贵阳市高三第二次模拟考试语文试题C卷

1、贵阳市高三第二次模拟考试语文试题C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 现代文阅读 (共3题；共43分)1. （6分） (2017高二下桂林开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。在儒家经典之一的礼记礼运中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。即天下乃天下人共同的天下，从而区别于以世袭制度、“各亲其亲，各子其子”等为特色的“天下为家”，即某个人及其家族将天下据为已有的时代。公天下代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身

2、、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个道德理想国大同之世。儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者进行社会批判不得不遵循的基本点。黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中，对世袭社会中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。朱熹也据此对家天下时代做出了批评性反省，他批评唐太宗“无一念之不出于人欲”，而且认为相比于“大道之行，天下为公”的时代，世袭社会“其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也”。尽管其言论并未直接包含社会批判的内容，但是我们从张载著名的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠

3、四句”中，依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下，而“以天下为己任”的胸襟与气度。与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”，即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。而由于儒士集团虽以“道”的化身自任，但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手，其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外，根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。这就不仅使得儒家在传统社会

4、中总是处于一种尴尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的发挥。我们说，儒学不仅不是能够为所谓“封建社会”所完全封限的，而且其终极的价值追求包含了对“家天下”鲜明的批判意识。因而，儒学不仅不应当随着“家天下”的逝去而消失，而且“家天下”的被推翻恰恰是为儒学在一个更为广阔的天地里发挥作用创造了条件。与中国传统社会相比，社会主义社会正是一个以“天下为公”为终极理想的社会。共产主义与中国古代的大同之世之间存在着种种不同，但归根结底它们表现出了相当程度的契合性，其表现是都强调人自我做主而不皈依于外在的上帝；都主张在人间建立理想的社会形态，而不是把希望寄托于上帝之城。（摘编自李翔海公天下与家天下）（1）

5、 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A . 礼记的作者在“礼运”篇中的以“大道之行也，天下为公”为特点的大同之世主张是通过孔子之口描绘出来的。B . 公天下与家天下不同，前者认为天下是天下人共同的天下，后者则主张把天下当作个人或家族的私有财产。C . 传统社会帝王家族的根本追求与儒士集团的不一样，两者经常发生冲突，儒士集团虽无权势，但因人数众多，始终不落下风。D . 虽然朱熹根据天下为公的价值取向对家天下时代做出了批评性反省，但他的言论却都是间接性的社会批判。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 黄宗羲将天下为公的理想之世与世袭社会的家天下进行对比，提出了把

6、以天下为公的取向作为社会评判标准的观点。B . 真正的儒者是拥有超越家天下，“以天下为己任”的胸襟与气度的，这从张载的“横渠四句”中可以看出。C . 儒士集团“以道抗势”的行为虽然不能对现实的社会人生真正发挥所期许的影响，但在一定范围内还是有积极意义的。D . 儒学在“封建社会”中是不能被完全封限的，在家天下逝去的当今社会，更有条件为它发挥作用提供一个广阔的天地。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 儒家对人类社会的“终极关怀”是实现公天下，达到修身、齐家、治国、平天下之境，采取的途径是格物、致知、诚意、正心。B . 儒士集团无位、无势和以“道”的化身自任相矛盾，这

7、一根本原因使儒家在传统社会中处于尴尬境遇，也限制了儒家思想作用的发挥。C . 那些不认同家天下观点的后世儒者，对仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主进行社会批判时，都会遵循儒家天下为公的理想。D . 共产主义与中国古代的大同之世都主张人自我做主，在人间建立理想的社会形态；这就使得两者之间在某些理论上表现出相当的契合性。2. （25分） (2017高一下绍兴期末) 阅读下面的文字，完成小题。遗失的寒冷张亚凌三十年前，站在宿舍门口，看着萌发出新芽儿的柳枝映在斑斑驳驳的土墙上的影子，我一边感慨着“春天总算来了”，一边告诉自己：在以后所有的冬天，你再也不会有寒冷的感觉了。一晃，三十年过去了，今天的我才尝

