南京市高一下学期语文期中考试试卷A卷

1、南京市高一下学期语文期中考试试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） 下列词语中划线的字，每对的读音完全不相同的一组是（ ）A . 驽马/弓弩舟楫/作揖爪牙/爪子B . 蓝本/篮球枯槁/缟素参省/省悟C . 镂空/楼盘骐骥/琪玉中绳/中肯D . 锲刻/契约跬步/菜畦假借/假道2. （2分） (2016高三上吉林模拟) 填入下列各句横线上的成语，最恰当的一项是美国在叙利亚危机中采取双重标准：一方面对叙利亚巴沙尔政府采取高压态势，通过了一系列制裁措施；另一方面对反政府武装进行积极援助，出钱、出枪，致使反政府武装 ， 有足够的实力与政府军相抗衡。早在上个世

2、纪末，越南政府就不顾历史事实，出资雇佣大量民船，出动军队，地经营南海争议经济区。日本借钓鱼岛问题修宪，行驶所谓“集体自卫权”，并组建了快速反应部队种种迹象表明，日本军国主义已有之势，全世界爱好和平的人们都应该提高警惕。A . 如虎添翼费尽心机死灰复燃B . 为虎添翼处心积虑东山再起C . 如虎添翼处心积虑死灰复燃D . 为虎添翼费尽心机东山再起3. （2分） 根据语境，下列排序最恰当的一项是 （ ）同样的交际任务可以通过不同的修辞手段、修辞方法来完成。_。_。比如，传说曾国藩在与太平军的作战中屡次失利，于是上奏皇帝说“臣屡战屡败”，但这句话后被改成了“臣屡败屡战”。_。_；_。_。选择不同的语

3、序，就是完成同样交际任务的修辞方法之一后者则不一样，它突出了虽败犹战、不屈不挠的斗志这种修辞效果的取得，所依靠的主要是语序前者突出了屡战的结果屡败，暗含了指挥不利、作战无能修辞手段相同，语序不同，话语意义、修辞功能、修辞效果也不一样虽然只是细微的词序变化，但表达效果迥异A . B . C . D . 4. （2分） 对下列句子的修辞方法及其表达作用的解释，不正确的一项是（ ）A . 晚霞如同一片赤红的落叶坠到铺着黄尘的地上，斜阳之下的山冈变成了暗紫，好像是云海之中的礁石。运用比喻的修辞方法，从色彩和形象两个方面写出晚霞之下山冈的景色。B . 风是调皮的小男孩，抓把土抛到空中，趁机扯乱女孩子的长

4、发；风是年老的画家，一味选用灰色调，画出昏黄的画面；风是不高明的小偷，溜进屋时弄响了门，逃走时还在窗台下留下了脚印。运用排比、比喻、拟人的修辞方法，形象而生动地描绘出风给人们的生活带来的情趣。C . 他肚子里有墨水儿，脑瓜又灵，看个文件什么的，只要拿眼把题目一扫，里面的内容便能猜个大概。运用借代的修辞方法，形象而生动地点明了“他”有知识有文化。D . 他的目光像两把刺刀，把老栓刺得缩小了一半。运用了比喻和夸张的修辞，形象地写出了康大叔的凶恶和华老栓的怯懦。这里的夸张均属夸大型夸张。5. （2分） (2017高二上葫芦岛期末) 填入下面空白处的词语，最恰当的一组是（ ）有人说孟子代表儒家的左翼，

5、_荀子代表儒家的右翼。这个说法，_很有道理，_概括得过于简单了。_孟子有左也有右：左就左在强调个人自由；_右就右在重视超道德的价值，_接近宗教。A/尽管但是只是而因而B/尽管但是/因而C而未必并且/但是D而不一定而且/但是A . AB . BC . CD . D二、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2016云南模拟) 阅读下面的文言文，回答小题。盖宽饶字次公，魏郡人也。明经为郡文学，以孝廉为郎。举方正，对策高第，迁谏大夫。劾奏卫将军张安世子彭祖不下殿门，并连及安世居位无补。彭祖时实下门，宽饶坐举奏大臣非是，左迁为卫司马。宽饶初拜为司马，躬案行士卒庐室，视其饮食，有疾病者身自

