重庆市《中国文化经典研读》人教版高中语文选修 第四单元《〈朱子语类〉三则》同步检测

1、重庆市中国文化经典研读人教版高中语文选修 第四单元朱子语类三则同步检测姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共15题；共30分)1. （2分） 下列加线词语解释有误的一项是 （ ）A . 明知合行大路合：应该。B . 略晓其义即厌之厌：厌恶。C . 此便是无克己工夫克己：约束、克制自己的言行和私欲等，使之合乎天理。D . 里面煞有工夫煞有：很有。2. （2分） 下列各句中没有通假字的一项是（ ） A . 极要与他埽除打叠B . 然小路前面有个物引著C . 到遇事时固不会错D . 无一时一刻不照管克治3. （2分） 下列语句中加线虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A . 略晓其义即厌之,天

2、理所在，用之则愈明B . 则是于此一卷书犹未得趣也,若贤人资质次于圣人者C . 乃为人欲引去,古之学者为己D . 仁以为己任，不亦重乎,此须明理以先之4. （2分） 下列语句中加线的词，与现代汉语中意思相同的一项是（ ） A . 极要与他埽除打叠B . 不得苟且放过C . 只是先也用分别教是而后行之D . 若是已认得这个了，里面煞有工夫5. （2分） 下列与“君子喻于义”句式一致的一项是 （ ） A . 蚓无爪牙之利B . 廉颇者，赵之良将也C . 而今安在哉D . 冰，水为之，而寒于水6. （2分） 读 朱子语类三则，下列有关本则内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 本则中的“理”与“欲

3、”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。B . 朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。C . 圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。D . 朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。7. （2分） 下列加线的词，解释不正确的一项是（ ） A . 事已却悔，如何已：停止。B . 此便是无克己工夫克：约束。C . 自然存天理而行 存：保留。D . 而今而后，吾知免夫免：避免。8. （2分） 下列语句中加线的词，与现代汉语意思不同的一项是（ ） A . 此便是无克己工夫B . 自家不知不觉行从小路去C . 若是

4、上智圣人底资质D . 若是中人之资质，须大段著力9. （2分） 下列语句不能体现朱熹“存天理，灭人欲”方法的一项是（ ） A . 须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过B . 须明理以先之，勇猛以行之C . 不用著力，自然存天理而行，不流于人欲D . 先也用分别教是而后行之10. （2分） 下列句中加线的词，古今意义相同的一项是（ ） A . 有事物之累，无优游之乐B . 因未尝得施诸其心，而措施其躬也C . 而有以自得于己者如此D . 必期所以用心者，或异于予矣11. （2分） 下列语句中，对加线词的解释不正确的一项是（ ） A . 以是自咎，故尝间而思之间：抽空。B . 况古人之学，所以渐涵

5、而持养之者况：比较。C . 而诏道德之进者，亦可谓妄矣诏：命令。D . 予方务此，以自达于圣人也务：追求。12. （2分） 下列各组句子中，加线虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A . 彼其穷于当世，有甚于众矣,而有以自得于己者如此B . 而不知智益昏,而汲汲于其言者C . 以冀事业之成,以自达于圣人也D . 未尝一日弛于其心,考之有不得其详矣13. （2分） 下列句式属于定语后置的是（ ）A . 此便是无克己工夫B . 若贤人资质次于圣人者C . 仁以为己任D . 乃为人欲引去14. （2分） 下列句中“以”能解释成“来，表目的”的一句是（ ）A . 必须明理以先之（朱子语类）B .

6、勇猛以行之（朱子语类）C . 何以利吾身（孟子见梁惠王）D . 国之利器不可以示人（胠篋）15. （2分） 下列句中“过”的翻译应该是“过错”的是 （ ）A . 若读之数过（朱子语类）B . 卒令不闻其过（求谏）C . 闻大王有意督过之（鸿门宴）D . 以其境过清，不可久居（小石潭记）二、 填空题 (共5题；共19分)16. （1分） 孔子曰：“_，小人喻于利。”17. （1分） 战战兢兢，_，如履薄冰。18. （7分） 朱熹：（11301202）_著名_，_，_，诗人，_、文学家。字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，谥文公。朱文公生于闽，长于闽，终老于闽。19岁中进士，授徒讲学近50年。专研