8、试着触摸那段遗失寒冷的岁月。那一年，我升入初中，必须在学校住宿。褥子被子一捆，和一大布袋子红薯、糜面馍馍、玉米糕绑在一起，母亲帮我拎起来搭在肩上。背上是褥子被子，胸前是一个大布袋子，后面重前面轻，我都有些把持不住自己的身子。母亲只是交代了句“不要贪吃好的，一顿蒸上两个红薯一个糜面馍或玉米糕就行了”。走一走歇一歇，到了学校。宿舍是一面窄窄的空荡荡的窑洞，我们直接在地上铺铺盖。别人都是先在地上铺一个厚厚的草垫子，上面再铺个毡子毯子什么的，接下来才铺上褥子，褥子上面还有个布单子，怕将褥子弄脏了。我呢，只带了褥子和被子，压根就没有其他东西可以铺在地上。于是我就满学校找来了一些废纸片，铺在地上，才开始铺

9、褥子。结果是：我的床铺比两边同学的低下来一截，她们都觉得我不应该夹在中间。于是，我就自觉地挪到了最边上门口的墙下。我的褥子几乎是直接挨着地面的，很潮湿。只要有一丁点太阳的影子，我都会迫不及待地将褥子抱出去晾晒。我现在特别喜欢冬天的太阳，甚至会深情地看上半天，恐怕就源于那个寒冷的冬天我对太阳的感激吧？那时在别人眼里，我或许是个很可笑的女孩，跑到学校似乎就是为了等太阳出来晒褥子。冬天天冷，夜又长，起夜的学生就多。门一拉一合，冷风就直吹过来。抗击了半天寒冷好不容易入睡的我，常常又被寒风刺醒。为了应对寒冷跟风的袭击，我睡觉不再脱衣服且蒙住了头。我从没有向母亲提及此事，母亲看到我在家里睡觉的样子便有些想

10、不通，曾给父亲说：“这娃书念的，成呆子了炕中间烧得热乎乎的，她咋老蒙着头靠墙根睡？”是那夜夜寒风吹走了我的寒冷？记忆里，那年的冬天，下雪的日子经常有。我也清楚地记得当语文老师看着窗外纷飞的大雪吟诵“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”时，我的泪水悄然滑落。在我，下雪天是最最难熬的日子，包括雪后的一段时间。不仅仅是褥子会一直潮湿下去，更重要的是，我只有脚上一双布鞋，不像别的孩子，还有一双可以换着穿的鞋子或是能踩雨雪的黄胶鞋。教室、饭堂、厕所，跑上几趟，布鞋的鞋底就湿了，半天下来，就湿透了。我就满教室找别人扔的纸片，厚厚地铺在鞋里。一两节课下来，又湿透了。取出来扔掉，再找纸片，再铺进去，再应付一阵，如

11、此反反复复。纸片也不是那么好找的，那时一个本子一毛钱，都是很节省地用。雪后若有太阳，在别人吃饭时，我就留在教室里。因为饿是可以忍受的，入骨的冰凉却是难以抵御的。等到教室里没人了，我就将凳子搬到外面，将鞋子脱下来，底朝上晒晒。我则盘腿坐在凳子上，搓揉着冰凉如石块的脚，让它暖和些。再后来，我有些开窍了：找到塑料袋，撕开，铺在鞋底，再铺上纸，就好多了，也不用不停地换纸。有一句话我信，那就是“许多智慧来自于人们对贫穷的应对”。更多的时候，是等着鞋子自己慢慢变干。我甚至一度固执地认为，是我自己的身体暖和了脚，脚再暖和着鞋子，直至吸干鞋里里外外所有的“水分”，鞋底才会变干。还是连续的雪天冻掉了我的寒冷？每

12、个周三下午有一个半钟头的活动时间，我常常趁机跑回八里外的家里取下半周吃的东西。印象最深的一次，是下着大雪。雪大风猛，我是抄小路往家里赶的。有的地方雪没过了我的膝盖，很熟悉的小路也因大雪的覆盖变得陌生，以致我一脚踏下去摔进了雪里面我把沟边当成了小路。从雪里爬出来，继续往回赶。我一推开房门，母亲愣住了，一个劲儿地说：“照一下镜子，看你成了啥样了，看你成了啥样了”父亲赶忙倒了一碗热水让我暖和暖和。我伸手去接，明明接住了，碗却摔在了地上我的手指冻僵了！我走到镜子跟前，眼泪一下子流了下来：被雪弄湿了的头发，再在风的猛刮下，直直地向上竖着！母亲拿着梳子赶过来给我收拾头发，才惊叫道“你的头发都结了冰”。我只

