广州市高二上学期语文期末教学质量检测试卷B卷

1、广州市高二上学期语文期末教学质量检测试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础题 (共4题；共9分)1. （2分） (2017高三上南通开学考) 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。它们虽然有着不同的发展轨迹，但_。它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的_，记录了岁月的_，体现了古代文人的生活情趣。A . 异曲同工神采 斗转星移B . 殊途同归神韵斗转星移C . 异曲同工神韵沧海桑田D . 殊途同归神采沧海桑田2. （2分） (2018高一下天水开学考) 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（

2、 ） A . 从意外致残、生活无望到残奥会夺冠，并获得“中国青年五四奖章”，他走出了一条不平凡的人生道路。B . 该型飞机在运营成本上是其他同级别机型的13至2倍，优势明显；在商载、航程、航速等方面也极具竞争力。C . 学校宿舍、教学楼等人群密集区，一旦发生火灾，后果不堪设想，因此学生掌握火灾中自救互救相当重要。D . 央视大国工匠系列节目反响巨大，工匠们精益求精、无私奉献的精神引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）这是一种有关写作态度的边缘试验。 ， ， 。 ， ， 。与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与

3、精细相比，我更倾情糙粝。未及修改便已经传送出去发表我早期的散文还有一点“做”的痕迹没有资料可供查证，没有时间琢磨文句容易碰擦到我已经离开的某些领域这次终于可以用这种方式来表白了比较彻底地阻断了“做学问”或“做文章”的任何企图A . B . C . D . 4. （3分） 请以下列成语为上联或下联，要求也用成语写出下联或上联。守株待兔，_。_，藕断丝连。雪中送炭，_。二、 现代文阅读 (共2题；共24分)5. （6分） (2017高三上山东月考) 阅读下面的文字，完成问题。董仲舒之“数”王传林“数”作为哲学概念早在先秦时期就已出现，并被周易老子荀子等作品予以理论化。时至秦汉，吕氏春秋与淮南子等作

4、品对“数”与“数字”也颇为钟情，董仲舒更是将“数”与“数字”大胆地运用到人伦、社会与政治领域，从而赋予其与众不同的哲学意蕴与伦理价值，值得多维探寻。“数”作为存在，是一切存在之定在的敞开与涌现。当“数”成为人感知与思考的对象时，它便有了被抽绎与量化的可能，从而使其与存在本身相分离，继而成为一种理念或思想。继轨前人，董子提出“五音比而自鸣，非有神，其数然也”“人之形体，化天数而成”等。在他看来，万物之中存在“数”，天亦存在“数”。或曰，“数”作为存在拥有物自体隐存的幽暗与形上之天所涌现的神秘，由数至数字的过程则是试图摆脱幽暗与神秘并使之明朗与清晰的过程。在董子眼中，数字是最纯净、最明晰和最抽象的

5、定在，从而凡物皆成可度量、可重复或可显现的图式；同时，数字作为一种哲学语言拥有言说的力量，拥有建构理论世界的力量。简言之，“数”作为存在之定在向人揭示宇宙的图景与结构，其中蕴含着天道、善与美的敞开与涌现。人是“思”的主体，“数”是“思”的对象；人在思时通过数字符号面向存在。董子以“气”为载体，以“一”为原点，以阴阳变化为路向，由“一”推演出“二”（阴阳）、“四”（四时）、“五”（五行）与“十”（十端）；同时，他又以“五行”配“五常”，以“四时”配“四政”。值得指出的是，董子认为“十”具有圆满性、人伦性与道德性。由“一”至“十”，“数”完成符号化推演。数的符号化意义则在于数字被引入人伦、社会与政

6、治领域，董子意在为现实伦常制度与政治制度的建构寻找形上依据并试图解决其合法性的来源问题。董子语境中的“数”之于一切存在是一种尺度价值尺度。董子认为人伦、社会与政治领域的一切规则皆有定数，而且不可违反；否则，即便是皇帝也会受到“天谴”。在董子那里，“仁义制度之数，尽取之天”，因此，“数”成为“君权天授”理论的凭证。可以说，数的存在使天、人、政三者之间有了同质与贯通的基础，也使得王者可以按照数的尺度去看待一切客观存在，进而得以完成伦常制度与政治架构的设计。董仲舒用数与数字来解构一切存在（包括人自身），他建构了系统的数字诠释学，提出了颇为典型的诠释范式。其中，以数释天是形上依据，描绘的是自然图景；以

