长春市高二下学期期中考试语文试题C卷

1、长春市高二下学期期中考试语文试题C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共2题；共4分)1. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）A . 面对又一波来势汹汹的圈地囤地热潮，某些相关职能部门不仅没有严把审批关，反而推波助澜 ， 从中渔利。B . 北国的春天总是姗姗来迟，可当春风吹来的时候，那些冰冻已久的小溪河流便在不知不觉间涣然冰释了。C . “简练为文”是适应快节奏运行的时代要求的，所以写作时应删除繁文缛节 ， 追求“句无可削”“字不得减”的高水准。D . 在世界杯足球赛上，南美队的高超技艺，欧洲队的粗犷勇猛，非洲队的灵巧、迅速，无不表现得炉火纯青。2. （2分） (

2、2017高一下雅安期中) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）我常想，人生究竟需要什么样的生活，什么样的生活_能让人的心灵始终处在一种宁静安逸的境界之中。都市也好，乡村也罢，_ 是哪种生活方式，在我们的生活有了基本保障之后，都应该去追求一种和谐安康、轻松舒适、自助自如的境界。随着现代化生活的普及，乡村大都改变了烧菜草做饭的生活方式，烧水做饭只需拧一下煤气灶阀就可以了，省心、省事、干净，炊烟_逐渐淡出了古朴的村庄。袅袅炊烟_富有诗情画意，_让人内心产生无限遐想，_那种貌似安逸与悠闲的生活背后却是生活的艰辛和无奈。A/不管却尽管也然而B最不论还是/还可C应也许/非常可以但是D才无论也虽然

3、/但A . AB . BC . CD . D二、 默写 (共1题；共6分)3. （6分） (2017济南模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。（1） 孟子在寡人之于国也中强调要兴办教育，把孝悌的道理讲给百姓的句子是“_，_”。（2） 陶渊明在饮酒中写自己身处闹市却不感到喧闹的原因的诗句“_，_”。（3） 李白在蜀道难中通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托蜀道高险的句子是“_，_”。三、 现代文阅读 (共2题；共26分)4. （6分） (2017高二下龙江月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。公元前11世纪，武王伐纣，建立了周王朝。两年后，武王去世，周公摄政。周公分析了殷代列王的为政之道，得出了殷

4、亡于“失德”的结论。鉴于此，他提出了施行“德政”的政治纲领。而要保证“德政”的实施，首先是要建立一套全新的政治制度，其次是要为统治者制订一套系统的行为规范。二者可以统称为“礼”。这是一场比武王克商意义还要重大的革命。风俗的转换要比政权的转换困难得多，也复杂得多。如何移风易俗？儒家认为，应该“因俗制礼”，即尽可能利用既有风俗的形式和内在的合理部分，再加整理、提高，注入新的精神，如此方可使人民喜闻乐见，被其所化。因此，周礼中的大司徒官政之法有几条很重要的原则：一是“辨五地之物生”，全国的土地可以大体分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰五类，其物产及居民的体质特征也各不相同，这是为政者首先要分辨的；二是

5、“因此五物者民之常，而施十有二教焉”，辩明上述五类地区，目的在于摸清各自的风俗，然后才可以藉此而施以“十二教”礼仪；三是“以本俗六安万民”，要沿袭当地原有的宫室、族葬、衣服等六类旧俗，使人民安于其居。以此为基础，再在乡、州、党、族、闾、比等每一级行政区内设置库、序等教育机构，把儒家的理想和伦理道德化解在各种礼仪之中，如冠礼、婚礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼等等，使人们在喜闻乐见的仪式中，接受礼的熏陶。人是从动物进化来的，在人的身上不可避免地会残留着动物的习性。人类要进步，就必须自觉地剔除违背文明的动物习性，这就需要礼。礼记曲礼云：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。令人而无礼，虽能言，不