13、说，赶紧给我装吃的，我不想迟到。背起装满干粮的布袋子，我又赶往学校。风还是那么猛，雪更大了。我也说不清为什么，至今想起那个下午，都会泪流不止，包括此刻。一个十三岁的小姑娘，从独自对抗过那场大雪后，她似乎再也没有畏惧过寒冷！接下来的两个冬天，似乎都一样，冬天再也没有变出什么新花样来折磨这个小姑娘。我也说不清为什么，至今想起那个下午，都会泪流不止，包括此刻。是那场大雪不客气地冻掉我那脆弱的寒冷？我只知道：在三十年前，我，遗失了我的寒冷。(选自读者，有删改)（1） 十三岁的“我”在那一年经受了哪些苦难？请加以概括。（2） 文中说“许多智慧来自于人们对贫穷的应对”请简要概括“我”用了哪些“智慧”。（3

14、） 结合全文，理解文中画线句子的含意。（4） 文章为何以“遗失的寒冷”为题目？（5） 有人说：苦难是人生的一笔财富。请结合文本以及自身经历谈谈你的理解。3. （12分） (2016高二上宜昌期末) 阅读下面的文字，完成下列各题。北大有个教授叫王瑶钱理群王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联：“魏晋风度，为人但有真性情；五四精神，传世岂无好文章。”我们把先生看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人。鲁迅对魏晋风度有个概括，就是“清峻、通脱”。鲁迅也说：“我有时候很峻急，有时候很随便。”因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的。先生对他所生活的时代，对知识分子境遇的严峻的判断，也有鲁迅式的清

15、醒、冷峻，敢于直面现实。先生说他“出语多谐”，面对那个时代严酷的事实，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生这种危难中的坦然，给人的印象是难忘的。他去世后，林庚曾撰文回忆他在文革时的表现：他们都被打成“反动学术权威”，并且被勒令在公共场所扫地，以示“斯文扫地”。林庚说我们都觉得非常窘迫、难堪，但王瑶却泰然处之，他“游刃有余，如入无人之地，穿过无数杂乱的脚下，就这么不急不慢地一路扫去”。先生从来不给我们上课，第一次见面就打招呼说，你们平时没事不要来找我，一个星期只准去我家一次。我们一般都是下午四点以后去跟他闲聊，想到什么就谈什么：政治、思想、文化、人生等

16、等，很少谈学术。他平时对我们放任不管，一入学开一个书单，你怎么读、怎么弄他通通不问。其实这个放任不管，我倒觉得正是抓住了学术研究的特点。学术研究是个人独立的自由的精神劳动，因此它从根底上就应该是散漫的。散漫，并不是无所事事，一个真正的学者，一个有志于学术的学生，学术研究是他内在生命的需要，根本不需要督促，看起来他在闲荡，读闲书，其实总在思考。看起来漫不经心，其实是潜入生命与学术的深处，进行自由无羁的探讨与创造。这是不能管的，更不能乱管。搞学术就是得无为而治，先生深谙无为而治的奥妙。但关键时候，先生也会点醒你，一点就让你终生难忘。在学术上，他只抓毕业论文，而且先要求学生提出两个论文选题，向他汇报

17、设想，然后他给定一个题目，并点醒你做这个题目应该注意什么。比如我当初毕业论文就准备了两个题目：一个写鲁迅的思维方式、心理结构、艺术世界；另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较。先生听了我的汇报以后说，你的第一个题目很有新意，但你自己还没有想清楚，短时间内也不容易想清楚，在不成熟、没有把握的情况下急于写成论文，会有很多漏洞，答辩时很可能通不过，反而糟蹋了这个题目，不如存放起来，多酝酿几年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。更重要的，是先生给我们思想上的指引，治学态度、人生道路上的启迪。先生曾经找我谈话，告诫我“不要急于发表文章”。他说：“我知道，你已经三十九

