长沙市高一上学期语文第一次月考试卷D卷

1、长沙市高一上学期语文第一次月考试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）A . 从托举女童的“最美路人”到拾金不昧的“最美的哥”；从救学生的“最美教师”到救患者的“最美医生”，无不彰显着从善如流的道德风尚。B . 实干兴邦，是千百年来人们从历史经验中总结出的治国结论；在新的历史时期，临渊羡鱼、夸夸其谈的工作作风必须改变。C . 当乌坎村吸引了大批境外记者关注，山西的干部必然也能感同身受到国际国内问题互联的复杂，从而更加谨慎地对待身边发生的大大小小的事情。D . 如今人们虽然不再击筑，筑声也在历史的深处缥缈难闻

2、，但其精魂却在大地上沉淀下来，一有合适的机缘，那正义的筑声又如阳春白雪般飘荡开了。2. （2分） (2015高二上德惠期中) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 很明显，删除了上述这些修饰语后，文章句子的表达不但索然无味，顿然失去了生气和震撼力，而且作品珍惜生命的思想也变的苍白无力了。B . “中国好歌曲”因原创特色而备受关注，尤其是霍尊的卷珠帘视频微博在不到24小时的时间里被转发超过了6万次以上，受欢迎度惊人。C . 有关专家认为，过度劳累会引起健康透支，最严重的问题不是加班，而是工作压力巨大导致休息时间也无法彻底放松心情所致。D . 被奉为西方现代派小说鼻祖的卡夫卡采用有别于传统的表

3、现主义写法，生动描绘了社会中的异化现象，表现了人对自身生存状态的恐惧、迷惘。3. （2分） 下面是一厂家附在产品包装袋里的“回函卡”中的一段文字，符合准确、得体要求的一项是（ ）亲爱的顾客，谢谢您的惠顾。本厂产品刚刚面市，为了更好地服务于顾客，请您对本厂产品提出宝贵意见，并寄回该厂，以便我们改进。我们将回赠薄礼，请多多海涵。A . 谢谢您的惠顾B . 对本厂产品提出宝贵意见C . 并寄回该厂D . 我们将回赠薄礼，请多多海涵二、 现代文阅读 (共3题；共30分)4. （6分） (2016高三上安徽模拟) 阅读下面的文字，完成小题。学术共同体，是社会发展的特定历史时期某个学科内部持有共同的价值观

4、、共同的理论基础和方法的学术集团，是学术发展的必要条件之一。它的形成与发展，往往能够将一个时代的学术推向高峰。考察两宋时代的学术发展，两宋士人学术共同体的昌盛便不可忽视。因宋代道学发达，或可名其为道学共同体。道学共同体是由宋代部分持共同价值观、道德立场和学术取向的儒家形成的团体。道学家与汉唐儒家不同。汉唐儒家多致力于寻章摘句、解释经典，虽然在整理与保存儒家经典方面贡献颇多，但在学术与思想方面颇为缺乏创造性。而宋代道学家以继三代绝学，挽日下世风，兴仁义道德，正己心人心，开万世太平为己任，穷究天理人性，讲求修身之道。道学家与宋代其他儒家亦有三个明显区别。就仕途而言，道学家往往两栖于学堂与官场，存庙

5、堂之志，而以学堂为主；游离于政治，而对政治不忘。因此，他们与身居庙堂之儒有不同的立场与思考问题的角度。就价值取向而言，道学家更趋向向内追求和终极追求。他们对己追求居敬，自诚致明，穷则独善其身，达则兼济天下；而他们的终极追求则希望实现道德完满，以及具有高尚的人格和圣贤境界，并因这种追求而不与现实妥协。就理论而言，道学家更趋于哲学化。这与他们的价值取向相关联。在向内的追求影响下，他们从事学术探索时都从诚意正心、居敬持正出发，不求闻达，潜心求索；而在终极关怀的影响下，他们都试图构建包罗万象的理论体系。这也是两宋道学大家都是哲学大家的原因。道学共同体是在宋代特定的历史条件下形成的。社会方面，“隋、唐外