6、亦禽兽之心乎！是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”从这一点出发，就要求人们将带有动物性的风俗向文明时代的礼靠拢。比如到西周时，尽管一夫一妻制已经确立，但原始时代以女子为中心、婚姻关系不稳固的对偶婚的残余依然存在。为了移易这类陋俗，儒家制定了婚礼，规定了婚配的手续和仪式，并对双方的血缘关系作了严格的限定。中国人很早就认识到“男女同姓，其生不蕃”（左传）的道理，将“不娶同姓”作为礼规定下来。儒家在如何建设周代社会的问题上，没有按照殷代的模式，再“克隆”出一个王朝，而是要创造出一个人本主义的社会。为了实现平稳过渡，他们一方面刻意保留各地的基本风俗，如房屋的形制、食物的种类、衣服的样式

7、等；另一方面则通过推行各种形式的礼，来移风易俗，走近文明。从周代开始，礼乐文明就成为中华文明的主要特征，并绵延两千余年。当海外的遣唐使、留学生到达长安时，最令他们钦羡的，是先进的礼乐制度、衣冠文物。他们将它引入本国，加以仿效，希望“进于中国”。礼记云：治国以礼则“官得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”。显而易见，放弃礼和礼治，儒家心目中的理想社会便无法建立和维持了。（摘编自彭林中国古代礼仪文明）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 周公认为商纣灭亡的原因在于统治者没有实行“德政”，为避免重蹈其覆辙，他提出

8、建立一套以“礼”为核心的社会制度。B . 周王朝所要实施的“德政”，是一套全新的政治制度和系统的行为规范，其操作的难度和复杂性远远超过推翻商代政权。C . 儒家主张“因俗制礼”，即沿袭既有的风俗，让人民在喜闻乐见的形式中接受其中的合理内容和新的精神，以达到教化目的。D . 周礼明确指出，大司徒官政之法最重要的一环就是调查清楚全国各地的地理特点、物产和生民的情况，以便充分掌握各地的风俗。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 在制礼的过程中，儒家讲究园地制宜，尊重当地的传统，设立教育机构，因风俗而进行教化。B . 庠、序是国家在各级行政区内设立的教育机构，其重要职责之一是把儒

9、家的社会理想和伦理道德转化成生活中的各种礼仪行为。C . 儒家认为人与动物的本质区别不是因为人有语言，而是人心存礼仪，知道用礼仪的规范来摆脱动物的习性。D . 早在西周时，中国人就认识到同姓男女结合会带来生育的弊端，因此，儒家才专门制定了婚礼，对“不娶同姓”的婚配手续和形式进行了规范和要求。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A . 从俗到礼是一场深刻而广阔的社会变革，儒家如果不把其思想巧妙地融合在各地的风俗中，礼仪制度的建设就不可能实现。B . 周代社会的礼仪文明已传播四海，直至唐代都有外国使节和留学生来华学习，他们将礼仪制度引入本国推行。C . 在周代社会中，礼既是一套系统完

10、整的社会制度，也是人际交往和社会活动中人们必须遵守的行为规范。D . 从周代开始，中国的政治制度和社会风尚较前代发生了极大的转变，以礼治国成为德政的明确标志和保障社会安定和谐的重要举措。5. （20分） 阅读下面的文字，完成小题。自然(美)爱默生自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧。对于身体健康的人来说，空气就是一剂拥有不可思议能力的补品。在阴沉天空下的暮色中，当我穿行在一片荒芜的坑坑洼洼的雪地里时，我并没有想到任何特别好的运气，但就在这时，我的心中涌起一阵极度的喜悦。同样，在森林里，一个人抛掉他所经历过的岁月，就像一条蛇蜕掉自己的皮一样，因此无论在生命的哪个时期，他都是一个孩子

11、。在森林里，人们拥有永恒的青春。在这些上帝的花园里，笼罩着端庄神圣的气氛，常年举行着欢宴，园里的客人即使过了一千年也找不到厌倦的理由。在森林里，理智和信仰回归到我们心中。在那里，我感觉生活中的任何不幸都无法降临到我的身上没有自然不能修补的耻辱和灾难。站在赤裸的土地上我的头脑沐浴在无忧无虑的空气中，上升到无限的空间里所有卑贱的自私自利的想法都消失无踪了。我变成了一个透明的眼球：我空如无物，但我却将万物都纳入眼中，那共同生命的暗流在我全身循环流动。我是上帝的一部分。在那时，最亲近的朋友的名字听起来也觉得陌生而并不重要了，所有的人都是兄弟，都是朋友。谁是主人谁是仆人就只是微不足道的干扰而已了。我热爱