7、数诠经是理论源泉，描绘的是历史图景；以数解人是基本环节，描绘的是身体图景；以数统政是理论旨归，描绘的是政治图景。“以数统政”是理解其数字诠释学的关键。董子认为“王者制官”是通过“条天之数”与“备天数以参事”来实现的，其要旨是“天之数，人之形，官之制，相参相得”。简言之，通过“人副天数”与“官制象天”，“天数”得以向“人”与“制”扩展。或曰，现实政治制度的内在理性应该源于天数，否则将缺乏合法性与合理性。（选自光明日报，有删改）（1） 下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）A . 在董仲舒那里，“数”既是存在之定在，又是存在之符号；既是存在之尺度，又是他数字诠释学的基础。B . 董仲舒用“数”与

8、“数字”解构自然和社会，赋予了“数”与“数字”不同的哲学意蕴与伦理价值。C . 董仲舒为君权寻找合理性，“数”既是“君权天授”的依据，也是能够超越君权、制约君权的力量。D . 在董仲舒那里，“数”的存在使天、人、政之间有了同质与贯通的基础，“天数”得以向“人”与“制”扩展。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . “数”的概念出现很早，其范畴在历史发展中被不断拓展和丰富，具有了丰厚的意蕴和价值。B . “以数统政”是董仲舒数字诠释学的关键，也是董仲舒数字诠释学的理论旨归，描绘的是历史图景。C . 作为人感知和思考的对象，经过抽绎和量化后，“数”便与存在本身相分离，成为一种理念

9、或思想。D . “数”是幽暗而神秘的定在，数字则是纯净、明晰、抽象的定在，能够揭示宇宙的图景与结构。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 在董仲舒之前，“数”就已经被理论化，而董仲舒则把“数”推演成为明朗、清晰的数字。B . 董仲舒以“气”为载体，以“一”为原点，以阴阳变化为路向，把数字引入到了人伦、社会和政治领域。C . “人之形体，化天数而成”包含着以数解人的思想，这种思想是董仲舒诠释范式的基本环节。D . 董仲舒认为“仁义制度之数，尽取之天”，如果违背人伦、社会、政治之“数”，就会遭受惩罚。6. （18分） (2016高一下沙市期中) 阅读下面的文字，完成题目。

10、在米脂贾平凹走头头的骡子三盏盏的灯，挂上那铃儿哇哇的声。白脖子的哈巴朝南咬，赶牲灵的人儿过来了；你是我的哥哥你招一招手，你不是我的哥哥你走你的路。在米脂县南的杏子村里，黎明的时候，我去河里洗脸，听到有人唱这支小调。一时间，山谷空洞起来，什么声音也不再响动；河水柔柔的更可爱了；山也不见了分明，生了烟雾，淡淡地化去了，只留下那一抛山脊的弧线。我仄在石头上，醉眼蒙眬，看残星在水里点点，泛出明灭长短的光波。我不知这是谁唱的。三年前，我听过这首小调的唱片，但那是说京腔的人唱的，毕竟是太洋了；后来又在西安大剧院听人唱过，觉得舒扬有余，神韵不足；如今在这么一个边远的山村，一个欲明未明的清晨，唱起来了，在它适

11、应的空间里，味儿有了，韵儿有了。歌唱的，是一位村姑。在上岸的柳树根下，她背向而坐；伸手去折一枝柳梢，一片柳叶落在水里，打个旋儿，悠悠地漂下去了。这是个极俏的人，一头淡黑的头发披着，风动便飘忽起来，浮动得似水中的云影，轻而细腻，倏忽要离头而去。耳朵一半埋在发里，一半白得像出了乌云的月亮。她微微地斜着身子，微微地低了头，肩削削的，后背浑圆，一件蓝布衫子，窈窕地显着腰段。她神态温柔、甜美，我不敢弄出一点响动，一任儿让小曲摄了魂去。这是一首古老的小调，描绘的是一个迷人的童话。可以想象到，有那么一个村子，是陕北极普遍的村子。村后是山，没有一块石头，浑圆得像一个馒头，山上有一二株柳，也是浑圆的，是一个绿绒