6、竞虽力，而风俗日即于奢淫，士习日趋于卑陋”，故而收拾人心，修齐治平，成为儒家知识分子的共识。制度方面，北宋自太祖起便重视文治，政治一般出于有学术涵养、有理想抱负的士大夫之手，宽松的政治制度，也为道学共同体的形成与发展提供了条件。文化方面，官办和私立书院得到很大发展，自由讲学的风气一时盛行。如二程、朱子等道学大家，都曾讲学、辩论于书院，书院也因而成为道学共同体发展的依托。宋代道学共同体，据宋史记载，仅包括北宋五子、程氏门人、朱熹、张栻和朱氏门人。这种界定固然有些狭窄，但他们身上确实更突出地体现了两宋道学家的特色。他们虽然出身各有所本，性格各异，仕途经历不同，为学风格与理论内容亦各具特色，然而正是

7、这些道学家形成了道学传统的核心，他们之间各具特色的传承、交流和争论促成了道学共同体的发展。北宋五子虽没有构建学术共同体的自觉，但在南宋朱熹等人的自觉构建下，事实上形成了发端于北宋并对后代思想文化具有重大影响的道学共同体。道学家作为这个共同体的核心人物，承担着传承道统的重任，在具备当时学术精英的共同特征之余，更有自身特色。那就是，包容创新的魄力、经世济民的抱负，以及对人格圆满的追求、对格物致知的理性思考。（选自罗旻宋代道学共同体的形成及其特征，有删改）（1） 下列关于“道学共同体”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A . 道学共同体是两宋时期一部分具有共同的儒学理论基础，在价值观、道德立场和学

8、术取向等方面一致的人所形成的学术集团。B . 宋代道学共同体的核心人物是道学家，他们在学术与思想方面比汉唐时的儒家具有创造性，但是不太注重整理与保存儒家经典。C . 隋唐日益奢淫、卑鄙的风气是道学共同体形成的社会背景，朝廷对文治的重视与自由的学术风气为它的形成提供了有利条件。D . 宋代道学共同体并不十分庞大，有的道学家虽然并没有构建学术共同体的主观意识，但在客观上却促使了道学共同体的形成。（2） 下列理解，符合原文意思的一项是（ ）A . 道学家不满足于对经典的解释、整理与保存，而是以儒学匡正世风、振兴道德、正人心、求太平，对儒家学术与思想多有创新。B . 道学家往往既在朝廷做官又在学堂讲学

9、，对学问潜心求索，这使他们与只是在朝廷做官的儒家有不同的立场与思考问题的角度。C . 道学家在价值取向上既有“穷则独善其身，达则兼济天下”的向内追求，又有实现道德完满的终级追求，而宋代其他儒家则不然。D . 受价值取向的影响，道学家在理论构建上比其他学者更趋向哲学化，从而使他们具备了当时学术精英的共同特征，成为哲学大家。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A . 道学共同体的形成、发展与特定历史条件如社会风气、政治制度及文化氛围等有关，这些因素对一个时代学术的发展往往具有重大影响。B . 宋代道学家与汉唐时期的儒家在追求上是有所不同的，他们与同时期的儒家在仕途、价值取向、理

10、论构建等方面的追求也有明显的不同。C . 道学家大都不醉心于仕途，但又不忘政治，谋求学术的探索，重视高尚人格和圣贤境界的追求，因而形成了相近的为学风格与理论内容。D . 继三代绝学，挽日下世风，兴仁义道德，正己心人心，以开万世太平为己任，穷究天理人性，讲求修身之道，是宋代道学家具有的特色。5. （18分） (2015高二上株洲期中) 阅读下面的文章，完成小题目。遗璞贾平凹离公路很远的地方，有条山沟。再往深里走，有座古庙，庙前的河滩里，有一块石头：四间房那么高，像一只实心碗儿放着。上边凿了四个大字：孕璜遗璞。住在这孕璜遗璞周围的人家，就是遗璞村。县志上说：这石头，是当年女娲补天的时候多了一块，就

11、遗弃在这里再没有用。人们都在传说，这石头孕了玉璜，是仙灵之物，于是时常有人前来观赏，遗璞村的人便祖祖辈辈自豪。收罢秋，天气转凉了。沟脑上边要修一道水渠，把水引到山坡下的地里，男人们都去辛苦了，丁丁当当在远处破石头。夜里回来，便坐在碾盘上吃饭，然后就熬了山上自采的野茶。这茶很苦，一天三顿都要喝，不喝脑壳就疼。一喝着，身上来了精神，他们就笑话山外来观赏遗璞的那些人：“城里人没采，一喝这茶就吐了。”“城里人胃嫩。”“鸡鸭都克得过，这茶水儿却受不了？！”他们说过，就乐了，接着就看起河滩里的那块遗璞来。“这么个仙物儿，遗在这里真委屈了。”“多亏就遗弃了它！”“多亏？”“它要不在这儿，谁会到咱这儿？省城在