12、那不受抑制的永恒的美。我从荒野中发现的东西比街道上或村庄中发现的还要亲切自然。在宁静的自然中，尤其是在远方的地平线上，人类看到了和他自己的本性同样美丽的东西。人们从荒野和森林中体会到的最大的快乐揭示了人类和植物之间的一种神秘的联系。我并不是独自一人无人回应的。它们向我点头，我也向它们致意。风雨中树枝的摇曳对我来说既陌生又熟悉，它使我感到惊奇，但却并不是从未见过，那感觉就像当我认为我的思想公正或行为正确时，我的心中产生了一个更高尚的想法或一种更优秀的情感。然而我们可以确定的是产生这种喜悦的力量并不存在于自然之中，而是在人的心里，或者在这两者之间的和谐统一中。对于这些喜悦加以大力节制是非常必要的。

13、因为自然并不总是穿着节日的盛装，相反，昨天还在仙女的嬉戏中散发芳香、闪烁光芒的景象，今天就被忧伤笼罩。自然总是会染上精神的颜色。对于一个遭受灾难的人来说，他内心的火焰中就蕴涵着忧伤。一个刚刚失去了亲近朋友的人会从自然风景中感受到一种轻视。而天空在那些卑贱的人头顶上，也会显得不那么庄严宏大。（1） 文章开篇“自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧”一句在文中有什么作用？请结合全文简要分析。（2） 第三段写到：站在神圣的自然面前，作者感到头脑“上升到无限的空间里”。结合上下文，简要概括他的内心世界此时发生了怎样的变化。（3） 标题“自然”与第四段中划线“自然”的含义有什么不同？请结合原

14、文简要分析。（4） 简要说明第六段画线部分与第一段画线部分之间的联系。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)6. （8分） (2018高二下辽宁期中) 阅读下面这首元诗，完成下列小题。 清明呈馆中诸公高启新烟着柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。白下有山皆绕郭，清明无客不思家。卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花。喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。【注】杏酪：传统习俗，在寒食三日作醴酪，又煮粳米及麦为酪，捣杏仁作粥。分香：宫廷按例分给宫女香粉、香囊等饰品。白下：金陵。卞侯墓：卞侯即晋朝的卞壸，他曾任尚书令，忠恪勤事，后来在讨伐苏峻的叛乱中战死，被埋葬于白下。卢女：即莫愁，古代善歌貌美的女子。（1） 下列对这首诗的赏

15、析，不恰当的两项是（ ） A . 开篇描写了一幅生气蓬勃的清明图景：御柳笼烟，禁垣垂杨，被软软的春风，吹得柳枝横斜。B . 第二句写青山白水环绕金陵，官人门都捣了杏仁，做了醴酪；宫女们都分得名香，在祥和的氛围中迎接清明。C . 第二联，虚实相生，青白相间，更显得错落有致，色彩鲜明，上句写景，下句写情，情景交融。D . 第三联运用典故，以景结情，既典雅又充满了今昔之感，陡然生发出人生短暂的慨叹。E . 结句宕开一笔，悠然神远，“春酒醉京华”作者内心无法排遣的忧愁，只有借酒消除。（2） 这首诗脉络明接暗转，将诗人的情感变化和内心活动表现得淋漓尽致。这首诗抒发了作者哪些情感？请结合诗句简析。 五、

16、文言文阅读 (共2题；共36分)7. （25分） 阅读课文，完成后面练习题秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：闻道百，以为莫已若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”（1） 不懂就问是很好的学习品质，人没有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑别人，大家觉得河伯这个人怎样？（2） 这则寓言故事包含哪些道理？（3） 课文里有两个“于是焉”，一个是“于是焉河伯欣然自