18、岁了，你急于想在学术界出来，我很能理解你的心情。但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫做后发制人。有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。北大的传统是强调厚积薄发，你别着急，沉沉稳稳地做学问，好好地下功夫，慢慢地出来，但一旦出来就一发不可收，有源源不断的后劲，这才是真本事。”我研究生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。他说：“你现在留校了，处于一个非常有利的地位，因为你在北大，这样，你的机会就非常多，但另一方面诱惑也非常多，你的头脑要清醒，要能抵挡住诱惑。很多人会约你写稿，要你做这样那样的有种种好处的事，你自己得想清楚，哪些文章

19、你可以写，哪些文章你不可以写，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有数，要学会拒绝，不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看起来什么都做了，什么都得了，名声也很大，但最后算总账，你把最主要的，你真正追求的东西丢了，你会发现你实际上是一事无成，那时候就晚了，那才是真正的悲剧。”现在仔细想想，先生的师训其实都是一个意思，概括地说就是“沉潜”二字。要沉得住，潜下来，沉潜于学术的深处，生命的深处：这是做学问与做人的大境界。而急功近利，浮躁虚华，是做学问、做人的大敌。我回顾自己的学术生涯，唯一可取之处，也是可以告慰先生的，就是我一直牢记师训，并身体力行。我从1960年大学毕业就雄心勃勃想做一个学者，

20、直到1985年，才开始发出自己的独立的声音。可以说做了二十五年的准备，练了二十五年的内功，我的治学之路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦，但也很充实，没有虚度。（选自文汇报，有删改）【相关链接】王瑶（19141989），字昭深，山西平遥人。现当代文学史家、教育家，中国中古文学研究的开拓者、现代文学研究的奠基人之一。青年时期师从朱自清，致力于中古文学史的研究，著有中古文学史论。“在我看来，王瑶师正是一位不可多得的鲁迅式的学者，鲁迅式的知识分子。”治学精神与人格力量悼王瑶师钱理群（1） 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）A . 王瑶教授曾被打成“反动学术权威”，被勒令在公共场所扫

21、地，对此，他坦然处之，一点也不觉得窘迫难堪，这种危难中的坦然自如令人感叹。B . 王瑶教授认为那些一举成名之后就缺乏后劲的年轻学者没有真本事，他批评已经三十九岁的钱理群急功近利，违背了北大厚积薄发的传统。C . 王瑶教授基于对学生情况的深入了解，否定了作者为毕业论文准备的前一个题目，而建议他做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。D . 钱理群是王瑶教授的学生，他以自己的亲身经历和在学术上所取得的成就，侧面描写了王瑶对自己一生的深远影响，更显得真实可信。（2） 王瑶教授的弟子为什么把他看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人？请简要分析。（3） 王瑶教授指导学生的方法很特别，文本中有哪些体

22、现？请简要概括。二、 文言文阅读 (共1题；共11分)4. （11分） (2016高一下鞍山期中) 阅读下面的文言文，完成小题。杨廷和，字介夫，新都人。父春，湖广提学佥事。廷和年十二举于乡。成化十四年，年十九，先其父成进士。改庶吉士。廷和为人美风姿，性沉静详审，为文简畅有法。好考究掌故、民瘼、边事及一切法家言，郁然负公辅望。乾清宫灾，廷和请帝避殿，下诏罪己，求直言。因与其僚上疏劝帝早朝晏罢躬九庙祭祀崇两宫孝养勤日讲复面奏开言路，达下情，还边兵，革宫市，省工作，减织造，凡十余条，皆切至。帝不省。寻以父卒乞奔丧，不许。三请乃许。阁臣之得终父母丧者，自廷和始也。服甫阕 ， 即召至。帝方猎宣府，使使赐