12、天尽头，咱能去吗？但咱坐在家门口，倒见着省城大人物了。”说的是省城老贾的事儿。省城老贾是七年前在这里呆过的。那时候，村里人发现从县里来了个胖胖的老头，白日里也上山劳动，夜里就在石头前闷头儿坐一阵。他们都不知道这是谁，后来才风闻是犯了错误，从省城来的人，姓贾。就叫起他省城老贾。一年后，省城老贾就在县里当了书记，他们才知道那是个当官的人物，遗璞村老少都很骄傲。省城老贾也没忘了这遗璞和遗璞村的人，过一些日子，就来看看石头，又给这个村拨了好多救济粮、救济款。有一年每家得到十二元，一半买了粮食，一半给孩子们买了塑料凉鞋。到山外去的时候，孩子们就穿上塑料凉鞋，式样挺漂亮的，只是穿长了脚发烧，走一走得用凉水

13、浇。去年秋初，省城老贾突然回省城去了，临走前他照了好多遗璞的照片，还说回去后，要为这石头写写文章哩。不久，他就在省城当了一个很大的官。遗璞村的人愈是十分地骄傲了。“那文章不知写了没有？”“他现在怕忙了呢！”男人们在碾盘上说话，婆娘家觉得热闹，也走了过来。女人在石头上坐了，一直不开口，这会儿说：“蛮儿说，他在报上看到省城老贾的文章了。”“写咱遗璞村了吗？”“写了。说四人帮迫害他，把他流放，流放是什么意思？”“就是下放吧。”“流放到一个山区小县，而且还在一个山沟沟劳改了一年。”“你胡说了，他住在咱这儿，没有背枪的看守他，苦是苦些，和咱们一样，咱又处处照顾了他，你说他劳改了一年，咱们不是长年在劳改吗

14、？”“蛮儿说报上就这么写的。”“蛮儿一定是看错了。你们婆娘家这臭嘴！”婆娘家便不再言语了，低声骂了一句怀里用牙咬奶的孩子。男人们喝过一杯黑糊糊的茶水，又说开了：“咱这块遗璞，真是好石头呢！想想，招来多少人了？不算一般的，大人物就有十多个了吧？”他们扳指头数数，果然十多个了。“以后还能来吗？”“只要有咱这块石头，就有人来吧，说不定以后还会来比省城老贾更大的人呢。”“啊，那该好，娃们又要有凉鞋穿了！”“但愿他们能来。”“但愿不要是犯了什么错误。”“但愿”茶已经喝完，就卷着喇叭纸烟抽起来，黑影里，火光一明一灭的。末了打着哈欠，还在说：“真是好石头呢。”但是，就在这一夜的黎明时分，河滩里响了一声爆炸声

15、，人们都惊醒了。早晨起来，才发现是蛮儿一帮年轻人用炸药把遗璞炸开了，又用铁钎大锤在黑水汗流地砸着，破着，就把石头一块块抬着到水渠工地上去了。（有删节）（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 虽然是一个偏僻的地方，但因为有一块传说是当年女娲补天时遗弃的大石头，遗璞村成了远近闻名的旅游胜地，吸引了很多人前来游玩观赏。B . 男人们不相信女人说的有关老贾“劳改”一年的话，是因为他们并不认为当年老贾下放到遗璞村时，受到村里不公正的对待。C . 遗璞村的人们常以省城老贾为骄傲，是因为老贾当了县委书记后没有忘记他们，给了遗璞村人很多的救济粮、救济款。D . 婆娘家转述蛮儿的话后

