福州市高三第三次模拟考试语文试题（II）卷

1、福州市高三第三次模拟考试语文试题（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共6题；共13分)1. （2分） (2017高一上西平月考) 依次填入下列各句的成语，最恰当的一组是（ ）“一把手综合症”的最基本症状是_ ， 大体可以用“决策一言堂，用人一句话,花钱一支笔”来概括。如果说精通散打的尹喜平从警卫员到领导干部有其“独到之处”，那么其_之猖狂并将散打技艺用于官场打击对手、抬高自己之上着实令人“刮目相看”。外交部发言人秦刚23日表示，日本领导人如果_ ， 将使日本朝着危害亚洲、危害世界，甚至危害日本自身的危险方向越走越远。A . 独断专行飞扬跋扈一意孤行B . 飞扬跋扈独断专行一意

2、孤行C . 一意孤行飞扬跋扈独断专行D . 一意孤行独断专行飞扬跋扈2. （2分） 下面是一厂家附在产品包装袋里的“回函卡”中的一段文字，符合准确、得体要求的一项是（ ）亲爱的顾客，谢谢您的惠顾。本厂产品刚刚面市，为了更好地服务于顾客，请您对本厂产品提出宝贵意见，并寄回该厂，以便我们改进。我们将回赠薄礼，请多多海涵。A . 谢谢您的惠顾B . 对本厂产品提出宝贵意见C . 并寄回该厂D . 我们将回赠薄礼，请多多海涵3. （2分） 填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（ ）礼与俗的关系，是俗先于礼，礼本于俗。俗一旦形成礼，礼上升为典章制度和道德准则，就具有规范化的功能和强制性的力量

3、，要求对俗进行教化和整合。 ， 成为国家制度和意识形态的主流。A . 所以俗是礼的起源，却高踞于其上B . 所以礼虽然起源于俗，却高踞于俗之上C . 所以高踞于俗之上的礼，虽然起源于俗D . 所以虽然礼起源于俗，俗却高踞于礼之上4. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）内心里拥有善， ， ， 。积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善。 ， 从而形成一泓循环的水流， ， 。看见贫穷而情不自禁地产生同情才会看见弱小而自觉前去扶助看见寒冷而愿意去雪中送炭我们在感动别人的同时，也被别人所感动着帮助我们度过相濡以沫的人生滋润着我们哪怕苦涩

4、而艰难的日子A . B . C . D . 5. （2分） (2016高三上扬州期中) 阅读下边漫画，对其寓意理解最贴切的一项是（ ）A . 城管下跪是人性化执法，摊贩下跪是对城管的理解和尊重。B . 对跪双方实现了平等，权利和权力都保持了对等的姿态。C . 双方应该“站着对话”，从而实现“站着平等”。D . 双方被动无奈地对跪，避免冲突升级，化解了矛盾。6. （3分） (2018高三下海安开学考) 下列对有关名著名篇的说明，不正确的两项是（ ） A . 觉民向高老太爷告状说，五叔克定骗妻子的首饰拿去卖，在外娶私娼做姨太太等，过着荒淫无耻的生活。高老太爷气极而责罚克定。（家）B . 鸭的喜剧是

5、一篇带有纪实性色彩的小说，通过爱罗先珂君想有蛙鸣合奏曲而养了蝌蚪和鸭子，最后鸭子吃了蝌蚪的故事。揭示了一个弱肉强食的道理，也是当时中国社会的一个写照。C . 为了得到葛朗台的家产，克罗旭一家和德格拉桑一家，经常出入葛朗台家门。克罗旭想让欧也妮嫁给自己的侄子，德格拉桑想让欧也妮嫁给自己的儿子。（欧也妮葛朗台）D . 边城中翠翠谢绝了船总让她住进家中的好意，选择等待傩送归来，面对命运的磨难，表现出一种比她母亲更加勇敢和坚强的毅力。E . 茶馆把从清末到解放前的社会巨大变迁和跌宕的个人命运都聚合在了京城一个小小的裕泰茶馆之中，用最简省的场景讲述最丰富的故事。二、 文言文阅读 (共2题；共37分)7.