23、廷和羊酒银币，廷和疏谢，因请回銮，不报。复与大学士蒋冕驰至居庸，欲身出塞请。帝令谷大用扼关门，乃归。帝命回銮日群臣各制旗帐迎，廷和曰：“此里俗以施之亲旧耳。天子至尊，不敢渎献。”帝再使使谕意，执不从，乃已。江左比岁不登，中官请遣官督织造。工部及给事、御史言之，皆不听，趣内阁撰敕。廷和等不奉命，因极言民困财竭，请毋遣。帝趣愈急，且戒毋渎扰执拗。廷和力争，言：“臣等与举朝大臣、言官言之不听，顾二三邪佞之言是听，陛下能独与二三邪佞共治祖宗天下哉？宪宗、孝宗爱民节财美政非一，陛下不取法，独法其不美者，何也？”因请究拟旨者何人，疑有假御批以行其私者。帝为谢不审，俾戒所遣官毋纵肆而已，不能止也。廷和先累疏

24、乞休 ， 其后请益力。三年正月，帝听之去。明年六月卒 ， 年七十一。居久之，帝问大学士李时太仓所积几何，时对曰：“可支数年。”帝慨然曰：“此杨廷和功，不可没也。”（节选自明史杨廷和传）（1） 对文中划线部分断句，正确的一项是（ ）A . 因与其僚/上疏/劝帝早朝晏罢/躬九庙祭祀/崇两宫孝养/勤日讲B . 因与其僚上疏劝帝/早朝晏罢/躬九庙祭祀/崇两宫/孝养/勤日讲C . 因与其僚上疏/劝帝早朝晏罢/躬九庙祭祀/崇两宫孝养/勤日讲D . 因与其僚/上疏劝帝早朝晏罢/躬九庙祭祀/崇两宫孝养/勤日讲（2） 下列有关文化常识的表述不正确的一项是（ ）A . 乡，指乡试。古代科举考试大体可分为院试、乡试

25、、会试、殿试。“连中三元”，指在前三项考试中获第一名。殿试前三名叫“一鼎三甲”状元、榜眼、探花。B . 古时父母去世需回家守丧。服丧结束可称为服阙、服除、服毕。服丧没有结束称“未卒哭”，服丧期间出去做官称“夺情”。C . 乞休，中国古代官员基于某种原因主动辞职行为的文辞表述。“下车、视事、致仕、乞骸骨”，通常是称古代官员“新官到任、到任工作、退休、告老还乡”的几个词语。D . 古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。礼记谓天子死为崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。杨廷和是大夫，所以称“卒”。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A .

26、杨廷和少年成名志向远大。他十二岁中举，十九岁时比父亲先考中进士，喜欢考察研究国家的旧制旧例、民情、边防事务及一切法家理论，志向高远。B . 杨廷和讲究孝道。父亲去世时，他请求允许奔丧，但皇上不答应，杨廷和再三请求，皇上才答应了。杨廷和的做法也开了内阁大臣得以守满丧期的先例。C . 杨廷和敢于制止皇帝的不合理要求。皇上在宣府打猎，命令群臣在他回京之日制旗到帐前来迎接，杨廷和认为这些要求不妥，执意不从，皇上只好作罢。D . 杨廷和爱惜民力。杨廷和敢于冒犯龙颜，批评皇上做法不妥之处，极力说明人民困顿、财物枯竭，甚至请求追究拟旨的人，请求不要让官员太过放肆。（4） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。帝方

27、猎宣府，使使赐廷和羊酒银币，廷和疏谢，因请回銮，不报。江左比岁不登，中官请遣官督织造。工部及给事、御史言之，皆不听，趣内阁撰敕。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)5. （8分） (2018高二上鹤岗开学考) 阅读下面这首诗，完成后面各题。 拟古（其七）陶渊明日幕天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多。皎皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不久当如何？（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ） A . 这是一首仿拟同类题材的古诗面创作的诗歌。本诗承袭了从屈原到古诗十九首，再到曹植所形成的借“美人”来抒写自己情感的文学传统。B . 开头两句写春天日暮时分的景象，天空