6、抚循临问，加致医药，遇之甚有恩。及岁尽交代，卫卒数千人皆叩头自请，愿复留共更一年，以报宽饶厚德。宣帝嘉之，以宽饶为太中大夫，使行风俗，多所称举贬黜，奉使称意。擢为司隶校尉，刺举无所回避，小大辄举，所劾奏众多。公卿贵戚及郡国吏使至长安，皆恐惧莫敢犯禁，京师为清。宽饶为人刚直高节，志在奉公。家贫，奉钱月数千，半以给吏民为耳目言事者。身为司隶，子常步行自戍北边，公廉如此。然深刻喜陷害人，在位及贵戚人与为怨，又好言事刺讥，奸犯上意。同列后进或九卿，宽饶自以行清能高，有益于国，而为凡庸所越，愈失意不快，数上疏谏争。太子庶子王生高宽饶节，而非其如此，予书曰：“明主知君洁白公正，不畏强御，故命君以司察之位，

7、擅君以奉使之权，尊官厚禄已施于君矣。君宜夙夜惟思当世之务，奉法宣化，忧劳天下，虽日有益，月有功，犹未足以称职而报恩也。”宽饶不纳其言。是时上方用刑法信任中尚书宦官宽饶奏封事曰方今圣道浸废儒术不行以刑余为周、召，以法律为诗书。”上以宽饶怨谤终不改，下其中书二千石。谏大夫郑昌愍宽饶忠直忧国，以言事不当意而为文吏所诋挫，上书颂宽饶。上不听，遂下宽饶吏。宽饶引佩刀自刭北阙下，众莫不怜之。（节选自盖宽饶传，有删节）岁尽交代：汉时每岁末更换卫卒。 奸：同“干”。 太子庶子：官职。 刑余：指宦官，周、召：周公、召公，西周贤臣。中书二千石：官职。（1） 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A .

8、是时/上方用刑法/信任中尚书宦官/宽饶奏封事曰/方今圣道浸废/儒术不行/B . 是时上/方用刑法/信任中尚书宦官/宽饶奏封事/曰方今圣道浸/废儒术不行/C . 是时上方用刑法/信任中尚书/宦官/宽饶奏封事/曰方今圣道浸/废儒术/不行/D . 是时上/方用刑法/信任中/尚书宦官/宽饶奏封事曰/方今圣道浸废/儒术不行/（2） 下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 郎，古代为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国始有，本文中是指为为君主侍从之官。B . 迁，移动、搬换、转变之意，在古代也可指官职的变动。C . 奉钱即资助之钱，如史记萧相国世家中“高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉

9、钱三，何独以五”的“奉钱”即是此意。D . 疏是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，“疏”原意是疏通的意思，引申为对问题的分析。（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A . 宽饶因通晓儒经被选为郡文学，凭孝廉身份做了郎官；升任谏议大夫后，曾向皇帝检举揭发彭过殿门不下车及其父卫将军张安世居高位而无补朝政之事。B . 宽饶任司马一职时，善待士卒，年终按例交接更换士卒时，数千人叩头自请，愿意留下再服役一年。宽饶受到宣帝嘉奖，升任为太中大夫，巡察各地风俗。C . 宽饶为司隶后，刺举无所回避，与公卿贵戚结怨甚多；又好借事批评朝政，冒犯皇上意旨，因此他的职位不升反降，被同列及后进超越

10、，对此他很是失意不快。D . 宽饶性格刚直，高风亮节，志在奉公。同时他又为人苛刻，好陷害他人。太子庶子王生赞赏宽饶的节操，但不同意他的这些做法，写信劝他，宽饶却始终没有采纳他的意见。（4） 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。擢为司隶校尉，刺举无所回避，小大辄举，所劾奏众多。上不听，遂下宽饶吏。宽饶引佩刀自刭北阙下，众莫不怜之。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2019高二上合肥开学考) 阅读下面这首宋词，完成下列各题。 定风波苏轼元丰六年七月六日，王文甫家饮酿白酒，大醉，集古句作墨竹词。雨洗娟娟嫩叶光，风吹细细绿筠香。秀色乱侵书帙晩，帘卷，清阴微过酒樽凉。人画竹身