16、受到男人斥骂，便不再言语了，因为她意识到自己在男人说话时贸然插嘴是不妥的。E . 这篇小说在艺术上以对话见长，通过人物之间的对话，不仅表现了遗璞村人对遗璞的热爱之情，也细致地揭示了他们的思想观念与性格特点。（2） 小说两次写到小孩的凉鞋，各有什么作用？（3） 从小说看，遗璞村的人有哪些特点？请作简要概括分析。（4） 小说最后描写了蛮儿一帮年轻人炸掉了遗璞，并用它去修水渠。作者在结局上的这种处理是否合理？请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。6. （6分） (2017高二下成都期中) 阅读下文，回答问题现代人的修身、修心与力行沈士光自古以来，我国先贤们就主张人要修身，现代人的生存境遇、生活方式

17、和生命价值观与古人相观照有诸多异同之处，其修身方式自然也不尽相同。修身最简要的定义是要修除个体身上的缺点不足，使之成为意志坚定、道德超拔的“君子”。古人的修身在很大的程度上具有境界性，是一种境界修身，鼓励人们不要被眼前艰难的生存状态所击垮。即使处于一种艰难的生存状态，也应有颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神。绝大多数的现代人已经不再为生计烦恼，有时人们强调修身是防止过于优裕的生活容易使人失去有意义的生活目标和对生命价值的追求。更多时候，现代人面临的最大生存境遇是激烈的职场竞争压力、复杂的职业环境、严格的职责要求、以及职业发展的起伏与挫折等，于是，他们更需要通过修身来

18、使心理、生理和伦理诸方面达到相对平衡的状态。同时，现代人开始追求生活品质，主张工作和生活分殊，工作是工作，生活是生活。他们追求举家出游或结伴而行的方式以达“休身”和“修心”的目的。诚然，这种修身与古人的境界修身是有差距的，古人讲“欲修其身者，先正其心”，他们的修身是“正心”，现代人是“休心”、“松心”；古人的修身绝不是一件私人的事情，而是具有浓厚的心系天下百姓的政治理想与人文情怀。现代人认为生命在于运动，修身健身要处于运动之中。一是与“独”相反的“群”修身健身方式。古人的修身多为“独”和“静”，而现代人独处的时间比古代人更多，心灵的孤寂更深。现代人也相信集体行动比个人行动更能够调节气氛。无论是

19、职场人士还是就读的学生，在闲暇时间，三五成群到“KTV”去“飙歌”的情形时常可见。二是与“静”相对的“动”的修身健身模式。“琴棋书画”是传统的中国式修身方式，其主要特征是以静入胜。毋庸讳言的是，古人“静”的健身方式，表达的首先是修身，然后才是健身的精神追求。现代人的观念则相反，“动”则有活力。近年来，“广场舞”的兴起从某种程度上反映了人们健身新理念。或许有人会认为“广场舞”只是大妈们一种健身运动，算不上修身。在笔者看来，“广场舞”是健身为主且有益于修身，属于健身修身型。“广场舞”多数选择与舒缓、低沉的“静”相对的明快欢乐，甚至节奏感强的音乐曲调，其实反映了一个个独立又有些寂寞感的个体对同一时间

20、空间集体交流的精神向往，这无疑也是一种修身。古人的修身是一门功课，每天必需花一定的时间进行专门的反省。从前有一种“功过格”，每天做完事情之后，睡觉之前，要静坐思过，有做错的事，用笔墨在格中点一个黑点；如果做了好事、善事，则用朱笔在格中点一个红点，这样天天反省。这样最后达到“修身力行”的圣贤境界。现代人的生活环境不一样，在日常生活中经常会遇到考验伦理道德的境遇。因此，随时力行也是随时修身，修身力行应合二为一，而不是刻意专门找一个时间修身。比如开车要遵守交通规则，银行、剧院、商场、公园、地铁等公共场所，都要注意遵守公共秩序，这都是修身。值得指出的是，在所有的职业中，公务人员尤其是领导干部的修身最为

21、重要，要求也最高最严，必须“严以修身”。荀子在非十二子中讲君子“三耻”，即“耻不修”、“耻不信”和“耻不能”，他将“耻不修”放在首要位置。（选自2015年9月28日文汇报）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 修身是古今都有的一种行为，但由于古代人与现代人在生存环境、生活方式和生命价值观等方面存在差异，故而其修身方式也有区别。B . 古人的修身是修除自己的缺点，使自己成为意志坚定、道德完美的真正君子，它很大程度上具有境界性。C . “独”和“静”是古人常用的两种修身状态，而现代人则更倾向于通过集体行动来调节气氛。D . 修身是古人的一门功课，通过“功过格”来达到“修身力