28、明净澄澈，春风轻柔温和，构画出一幅自然春意融融、人物心旷神怡的沐春图，奠定了全诗的情感基调。C . 在这美好的清夜，一位佳人一边饮酒一边唱歌，直到天明。良辰美最赏心乐事，四美并具，写足了“信可乐也”的情绪，也为后篇的抒情蓄势。D . 五、六两句乐极悲来，写佳人唱完歌后发出长长的叹息，善感的心中酒出种种复杂的思绪；如此的美丽春夜又能存在几时？自己的芳华又能保持多久？E . 这首诗具有隐喻的意味，结尾处佳人发出的对世间美好事物难以恒常的感喟，其实也是作者的心声，显见归隐田园的陶渊明仍然难忘世事，内心并不旷达超脱。（2） “皎皎云间月，灼灼叶中华”两句运用了哪些表现手法？请结合诗句简要分析。 四、

29、默写 (共1题；共20分)6. （20分） (2019高一上哈尔滨期中) 补写下列句子中的空缺部分。 （1） 孔子提倡“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，在论语中他还有过类似的表述，这两句是“_，_”。 （2） 孟子在鱼我所欲也中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“_”，饥饿的路人也不会接受；若“_”，即便是乞丐也会拒绝。 （3） 在生于忧患，死于安乐中作者用“_，_”这两句，点明了上天对即将承担大任的人进行种种考验的目的。 （4） 曹刿论战中，针对国君将衣食与百姓共享的做法，曹刿的评价是“_，_”。 （5） 邹忌讽齐王纳谏中写齐王受邹忌启发，用悬赏的方法广泛征求臣民意见，并提出受下赏的句子是“

30、_，_”。 （6） 出师表中“_，_”两句与“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一词相呼应。 （7） 桃花源记中桃花源人与渔人交流自己的来历，“_，_”之后不再出去，与外面的人断了往来。 （8） 三峡中引用渔歌“_，_”表现了三峡深秋幽深冷寂的特点。 （9） 生活中怀才不遇的人常引用马说中的“_，_”两句来慨叹知遇之人太少。 （10） 刘禹锡在陋室铭中以“_，_”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕先贤、安贫乐道的情怀。 五、 选择题 (共3题；共6分)7. （2分） 下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（ ）在阅读教学中培养学生敢于质疑的勇气和善于质疑的能力，正是培养学生创新意识的重要手段。专业作家

31、在作品中展现出的才华也许令青年学生觉得鞭长莫及 ， 然而阅读活动应当是一个平等的交流过程，因此无须对作者顶礼膜拜 ， 而不妨运用自己的思维大胆地去质疑，去挑战。在思想的碰撞中才能真正对作品的深刻意蕴心领神会。A . 鞭长莫及B . 顶礼膜拜C . 碰撞D . 心领神会8. （2分） 下列各句中没有语病的一句是（ ）A . 目前这场席卷全球的经济危机，正在使世界经济形势发生逆转，种种迹象表明，这是一场在规模、深度和复杂性等方面都史无前例的大危机。B . 由于自身特殊情况，美术、体育等特长生在专业上多投入一点时间和精力本是无可非议的，但是是否就可以因此而忽视文化课的学习呢？从长远的观点看，我们认为

32、这样做是不恰当的。C . 金鸡鞋油系列产品包括：金鸡膏体鞋油、金鸡液体鞋油、金鸡高级鞋蜡、金鸡皮革护理剂及金鸡地板蜡。D . 有些炎症，西药中药都能治。不但中药能与一般抗菌素媲美，而且副作用小，成本也较低。9. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）相比国外卫星导航系统，北斗系统目前独具导航和短报文通信相结合的特色， ， ， 。以海洋渔业为例，“我在哪里”，能够使渔民通过船载设备实现自主定位；“你在哪里”，使岸上的人通过监控知道渔船在什么地方。而在沙漠、山区、海洋等人烟稀少地区进行搜索时， ， ， 。北斗卫星导航系统应用前景十分广阔。已在我国经济社会多个领域得到了广泛应用也能知道“你在哪里”有效缩短救援搜寻时间，提高抢险救灾时效北斗卫星导航系统除导航定位外既能知道“我在哪里”还能通过短报文通信功能，及时报告所处位置和灾情A . B . C . D . 六、 语言表达 (共2题；共8分)10. （3分） (2016高三上遵义模拟) 在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。三国志演义的诞生，宣告了通俗小说占据中国古