11、肥拥肿，何用？先生落笔胜萧郎。记得小轩岑寂夜，廊下，月和疏影上东窗。【注】当时苏轼谪居黄州。本词截取杜甫严郑公宅同咏竹、白居易画竹歌并引、曹希墨竹中的部分诗句拼集而成。萧郎，指唐代画家萧悦，善画竹。（1） 下面对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A . 作者集用他人诗句作词，写自己眼中之竹，自然贴切，给人耳目一新的感觉。B . 苏轼借笔下的“墨竹”，暗表自己虽处于人生低谷，但依然保持着高洁的情怀。C . 上阙中“秀”字照应“雨洗”，暗写雨后竹子的光泽；“乱”字则照应“风”。D . 下阕中“先生”指王文甫，他画的竹子很形象，比萧悦笔下“肥”竹更胜一筹。（2） 作者采用集句诗的方式将竹子描写得形

12、神毕肖，这些诗句是怎样描写竹子的？请结合上阕相关诗句简要分析。 四、 默写 (共1题；共6分)8. （6分） (2017高二下双辽月考) 名句名篇默写（1） 逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变自己的句子是：_，_。（2） 滕王阁序中描写秋水长天的名句是：_，_。（3） 杜牧在阿房宫赋文末向当朝统治者敲响警钟的句子：_，_。五、 名著导读 (共1题；共5分)9. （5分） (2017高二上苏州期中) “你真真是水晶心肝玻璃人”，这是李纨评价谁的话？突出此人什么特点？请举例说明。 六、 现代文阅读 (共2题；共19分)10. （13分） (2017高二下双辽月考) 阅读下面

13、文字，完成下列各题追风筝的人【美】卡勒德胡赛尼斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。规则是放起你的风筝，割断对手的线。若有风筝被割断，那些孩子就拼命地追逐那个随风飘扬的风筝。对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝，那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手，我的助手兼仆人与朋友是哈桑。那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天，爸爸对我说：“我觉得今年你也许能赢得比赛！”爸爸随口一说，却在我脑海中埋下了一颗种子：好办法！让他看看，他的儿子终究非同凡响。街上新霁的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔。哈桑和我走出大门，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睁不开眼。街上，风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑

14、语，各处屋顶挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。“我们得开始了。”哈桑说。突然间我想放弃。爸爸在屋顶上看着我，他的眼光像太阳那样热得令人发烫。“我有点不想放风筝了。”我说。“今天是个好日子。”哈桑说。我试图让眼光离开我们家的屋顶。哈桑上前一步，低声说了一句让我有些吃惊的话。“记住，阿米尔少爷，没有鬼怪，只是个好日子。”哈桑一眼看穿我。“没有鬼怪。”我低声说，出乎意料的是我竟然觉得好些。不到一分钟，我的风筝扶摇直上。一个钟头后，空中已经挂着至少四十只风筝，如同纸制的鲨鱼，巡游搜猎食物。寒冷的微风吹过我的头发。哈桑在我身旁，他的手掌被线割得鲜血淋漓。第

15、一批被挫败的风筝断了线，像流星那样划过苍天，拖着闪亮的尾巴，散落在临近的街区，给追风筝的人带来奖赏。我偷眼望向爸爸，寻思他眼下在想些什么。风筝纷纷坠下，而我的仍在翱翔。我双眼不时瞟向爸爸，紧紧盯着他的羊毛衫。下午三点，阴云密布，太阳躲在它们后面，影子开始拉长。只剩下六只风筝了，我的是其中之一。我双腿发痛，脖子僵硬。但看到风筝一只只掉落，心里的希望一点点增大。一只蓝风筝在过去那个钟头里大开杀戒。现在，只剩下我的红风筝和那只蓝风筝了。局势紧张得如同我流血的手拉着的线。人们纷纷顿足尖叫：“干掉它！干掉它！”爸爸会不会也在欢呼呢？但我所能听到的是脑袋里血液奔流的声音。一阵风拉升了我的风筝，我占据了有利