6、 （15分） (2018天津) 阅读下面的文言文，完成小题。白蘋洲五亭记唐白居易湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因以为名也。前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠为荒泽。至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐至，沼堙台圮。后又数十載，委无隙地。至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。狎清涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，

7、向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之里开水香之宾友集歌吹作舟徐动咏半酣飘然恍然。游者相顾，成曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？时予守宫在洛，杨君缄书赍图，请予为记。予按图握笔，心存目想，覙缕梗概，十不得其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守濫觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之：三贤始终，能事毕矣。杨君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康。康之由，革兴利，若改茶法、变税书之类是也。利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。是以余力济高情，成胜概 ， 三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为那，忧黎庶，

8、有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用乂。恐年祀久远，来者不知，故名而字之。时开成四年，十月十五日，记。（选自白居易集【注】鞠：皆，尽荐：连续覙缕：逐条陈述（1） 对下列各句中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 狎清涟者，谓之碧波亭狎：亲近B . 万象迭入迭：重叠C . 杨君缄书赍图赍：送D . 成胜概概：景象（2） 下列各句中划线词的意义和用法，相同的一组是（ ） A . 因以为名也君因我降，与君为兄弟B . 作八角亭以游息焉焚百家之言，以愚黔首C . 康之由，革弊兴利夫人之相与，俯仰一世D . 若改茶法、变税书之类是也若属皆且为所虏（3） 下列对文中相关内容的解说

9、，不恰当的一项是（ ） A . 记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多，本文是一篇游记。B . 步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。C . 刺史、守，皆指古代地方官职，如如陈情表中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”。D . 蓬灜，指蓬莱和灜洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后常指仙境。（4） 文中画线的句子，断句最合理的一项是（ ）A . 每至河风春溪月秋花繁鸟啼之且莲开水香之夕宾友集舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然B . 每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之夕宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然C .

10、每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之夕宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然D . 每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之夕宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然（5） 下列对文章的理解与分析不恰当的一项是（ ） A . 文章记叙白洲等的由来，描写白蘋洲胜景，赞美杨汉公“乐山水”“有善政”，叙体合，言简意赅。B . 文章通过丰富的想象，展现了白蘋洲五亭的优美风光，从中不难看出作者对江南山水的热爱。C . 作者将谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比，对他们四人没有良好的政绩有批评之意。D . 文章对杨汉公大加褒美，这从侧面体现了白居易“革弊兴利”、关心民生的政治情怀。（6） 把文言文阅读材料中画横线

11、的句子翻译成现代汉语。面广池、目列岫者，谓之山光亭。杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。兼而有者，其吾友杨君乎？8. （22分） (2017高三上沈阳期中) 阅读古面的文言文，完成文后各题。孙沔，字元规，越州会稽人。中进士第，补赵州司理参军。跌荡自放，不守士节，然材猛过人。时宰相吕夷简求罢，仁宗优诏弗许。沔上书言：“自夷简当国，黜忠言，废直道，及以使相出镇许昌，乃荐王随、陈尧叟代己。才庸负重，谋议不协，忿争中堂 ， 取笑多士，政事寝废。又以张士逊冠台席，士逊本乏远识，至隳国事。盖夷简不进贤为社稷远图，但引不若己者为自固之计，欲使陛下知辅相之位非己不可，冀复思己而召用也。陛下果召夷简还，自大名入

12、秉朝政，于兹三年，不更一事。以姑息为安，以避谤为智，虽尽南山之竹，不足书其罪也。”书闻，帝不之罪，议者喜其謇切。知庆州。元昊死，诸将欲乘其隙，大举灭之。沔日：“乘危伐丧，非中国体。”徙秦州，时侬智高反，沔入见，帝以秦事勉之。对日：“臣虽老，然秦州不足烦圣虑，陛下当以岭南为忧也。臣睹贼势方张，官军朝夕当有败奏。”明日，闻蒋偕死，帝谕执政日：“南事诚如沔所料。”又迁观文殿学士、知并州。而谏官吴及、御史沈起奏沔淫纵无检，守杭及并所为不法，乃徙寿州。诏按其迹，而使者奏：“在杭州，沔爱许明所藏郭虔晖画鹰图，明不以献。初，明父祷水仙大王庙生明，故幼名大王儿。沔即捕按明僭称王取其画刺配之及沔罢去明诣提点刑狱