22、行”的圣贤境界是修身的一种重要形式。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 颜回在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的前提下，依然能“不改其乐”，反映了古人在艰难生存状态下不忘修身的境界。B . 人们都借助修身来使心理、生理和伦理诸方面达到相对平衡的状态，是职场竞争压力、复杂的职业环境、严格的职责要求等的必然结果。C . 古人修身旨在实现心系百姓的政治理想和人文关怀，现代人修身则重在通过“休身”达到“修心”的目的。D . “静”是古人的修身模式，他们往往在修身的前提下，实现健身的精神追求。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 古人与现代人不同的精神追求

23、，决定了古人重在“正心”而现代人重在“休心、轻心”的修身差距。B . 广场舞虽然是现代人“动”的一种表现，但它特有的曲调选择反映了众多独立而又有寂寞感的个体对同一时间空间集体交流的精神向往，因此作者认为它也是一种修身行为。C . 古人需要每天找时间进行修心，而现代人则将修身与力行合二为一，无须专门找时间单独修身。D . 荀子将“耻不修”作为“三耻”之首，公务人员尤其是领导干部要求“严以修身”，说明了修身在古今社会中的重要性。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2017高一上天水月考) 阅读下面的文言文，完成小题。荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徒于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕

24、人谓之荆卿。荆卿好读书击剑 ， 以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。

25、其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。太子曰：“愿因先生得结交于荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰燕秦不两立，愿先生留意也。光窃不自外，言足下于太子也，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”（节选自史记刺客列传）【注】曩者：从前，之前。争道：争夺棋局上的格道。嘿：同“默”。（1） 下列语句中划线的词，解释不正确的一项是（ ） A . 与盖聂论剑，盖聂怒而目之目：瞪视

26、B . 曩者吾与论剑有不称者称：合适C . 荆卿则已驾而去榆次矣去：前往D . 愿足下过太子于宫过：拜访（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 击剑，用剑相击刺的运动和技法。B . 支属，亲属、宗支。“支”指附属于总体的一个部分。C . 筑，古代弦乐器，形似琴，有十三弦。D . 太子，已确定继承帝位或王位的帝王的长子。（3） 下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 这篇传记一开始先用几段文字交代荆轲的身世籍贯，从文中可知，“荆卿”是燕国人对他的称呼。B . 荆轲与盖聂论剑，盖聂对他怒目而视；与鲁句践玩博戏，鲁勾践发怒呵斥，都反衬了他的隐忍。C .

27、荆轲与屠狗者、高渐离的交往，特别是酒后在街上狂歌哭笑，表现了荆轲想报仇而不得的苦恼。D . 燕国隐士田光知道荆轲不是一个平庸之人，当太子丹想通过田光结识荆轲时，田光就推荐了他。（4） 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！燕秦不两立，愿先生留意也。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)8. （8分） (2018高一上大连期末) 阅读下面这首宋诗，完成后面各题。宋中耿湋日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。【注】宋中：唐朝“安史之乱”时，张巡、许远在此与叛军进行过殊死搏斗，杀敌万人，但最后二人战败被杀。（

28、1） 对本诗的分析概括不恰当的两项是（ ） A . 首联从空间上看，写“黄云合”是仰观，见“白骨稀”为俯视，时空错综极尽其妙。B . 首联通过对宋中暮色四合、白骨稀少的景物描写，引出最后一联对宁静景色的描写。C . 第二联着重写“旧村”的“乔木”和“秋草”仍在，表明既无人烟又无屋舍，而“远人归”表明这里曾经人丁兴旺。D . 第三联用“废井”“荒田”两个最有代表性的意象，极写旧村的荒废、凄清。E . 耿津亲历安史之乱，又曾在宋中寄居，他对战乱后荒凉的感触不比寻常。清人说“耿津诗善传荒寂之景”，此诗即为明证。（2） 请简要解说诗歌最后一句“唯馀近山色，相对似依依”与李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”在景物描写上的相同点和在情感表达上的不同点。 五、 默写 (共1题；共6分)9. （6分） (2017高一上安徽期中) 补写下列名篇名句中的空缺部分。 （1） 恰同学少年，风华正茂；_，_。（毛泽东沁园春长沙） （2） 但我不能