7、考证注释经、史、文及讲学，建立_，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了_的体系。19. （6分） 朱熹的弟子众多，留有很多著作。其中对后世影响最大的是_、_和小学。他的学术思想不仅影响中国元、明、清各代近700年之久，成为_，被视为_，而且也成为14世纪后东方文化主流，在朝鲜和日本都被视为_，奉为主要道德信条。近代，朱子学传入欧美，对西方国家也产生了不同程度的影响。所以，朱熹（文公）荣登千禧名人录，被选进对世界最有影响力的_名杰出人物之一。20. （4分） 狭义的理学，专指_、_、_为代表的、以理为最高范畴的学说，即_。三、 阅读题 (共5题；共57分)21. （10分） 阅读下面一首朱熹的两

8、首观书有感，回答后面问题：其一半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有活水源头来。其二昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。朱熹被称为“理”家宗师，这两首小诗看似写景，实际上都含有言外之意，富含理趣。（1） 能从两首诗中分别读出什么景象？（2） 这两首诗到什么道理呢？22. （20分） 对下列文中划横线的语句该如何准确翻译成现代汉语？士不以利移，不为患改 ， 孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无（注）者，得以应变而合时也。（说苑）（注）虚无：虚心、谦虚的意思。（1） 以

9、利移，不为患改（2） 如拙诚（3） 倦，所以治己也（4） 贵虚无者，得以应变而合时也23. （10分） 下面文中画横线的语句如何准确翻译成现代汉语？（1） 这样处，极要与他埽除打叠，方得。（2） 须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。24. （10分） 阅读下面的文字，完成文后题。牧斋记朱熹余为是斋，居之三年矣。饥寒危迫之虑，未尝一日弛于其心。非有道路行李之劳，疾病之忧，则无一日不取“六经”“百氏”之文，以诵之于兹也。（1）以其志之笃，事之勤如此，宜其智益加明，业益加进，而不知智益昏，而业益堕也。以是自咎，故尝间而思之。夫挟其饥寒危迫之虑，以从事于圣人之门，而又杂之以道路行李之劳，疾病之忧。有

10、事物之累，无优游之乐。其于理之精微，索之有不得尽。其事之是非，古今之成败兴废之故，考之有不得其详矣。况古人之学，所以渐涵而持养之者，因未尝得施诸其心。而措施其躬也。如此，则凡所为，早夜孜孜，以冀事业之成，而诏道德之进者，亦可谓妄矣。然古之君子。一箪食瓢饮，而处之泰然，未尝有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其穷于当世，有甚于众矣。而有以自得于己者如此，必期所以用心者，或异于予矣。孔子曰：“贫而乐。”又曰：“古之学者为己。”其然也。（2）岂以饥寒者动其志，岂以挟策读书者，而谓之学哉。予方务此，以自达于圣人也。因述其所以，而书其辞于壁以为记。下面文中划横线的句子如何翻译成现代汉语？（1） 以其志之笃，

11、事之勤如此，宜其智益加明，业益加进，而不知智益昏，而业益堕也。（2） 岂以饥寒者动其志，岂以挟策读书者，而谓之学哉。25. （7分） 阅读下面文言文，完成下面二题始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道

12、，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（1） 介的语言对上面文段进行概括分析。A . 陈涉地位低、才智不足，缺乏号召力和指挥作战的能力，作战队伍也不堪一击，但结果却出人意料，秦国迅速被平凡的陈涉灭亡。B . 文章从领袖地位、指挥作战的能力，部队的素质和装备等方面将九国之师和陈涉之众对比，均不可相提并论，但二者“成败异变，功业相反”，促人深思。C . 统一六国后的秦国优势依然存在，而且因为占有天下，比过去更为强大，最终却因为陈涉起义而国家灭亡，“身死人手，为天下笑”，这更让人警醒。D . 文章最后水到渠成地得出全文中心论点：天下攻守的形势已经发生了变化，可是秦国却不施行仁义，这是覆灭的根源所在。（2） 言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？第 11 页 共 11 页参考答案一、 选