13、断一臂自讼乃得释。在并州，私役使吏卒，往来青州、麟州市卖纱、绢、药物。官庭列大梃，或以暴怒击诉事者，尝剔取盗足后筋，断之。”奏至，乃徙宁国节度副使，监司坐失察，皆被绌。（选自宋史列传第四十七，有删节）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 沔即捕按明僭称王取其画刺配之及沔罢去明诣提点刑狱断一臂自讼乃得释。B . 沔即捕按明僭称王取其画刺配之及沔罢去明诣提点刑狱断一臂自讼乃得释。C . 沔即捕按明僭称王取其画刺配之及沔罢去明诣提点刑狱断一臂自讼乃得释。D . 沔即捕按明僭称王取其画刺配之及沔罢去明诣提点刑狱断一臂自讼乃得释。（2） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）

14、A . 沔即捕按明僭称王取其画刺配之及沔罢去明诣提点刑狱断一臂自讼乃得释。B . 沔即捕按明僭称王取其画刺配之及沔罢去明诣提点刑狱断一臂自讼乃得释。C . 沔即捕按明僭称王取其画刺配之及沔罢去明诣提点刑狱断一臂自讼乃得释。D . 沔即捕按明僭称王取其画刺配之及沔罢去明诣提点刑狱断一臂自讼乃得释。（3） 下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项（ ）A . 字，又称表字，旧时男子20岁时行冠礼，在本名以外另起表德行或与本名意义有关的字，而古代女子无需取字。B . 中堂，为唐、宋时中书省政事堂之简称，因宰相办公于此而成宰相之别名。今多指悬于客厅的一种书、画形式。C . 社稷，即土神和谷神，护

15、佑农耕。古时以农为本，“本固则邦宁”，君主设坛祭祀二神，社稷遂成国家之代称。D . 学士，即求学之士或饱学之士，入朝多为顾问秘书之臣。唐、宋时设翰林学士之职，因接近皇帝，往往参预机要。（4） 下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项（ ）A . 字，又称表字，旧时男子20岁时行冠礼，在本名以外另起表德行或与本名意义有关的字，而古代女子无需取字。B . 中堂，为唐、宋时中书省政事堂之简称，因宰相办公于此而成宰相之别名。今多指悬于客厅的一种书、画形式。C . 社稷，即土神和谷神，护佑农耕。古时以农为本，“本固则邦宁”，君主设坛祭祀二神，社稷遂成国家之代称。D . 学士，即求学之士或饱学之士，

16、入朝多为顾问秘书之臣。唐、宋时设翰林学士之职，因接近皇帝，往往参预机要。（5） 下列对于原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 孙沔敢于直谏。曾上书指斥宰相吕夷简推荐平庸之人担任宰相，孙沔也因此被贬谪。B . 孙沔不趁人之危。元昊去世，众人主张乘机攻打，但孙沔认为这样做有失国家体统。C . 孙沔假公济私。他在并州任职期间，私下役使官吏士卒，买卖物品，从中牟取私利。D . 孙沔性情残暴。暴怒时在公堂之上痛殴前来诉事的人；更有甚者，对盗贼使用酷刑。（6） 下列对于原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 孙沔敢于直谏。曾上书指斥宰相吕夷简推荐平庸之人担任宰相，孙沔也因此被贬谪。B

17、 . 孙沔不趁人之危。元昊去世，众人主张乘机攻打，但孙沔认为这样做有失国家体统。C . 孙沔假公济私。他在并州任职期间，私下役使官吏士卒，买卖物品，从中牟取私利。D . 孙沔性情残暴。暴怒时在公堂之上痛殴前来诉事的人；更有甚者，对盗贼使用酷刑。（7） 将文中划横线的句子翻译成现代汉语。以姑息为安，以避谤为智，虽尽南山之竹，不足书其罪也。奏至，乃徙宁国节度副使，监司坐失察，皆被绌。（8） 将文中划横线的句子翻译成现代汉语。以姑息为安，以避谤为智，虽尽南山之竹，不足书其罪也。奏至，乃徙宁国节度副使，监司坐失察，皆被绌。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)9. （7分） 阅读下面这首宋词，完成各题。定

18、风波苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（1） 下列对定风波一词的理解，不正确的一项是（ ） A . 这首词全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴含着深刻的人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格。B . 这首词借途中遇雨的生活小事，抒写作者苦乐随缘、开朗乐观、意存归隐的人生态度和坦荡胸怀。C . “莫听”“何妨”两句是作者的人生写照，也是全词的主题，以下词情都是由此而发。D . “一蓑烟雨任平生”“归去，也无风雨也无晴

