、屈原、陶渊明的这些人生不

12、合时宜，为了世界的痛苦而不屈不挠的灵魂接触到了老庄的超然的物外不到、逸失、逸失。 承认作者的认识、思想、感情、追求、人格、爱好、品位等，提问、共鸣、陶醉提倡生命与生命平等交流的体验学习方式。在教育方式上，强调师生的双向交流，强调教室内外的交流，强调书的内容与学生的生活经验、人生追求的结合，强调纸质教材与多媒体课件的结合，强调学习与研究的结合。 我指导学生在课外生活中继续吸收传统文化，如建议学生板报：元旦，学生利用围绕年的很多素材，几年的起源，年的传说，年的规则，年的春联，年的诗等寒冷的暑假来对学生进行社会调查，我比较容易操作的项目调查了当地传统节日的风土人情，强调了当地节日的特征： 石塘、箬山妈祖文化探究，长屿洞天石文化特色 温岭人文特色与中国的传统文化的传承等。 在传统文化的熏陶中，思想逐渐浮现，即使难以达到忘物的境界，诚实的心灵活性也能够不迷失方向地寻求光之旅。也就是说，要使传统文化回归语言教育，必须精选、学习、理解，加深学生从传统文化中吸收精神营养，形成积极的人生态度，全面提高人文素养。 毕竟，母语教育是人的教育，人文素养是人的素养。 全面而深入地把握传统文化的根，让学生精神培养在圣哲前贤思想中，让学生学习文化，让人学习语言教育之舟