12、球。山坡下是一孔一孔窑洞，窑里放着油得光亮的门箱，窑窗上贴着花鸟剪纸，窑门上吊着印花布帘，羊儿在崖畔上啃草，鸡儿在场埝上觅食。门前小路，一拐一拐，到了河里，河水很清，里边有印着丝纹的石子，有银鳞的小鱼，还有蝌蚪，黑得像眼珠子。少妇们来洗衣，一块石板，是她们一席福地。衣服艳极了，晾在草地上，于是，这条河沟就全照亮了。有那么一个姑娘，该叫什么名字呢？她是村里的俊仁者。父母守她一个，村里人爱她，见过她的人都爱她。她家在大路口开了个饭店，生意兴旺，进店的，为了吃饭，也为着见她。她却最是端庄，清高得很，对谁也不肯一笑。姑娘有姑娘的意中人，眼波只属于清风，只属于他。他是后山的后生，十八或者二十岁，每天要从

13、这里路过去县上赶脚。进得店来，看见她，粗茶淡饭也香，喝口凉水也甜，常常饥着而来，呆会便走，不吃不喝也就饱了。她给他擀面，擀得白纸一张，切面，刀案齐响，下到锅里莲花转，捞到碗里一窝丝。她一回头，他正看她，给她一笑，她想回他个笑，但她却变了脸。他低了头，连脖子都红了，却看见了桌布下她露出的两只鞋尖。她看出他的意思了，却更冷了脸儿，饭端上来，偏不拿筷子。他问；她说：“在筷笼，你没长手？”他凉了心，吃得没味，出去了。她得意地笑，终又恨他，骂他“孱头”。他几天竟不来了，她坐在家里等。等得久了，头也懒得梳，她说：“不来了，好！”但却哭了。一天却听见门外树上的喜鹊叫。她走出来，却是他在用石子打那鸟儿。她愣了

14、，眼泪都流了出来。他瞧着她喜欢，向她走来，她却又上了气，“为什么打鸟？”“我恨！”“恨鸟儿？”“它住在这里。”“那碍你什么了？”“也恨我。”“恨你？”“恨我不是鸟儿！”她想了想，突然笑了。他一看她，她立即面壁不语。他向她走近来，她却又走了，一直走到窑里。只想他会一挑帘儿进来，回头一看，他没有进来，走出窑看时，他却走了，边走边抹着眼泪。她盼他再来。再盼他来。他却再也没来。每天赶脚人从门口来往；三头五头的骡子，头上缠着红绸，绸上系着铜铃，铜铃一响，她出门就看，骡子身上架着竹筐，一边是小米，南瓜，土豆，一边是土布，羊皮，麻线，他领头前边走，乜她一眼，鞭儿甩得叭叭地响，走过去了。一次，两次，眼睁睁看他

15、过去了，她恨自己委屈了他，又更恨那个他！夜里拿被子堆一个他，指着又骂又捶又咬，末了抱住流眼泪。等着他又路过了，她看着他的身影，又急切切盼着他能回过头来，向她招一招手小调停了，我却叹息起来，千般万般儿猜想，那后生是招了招手呢，还是在走他的路？一抬头，却见岸那边走来一个年轻人，白生生赶了一群羊，正向那唱小调的村姑摇手。村姑走了过去，双双走到了岩那边的洼地，坐在深深的茅草丛中去了。我悄悄退走了，明白这边远的米脂，这贫瘠的山沟，仍然是纯朴爱情的乐土，是农家自有其乐的地方。（1） 对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）A . 作者写“我”听唱片中的这首小调时觉得“太洋”，在西安大剧院