19、”两句，表达了词人乐观开朗、积极进取、对仕途风浪无所畏惧的精神。（2） 作者在另一首独觉诗中写道：“翛（xio，无拘无束，自由自在）然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。诗的后两句与题中词的后两句大体相同，作者为什么独爱这两句？四、 默写 (共1题；共5分)10. （5分） 补写出下列句子中的空缺部分。苏轼在念奴娇赤壁怀古中虽然慨叹“_”但仍要故作旷达“_”，借此举表现对古代英雄的祭奠。杜牧阿房宫赋中，“_，_”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，贴切又形象。范仲淹在渔家傲秋思中用“_”一句来描写边塞的悲凉，这与王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”

20、有异曲同工之妙。五、 现代文阅读 (共3题；共37分)11. （25分） (2015高二上台州期中) 阅读下面的文字，完成小题。故乡的山泉徐鲁故乡的山泉已经消失了。连山泉流过的那条布满层层梯田的碾子沟，也被填平了。这次回到故乡，童年的伙伴告诉我说，村西碾子沟两边的土地，已经被开发商“征走”，不久就要变成一个高尔夫球场了。我压抑着内心的疼痛，问道：“将来，你们，不，我们的孩子，天天要在这里打高尔夫球吗?”没有谁能够回答我。“那道山泉，养育过咱们村里多少代人啊!那么清凉、那么甜的泉水，永远地消失了，再也看不到、喝不到了，你们就不心疼?就不觉得可惜吗?你们都忘记了小时候一起去碾子沟里干活儿，累了渴了

21、就往山泉边跑的情景吗?”我知道，老家的伙伴们，也都无力去保护童年时代的那道山泉。诗云：“未老莫还乡，还乡须断肠。”回到故乡，我看见，那永远消失了的，何止一道山泉。曾经环绕在我们村边的清清小溪，穿过小村的光滑的石板路，坐落在村西的古老的磨坊，还有村东山坡上的苹果园，矗立在那座古老的祠堂旁边的高大的老槐树也都看不见了，再也找不到了!它们都到哪里去了啊?我依依回想着往日的村庄、童年记忆里的故乡在那盛开着石竹花和雏菊的幽静的山谷间，或者，在那连接着远山、地平线和我们村子的乡土路边；在那微凉的、笼罩着乳汁似的白烟的春天的早晨，或者，在那金灿灿的、荡漾着我们丰收的欢笑声的秋日的傍晚清清的故乡的山泉，曾经宛

22、若一支支如歌的行板，带着母亲般的温和，潺潺流淌着，流淌在我们因耕种劳作而疲惫、饥渴，又因收割和期待而幸福、充实的日子里。也曾经有过那种时候，叮咚的山泉，流淌在我们每个人都感到寂寞与寒冷的冬日的梦里，但它同样以母亲的温柔，安慰着我们，滋育着我们，供我们啜饮它仅有的清甜，直到我们的每一颗心、每一脉血管，都被它注入一种温暖的情感和永不动摇的信念。好好爱它吧，孩子，这是我们自己的土地，这是我们世代的家园!不要忧愁，孩子，记住这道山泉水，是养育过我们祖先的水；记住这些山沟和梯田，是供养着我们生生不息的山沟和梯田。凭着我们每个人粗壮的手臂，凭着我们每个人对乡土的忠诚和热爱，幸福一定会在这块土地上生长，我们

23、都会幸福的!这是母亲般的泥土和泉水的恩赐!凭着不老的岁月和不竭的泉水，让我们都来相信吧：幸福、祥和、美满的日子，总会完整无缺地属于我们。故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊!而在从前，在我们小的时候，没有谁能够告诉我们，你是从哪里流来，你又将流向何方。也没有人知道，你独自流淌了多少年，你为什么有着那么多流也流不尽的清冽与甘甜。曾经有多少个贫穷的童年的日子，我们拾穗在田野，放羊在草坡，躲雨在茅棚当我沿着秋日的小路走来，坐下歇息的时候，聆听着你的叮咚的声音，我就常常对着旷远的碾子沟发呆和痴想故乡的大山深处，该不会流得空空了吧?难道真的是像祖父说的那样，在大山那边的白云深处，住着一位好心的水神仙?