17、喜”，一个是“于是焉河伯始旋其面目”，这两个“于是焉”应该怎么理解？（4） 河伯对“少仲尼之闻，轻伯夷之义”这种人到底是什么态度？他说“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？见到海若后，河伯应该“信”了，他信的又是什么？河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？（5） “海纳白川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”是林则徐的自题联，你能体会林则徐想通过这幅对联勉励自己做怎样的人呢？8. （11分） (2016高一下庄河期末) 阅读下面的文言文，完成后面题。褚翔，字世举，河南阳翟人。曾祖渊，齐太宰文简公 ， 佐命齐室。祖蓁，太常穆子。父向，字景政。年数岁，父母相继亡没，向哀毁若成人者，亲表咸异之。既长

18、，淹雅有器量。高祖践阼，选补国子生。起家秘书郎，迁太子舍人、尚书殿中郎。出为安成内史。还除太子洗马、中舍人，累迁太尉从事中郎、黄门侍郎、镇右豫章王长史。顷之，入为长兼侍中向风仪端丽眉目如点每公庭就列为众所瞻望焉大通四年出为宁远将军北中郎庐陵王长史三年卒官外兄谢举为制墓铭，其略曰：“弘治推华，子嵩惭量；酒归月下，风清琴上。”论者以为拟得其人。翔初为国子生，举高第。丁父忧。服阕，除秘书郎，累迁太子舍人、宣城王主簿。中大通五年，高祖宴群臣乐游苑，别诏翔与王训为二十韵诗，限三刻成。翔于坐立奏，高祖异焉，即日转宣城王文学，俄迁为友。时宣城友、文学加它王二等，故以翔超为之，时论美焉。出为义兴太守。翔在政洁

19、已，省繁苛，去浮费，百姓安之。郡之西亭有古树，积年枯死；翔至郡，忽更生枝叶，百姓咸以为善政所感。及秩满，吏民诣阙请之，敕许焉。寻征为吏部郎，去郡，百姓无老少追送出境，涕泣拜辞。翔居小选公清，不为请属易意，号为平允。俄迁侍中，顷之转散骑常侍，领羽林监，侍东宫。出为晋陵太守，在郡未期，以公事免。俄复为散骑常侍，侍东宫。太清二年，迁守吏部尚书。其年冬，侯景围宫城，翔于围内丁母忧，以毁卒，时年四十四。诏赠本官。翔少有孝性。为侍中时，母疾笃，请沙门祈福。中夜忽见户外有异光，又闻空中弹指，及晓，疾遂愈。咸以翔精诚所致焉。（节选自梁史褚翔传）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 入为长

20、兼侍中/向风仪/端丽眉/目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年出/为宁远将军北中郎庐陵王长史/三年卒官/B . 入为长兼侍中/向风仪端丽/眉目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年/出为宁远将军北中郎庐陵王长史/三年/卒官/C . 入为长兼侍中/向风仪/端丽眉/目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年出/为宁远将军北中郎庐陵王长史/三年/卒官/D . 入为长兼侍中/向风仪端丽/眉目如点/每公庭就列/为众所瞻望焉/大通四年出/为宁远将军北中郎庐陵王/长史三年/卒官/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 古代称呼一个人，可以称其名、字、号、谥号、官职等，还可以兼称，“太宰文简公”就是兼称官职“太宰”与谥号“文简公”。B . “起家”意思较多，在“白手起家”中指“创立事业”，在“布衣起家”中指“出身”，文中的“起家秘书郎”就指的是“秘书郎职位出身”。C . 古代称父亲的姊妹（姑母）的儿子为外兄弟，称母亲的兄弟（舅父）的儿子为内兄弟，文中的“外兄”就是指禇向姑母的儿子谢举。D . “太守”为州郡最高行政长官。秦时置“郡守”，汉景帝时改称“太守”，隋初称“刺史”。醉翁亭记中就塑造了一个“醉能同其乐，醒能述