16、听的时候觉得“神韵不足”，是为了衬托村姑的歌唱水平，可以很好地表现出小曲的韵味。B . 作者并没有正面描写那位唱歌的村姑的五官，而是通过侧面描写其窈窕的身段、温柔甜美的神态来突出她的娇俏美丽。C . 虽是想象中的一个恋爱中的女子，小说也用细腻深刻的笔触描绘了她那极其复杂矛盾的心理流变过程。D . 作者想象的故事中，因为女主人公的喜怒无常，使得男主人公产生了误会，造成了爱情的悲剧，而现实生活中的村姑却等来了向她招手的“哥哥”。E . 作者以“我”的视角来叙述故事，从发现歌唱的女孩，到转向对歌中女孩的爱情的描述，最终再回归到现实。最终表达了对这片乡土上的爱情的理解。（2） 小说主要描写了想象里那位

17、“俊仁”的姑娘的爱情故事，其形象有什么特点？请简要分析。（3） 画线部分的环境描写，是作者的想象，请问这部分内容在文中有什么作用？（4） 有评论家指出，贾平凹的写作风格拙朴但却鲜活，颇具地方特色。你认为这种写作风格体现在小说的哪些方面？请结合全文谈谈你的看法。三、 文言文阅读 (共1题；共16分)7. （16分） (2019高一上北仑期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 始得西山宴游记柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是

18、州之山水有异态者，皆我有也 ， 而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。游沙湖苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田

19、其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。（1） 下列加下划线字的解释，不正确的一项是（ ） A . 到则披草而坐，倾壶而醉披：拨开B . 缘染溪，斫榛莽，焚茅茷缘：攀援C . 因往相田，得疾相：察看D . 书不数字，辄深了人意辄：就（2） 下列加下划线字的意义和用法

20、相同的一项是（ ） A . 醉则更相枕以卧以纸画字B . 然后知是山之特立与之同游清泉寺C . 因坐法华西亭因往相田，得疾D . 箕踞而遨是日剧饮而归（3） 下列对文章有关内容的分析，不恰当的一项是（ ） A . “然后知是山之特立，不与培塿为类”，柳宗元借西山的怪特，表现自己高洁的人格和特立独行的品格。B . 柳宗元写游览西山所见的景物，运用了对比映衬的手法，通过仰视和近视，显示了西山与众山的不同。C . 苏轼写自己携一位民间医生沿溪水拄杖而行，赏景吟啸，说明苏轼在贬谪的窘境中仍有着豁达乐观的心境。D . 苏轼所咏的诗词，即景取喻，一反前人因年老就哀叹光阴催人的传统，而发出老当益壮的宣言。（

21、4） 用“/”给下列句子断句。 故不临高山不知天之高也不临深溪不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。 余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8. （8分） (2017高一上哈尔滨期中) 阅读下面这首诗，然后回答问题。对雪杜甫战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。【注】此诗写于“安史之乱”期间，长安失陷时，诗人逃到半路被叛军抓住，解送回长安。原指

22、晋人殷浩忧愁无聊，用手在空中划字。（1） 下列对这首诗的理解，不正确的两项是（ ） A . 诗人用“多”写“安史之乱”带来的悲惨景象；用“独”写老翁一家只剩一人的情境，抒发了诗人的悲凉之情。B . “瓢弃樽无绿”一句写出了诗人在苦寒中找不到一滴酒的窘态，表现了诗人困居长安生活的艰苦。C . “炉存火似红”中的“红”字写出了炉火熊熊燃烧的情景，火光照亮室内，写出了诗人对温暖的渴望。D . 第四联，诗人以殷浩自比，因忧愁无聊，用手在空中写着字，以此表达诗人对国家命运的忧虑、对离散的亲人深切牵挂而又无从着力的苦恼心情。E . 诗歌塑造了因国家动乱而滞留京城的一位贫寒交困、牵挂亲人、愁苦无奈、忧伤国事而又壮志难酬的诗人形象。（2） 诗歌的第二联描写了什么样的景象？这样写有什么用意？ 五、 句子默写 (共1题；共8分)9. （8分） (2017高二下丹徒期末) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） _，平林新月人归后。（鹊踏枝） （2） _，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。（春景） （3） 是处红衰翠减，_。（八声甘州） （4）