24、只因为喝着这甘甜的山泉水，我们一代代孩子，才如一棵棵小树一样，坚强地生长着。欢乐与幸运，也一次一次地来到我们的身边，来到我们共同的艰辛的村庄和土地上。今天回首，有多少沉重、深情的往事，使我依恋，又使我无限伤感。我在想，我的埋怨和愤怒又有什么意义呢?我自己，不是也早已远离了这个曾经养育过我的生命、洗涤过我的灵魂的村庄和土地了吗?我自己，难道不是也离那片曾经打湿过我的头发、扭伤过我的脚踝、曝晒过我的肌肤的风雨和苍烟越来越疏远了吗?那是从哪儿吹来的一团团烟雾啊，掳走了我们心中那幽幽的山谷?那唯一的黄土小路上哪儿去了?那些长满马兰花和车前草、牛蒡花的河岸呢?那流淌着我们的欢乐与忧愁的童年的流水呢?还有

25、你，还有你们那些默默地养育了我又默默地把我送走的人，你们都在哪儿呢?在哪儿能重新听到你们深情地呼唤我的声音呢?那在正午的小河边，在暮色苍苍的村口，在清早结满白霜的井台上，在黄昏的灶火边，在黑夜的老磨坊边，你们温存地叫着我的小名儿的声音那散发着苦艾的气息的声音啊。故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊!你在故乡的大地上消失了，却永远地流淌在我的心头。（选自人民日报）（1） 文章画线的部分运用了哪些修辞手法?请具体分析。（2） “故乡的山泉，你这清冽、甘美的慈母之乳啊!”一句，在文中两次出现，表达了作者怎样的思想感情?请简要分析。（3） 文章开头和结尾都写到“故乡的山泉消失了”，其作用有什么异同?

26、（4） 根据全文“故乡的山泉消失了”相关内容，联系现实分析作品的主旨。（5） 题目是“故乡的山泉”，能否改为“消失的山泉”?请谈谈你的看法。12. （6分） (2018高三上临沧月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据史记鲁周公世家记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，“周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣；然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，

27、慎无以国骄人。”周公训子，是一段关于中国家训文化最早又最可信的记载。父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出论语季氏，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”“鲤对”“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成了家庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。中国的家训文化从一开始就有着明确的指向：一是训导教育子女成人成才。这是家训最

28、基本的一个功能。前文说到周公训子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束的作用。

29、三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代延传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在颜氏家训治家篇中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”在这里，作者强调了家风引导和家庭中尊者、长者的表率作用的重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂，这和其先祖制定了钱氏家训，钱氏子孙代代相

30、传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。（摘自胡申生中国家训家风中的文化传承，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 中国的家训文化源远流长，家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的，“周公训子”就是这种文化最早最可信的源头。B . 论语季氏中讲述了孔子训诫儿子的事，后人归纳出了“庭训”“趋庭”“鲤对”“庭对”等词语，这些词语后来成为中国家训文化的代名词。C . 家训的体现形式在不断更替，从口头训诫发展到通过书信、训词、遗书等传递的形式，再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。D . 中国家训的内容十分广泛，涵盖了个人、家庭、社

31、会生活的方方面面，包括伦理道德、文化知识、谋生技能、为人处世等多方面的内容。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章从中国家训的源头谈起，论述了中国家训的丰富形式和中国家训的内容指向，重点论述了后一个方面。B . 周公戒伯禽的训词，是论证“家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的”观点的典型例证。C . 文章列举中国家训文化的三方面指向，论证了中国家训几乎涉及个人、家庭、社会生活等多方面的内容。D . 文章采用了并列式的论证结构，论述了中国家训的悠久历史和丰富内涵。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、

32、成熟期，乃至衰败期和蜕变期，教育子女成人成才始终是家训最基本的一个功能。B . 作为社会的基本单位，家庭必须接受社会多方面的控制，同时，家庭也必须要有内部的自我控制，这样家庭才能稳定并得以延续。C . 家训和家风有着密切的联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便逐渐形成并延传下来。D . 江南钱姓家族的先祖制定了钱氏家训，钱氏代代相传、恪守不移，形成了良好的家风，故而其后代人才辈出，如星汉灿烂。13. （6分） (2017高一下怀仁期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。御宴簪花是宋代宫廷宴会中一个特别引人注目的礼仪。在宴会中，皇帝要按例赏赐出席官员花朵，官