16、的位置。“干掉它！干掉它！”的欢呼越来越响，仿佛罗马人对着斗士高喊“杀啊！杀啊！”。“快赢了，阿米尔少爷！”哈桑兴奋得直喘气。那一刻来临了，我合上双眼，松开拉线的手。寒风将风筝拉高，线又在我手指上割开一个创口，接着不用听人群欢呼，我也知道我赢了！我看到爸爸站在屋顶边缘，双拳挥舞，高声欢呼。我体验到有生以来最棒的一刻。“安拉保佑，我们等会儿再庆祝吧。现在，我要去帮你追那只蓝风筝。”哈桑撒腿就跑。“哈桑，”我大喊，“把它带回来！”他踢起阵阵雪花，飞奔到街道的拐角处。他突然停下来，转身，双手放在嘴边，说：“为你，千千万万遍！”然后露出一脸微笑，消失在街角之后。我收回风筝后，寻找每条通道都没有哈桑的踪

17、迹。我正在担心时，天就快黑了。突然听到前面传来一阵声响，这是一条僻静的死胡同。只见哈桑站在末端，拳头紧握，双腿微微张开。在他身后，摆着那只蓝风筝。那是我打开爸爸心门的钥匙。三个邪恶的大男孩挡住了哈桑的去路。我觉得自己无法呼吸。他们逼近哈桑。“把风筝给我！”其中一个挥舞着拳头。哈桑眼里流露出恐惧，可是他摇摇头。“这是阿米尔少爷的风筝。”“你这个白痴！把风筝给我们。”哈桑弯腰捡起一块石头。他们一愣，退后一步。“这是你最后的机会了！”哈桑高举那只抓着石头的手。我张开嘴，几乎喊出来，但我没有，我浑身麻木。他们动手了，哈桑扔出石块，击中了其中一个的额头。他们一拥而上有种温热的东西从我眼角流淌下来。我眨眨

18、眼，看见自己依旧咬着拳头，咬得很紧，从指节间渗出血来。我回到一个空无一人的市场，斜倚在一家小店铺紧闭的门前。十五分钟后，哈桑回来了，手里拿着那只蓝风筝。“你到哪里去了？我在找你。”我艰难地说，仿佛在吞嚼一块石头。（节选自追风筝的人，有删改）（1） 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）A . 小说真实生动地向读者展现了阿富汗斗风筝比赛的风俗传统，充满异域风情，表现了阿富汗人民的勇敢和好斗。B . 小说情节波澜起伏，情节的高潮是哈桑保护追回的风筝，高潮部分不仅照应标题，更能突出“我”与哈桑的不同性格特征。C . 小说的环境描写非常典型，比如，第三段“街上新霁的积雪银光

19、闪闪，天空蓝得无可挑剔”交代故事发生的背景，推动了故事情节的发展，颇具艺术匠心。D . 小说对哈桑形象的刻画运用了肖像、语言、动作等描写，比如那句“为你，千千万万遍！”个性化的人物语言有力地揭示了哈桑的忠诚品格。E . 小说中的“我”胆小懦弱，当哈桑为保护风筝而被三个邪恶的大男孩欺负时，“我”不敢挺身相救。“我”这个人物形象刺痛着读者，许多人的内心都有一个阿米尔。（2） 随着小说情节的发展，“我”的心理在不断地变化。请结合情节简要概括“我”赢得比赛后（含赢得比赛时）的心理变化过程。（3） 试从风筝对“我”、对哈桑的意义这一角度探究文本中“风筝”的内涵。11. （6分） (2017高一下思南期中

20、) 阅读下面的文字，完成下面小题。传统孝道与现代孝道每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之

21、孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？孝经中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免

22、会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对

23、父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝

24、侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。B . 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。C . 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。D . 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。B . “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。C . 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。D . 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然