33、员将之簪戴于头上以示荣宠，所簪之花俗称“御花”“宫花”。宋朝时期，男子簪花的习俗变得普遍，并逐步成为宫廷宴会的固定礼仪。宋史礼制就说“凡国有大庆皆大宴中饮更衣、赐花有差”。这些大宴包括春秋大宴、圣节大宴、闻喜宴、锡宴、曲宴、饮福宴等。需要指出的是，宋太祖、宋太宗两朝并未见到宴会簪花的记载，簪花之礼正式在宫廷宴会中流行是在宋真宗时期。宋真宗为了淡化澶渊之盟的负面影响，大搞天书封禅，努力营造太平盛世的局面，富有喜庆意味的簪花礼仪大受青睐或许也与此有关。南宋时期，御宴簪花依然十分流行。与北宋相比，南宋的御宴簪花发生了两点显著的变化：首先，皇帝在宴会中逐渐不再簪花，如嘉定四年宋宁宗就降旨“遇大朝会、圣

34、节、大宴及恭谢回銮，主上不簪花”，对此南宋人的解释是显示皇恩浩荡，“惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣”。其次，簪花礼仪进一步细化，绍兴十三年宋高宗明确规定“臣僚花朵各依官序赐之”，亲王和宰臣簪大花一十八朵、栾枝十朵，以下官员按照品级逐步递减，品级最低者仅簪两朵而已。同时规定百官用罗花，禁卫、诸色祗应人只能用绢花，规定可谓不厌其烦。簪花是宋代宫廷宴会中非常重要的礼仪，可分为赐花、簪花、谢恩三个环节。通常情况下，簪花在御宴进行至一半时进行，随着“正安之乐”的响起，整个宴会已达高潮，这时皇帝宣布赐花，内侍将事先准备好的宫花捧送于各位官员。皇帝、亲王、重臣由内侍簪戴，其他官员则自己簪花。有时皇帝还会亲自

35、为某位官员簪花，以示恩宠。群臣簪花完毕后要向皇帝谢恩，最初官员在谢恩时不需离开自己的座位，天禧四年后，朝廷采纳直集贤院祖士衡的建议改为在殿庭中间集体跪谢，成为定制。宴会结束后，御宴官员要簪花而归，不戴归私第或由仆从持戴的行为则视为对皇帝不敬，“违者纠举”，并要受到惩罚。宋代宫廷宴会中所簪之花可分为鲜花与人工花两种。百花之中，宋人最爱牡丹，其中又以千叶牡丹最为珍贵，只有皇帝和大臣才能簪戴。不过，真花在簪戴时极易受损，官员往往不免忙于收拾凋落花瓣，狼狈不堪，因此宋代宫廷宴会中的御花大多是人工制作的布花。蔡绦铁围山丛谈中记载了徽宗朝的三种人工花，最华丽的是“滴粉缕金花”，以金丝镶嵌制成，“极其珍藿”

36、。其次是罗帛花，用于春秋大宴，“甚美丽”。再次是绢帛花，材质最为普通，只在接待辽使时使用，目的是“示之以礼俭”。南渡以后，由于财政拮据，御花多以普通的罗、绢为主，远不能与“滴粉缕金花”相媲美。随着簪花成为一种正式的礼仪，它也不可避免地附加了一些政治色彩。例如最初御宴官员在谢花时可以不离开座位，真宗时期改为集体于殿庭中跪谢，意图明显在于强调君恩浩荡。再如高宗对赐花数目的繁琐规定，显然是借此来强化现实权力结构。（选白杨倩丽御宴簪花：宋代宫廷宴会的独特礼仪）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 御宴簪花是宋朝宫廷宴会中皇帝将花赐给出席官员，官员将花簪戴于头上以示荣宠的一种礼仪，

37、这种礼仪特别引人注目。B . 御宴簪花之礼并非在宋朝立国之初即成定制，而是在宫廷宴会过程中逐步发展形成的，其正式流行在宋真宗时期。C . 据宋史礼制记载，宋朝时期，凡是国家有大庆必定举行大宴，这些大宴种类繁多，形式多样，但最初大宴不一定簪花。D . 宋真宗有意淡化澶渊之盟的负面影响，努力营造太平盛世的局面，因此，簪花礼仪便因其富有喜庆意味而大受青睐。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 南宋时期，“惟有至尊浑不戴，尽将春色赐群臣”，君臣同享春色，以示皇恩浩荡。B . 南宋与北宋不同，簪花之礼进一步细化，皇帝赐给臣僚的花在数量和质地上都有严格的规定，依官阶品级逐步递减。C . 御宴簪花是宋代宫廷宴会中非常重要的礼仪，一般在御宴进行至一半、整个宴会达到高潮时进行，同时伴有“正安之乐”。D . 御宴簪花分三个阶段：首先皇帝宣布赐花，然后皇帝、亲王及大小官员分别由