昆明市高三上学期语文10月质量检测试卷（II）卷

1、昆明市高三上学期语文10月质量检测试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共8分)1. （2分） 下列各组句子中划线词意思相同的一项是（ ）A . 虽不可拟小姑之秀丽闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟B . 族庖月更刀族秦者秦也，非天下也C . 有美人名虞，常幸从缦立远视，而望幸焉D . 吾闻庖丁之言，得养生焉养生丧死无憾，王道之始也2. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）从山上下来，到青州城西去谒范公祠。院心有一井，名范公井，传为范公所修。这井水也不一般，清冽有加，传范仲淹公余用此水调成一种“青州白丸药”。这祠并不大，大约就是两个篮球场大的

2、院子。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。如同情人的信物，这井成了后来人怀念范公的依托。治民痼疾，颇有奇效。A . B . C . D . 3. （2分） (2019高二上西城期中) 下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（ ） A . “战国四公子”，是指齐国的孟尝君赵胜，赵国的平原君田文，楚国的春申君黄歇，魏国的信陵君魏无忌，皆以招揽宾客著称。B . “尊”“卮”均是酒器，“斗卮”是大酒杯，“觚”也是古代一种盛酒的器具，“爵”是古代饮酒器的总称，“觥筹交错”的“觥”则是一种盛酒、饮酒兼用的器具，而“不胜杯杓”的“杓”则是一种饮水的器具。C . “乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留

3、在汉者”中的“节”是旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。D . “玦”是半环形的佩玉；“鼎”“镬”均是古代的刑具；“甑”是蒸饭的用具，“人为刀俎，我为鱼肉”中的“俎”是砧板。4. （2分） (2016高三上涟水月考) 对下面这段材料的寓意 理解正确的一项是（ ）农民问教授：“一个聋哑人到五金行买钉子，他先把左手的两个指头放在桌上，然后用右手做锤钉的样子。店员拿出锤子，他摇摇头，用右手指了指左手的两个指头；店员拿出钉子，他点点头。这时，一个盲人走进来。先生，请您想一下，他会如何买到一把剪刀？”教授从容答道：“简单。他只要伸出两个指头，模仿剪刀的样子就可以了。”农民笑起来：“先生，他不

4、需要这样，盲人是会说话的。”（改写自郭亚维哈佛校训给大学生的24个启示）A . 勿受既有认知限制B . 莫因专业蒙蔽真相C . 审慎辨析言语歧义D . 勇于质疑权威观点二、 文言文阅读 (共2题；共25分)5. （14分） (2019高一上合肥月考) 阅读下面的文言文段，完成下面小题。 于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰:“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食.”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦，秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王

5、喜。明年，秦并天下，立号为帝，于是秦太子丹、荆轲之客，皆亡，高渐离变名地为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰:“彼有善有不善。”从者以告其主，曰:“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊下与抗礼以为上客使击筑而歌家无不流涕而去者。宋子传客之，闻于秦始皇，秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃嚯其目。使击筑，未尝不称善.稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。于是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。（节选自史记刺客列传

6、）【注释】社稷幸得得血食:国家或许得到保存、血食，享受祭把；庸保:帮工，伙计，庸，同“佣被雇用的人。家丈人:东家，主人。嚯其目:弄瞎他的眼睛。嚯，熏瞎。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也，夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。（1） 对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 举坐客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/客无不流涕而去者B . 举坐/客皆惊/下与抗礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者C . 举坐客皆惊/下与抗/礼以为上/客使击筑而歌/客无不流涕而去者D . 举坐/客皆惊/下与抗礼/以为上客/使击筑而歌/

7、客无不流涕/而去者（2） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。B . 皇帝，最高封建统治者的称号。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为自己的封号。C . 太子，指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。D . 诸侯，周初的诸侯由中央统一控制。春秋时，诸侯强大，周王室衰微，诸侯脱离周天子控制并出现割据纷争的局面。汉以后也称分封的诸王和列侯为诸侯。（3） 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A . 秦王被燕国派刺客的行为激怒，

8、立即增派军队前往赵国，并在十个月后攻克了燕国的都城蓟。B . 高渐离在得知别人知道了他的身份后，不再担心受怕地躲藏了，于是换上了自己原来的行装。C . 秦始皇统一天下后，派人搜查燕太子丹和荆轲的门客，高渐离改变姓名藏匿在宋子做佣工。D . 秦始皇怜惜高渐离擅长击筑，于是赦免了他的死罪，熏瞎了他的眼睛，让他击筑。（4） 把文中画横线翻译成现代汉语。 燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦，秦复进兵攻之。宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰:“高渐离也。”夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?6. （11分） (2019高一上宁波期中) 阅读下面的文言文，完成各题。 黄福

9、，字如锡，昌邑人。上书论国家大计。太祖奇之，超拜工部右侍郎。建文时，深见倚任。成祖列奸党二十九人，福与焉。成祖入京师，福迎附。李景隆指福奸党，福曰：“臣固应死，但目为奸党，则臣心未服。”帝置不问，复其官。未几，拜工部尚书。永乐三年，陈瑛劾福不恤工匠，改北京行部尚书。明年坐事，逮下诏狱，谪充为事官。已，复职，督安南军饷。安南既平，郡县其地，命福以尚书掌布政、按察二司事。时远方初定，军旅未息，庶务繁剧。福随事制宜，咸有条理。上疏言：“交阯赋税轻重不一，请酌定，务从轻省。”又请：“循泸江北岸至钦州，设卫所，置驿站，以便往来。开中积盐，使商贾输粟，以广军储。官吏俸廪，仓粟不足则给以公田。”又言：“广西

10、民馈运，陆路艰险，宜令广东海运二十万石以给。”皆报可。于是编氓籍，定赋税，兴学校，置官师。数召父老宣谕德意，戒属吏毋苛扰。一切镇之以静，上下帖然。时群臣以细故谪交阯者众，福咸加拯恤。甄其贤者与共事，由是至者如归。镇守中官马骐怙宠虐民，福数裁抑之。骐诬福有异志。帝察其妄，不问。仁宗即位，召还，命兼詹事，辅太子。福在交阯凡十九年。及还，交人扶携走送，号泣不忍别。福还，交阯贼遂剧，讫不能靖。仁宗崩，督献陵工。福丰仪修整，不妄言笑。历事六朝，多所建白。公正廉恕，素孚于人。当官不为赫赫名，事微细无不谨。忧国忘家，老而弥笃。自奉甚约，妻子仅给衣食，所得俸禄，惟待宾客周匮乏而已。初，成祖手疏大臣十人，命解缙

11、评之，惟于福曰：“秉心易直，确乎有守”，无少贬。（选自明史列传第四十二有删减）（1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 军旅未息，庶务繁剧庶：希望B . 于是编氓籍氓：百姓C . 镇守中官马骐怙宠虐民怙：依仗，凭借D . 素孚于人孚：信任（2） 下列各项中划线虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A . 成祖列奸党二十九人，福与焉积水成渊，蛟龙生焉B . 设卫所，置驿站，以便往来醉则更相枕以卧C . 福数裁抑之 道之所存，师之所存也D . 忧国忘家，老而弥笃盈虚者如彼，而卒莫消长也（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 黄福才干深受各位皇帝倚重

12、。明太祖破格提拔他为工部右侍郎，建文帝时深受重用。虽然名列成祖奸党名单，但是成祖没有听信李景隆指摘，恢复了他的官职。B . 黄福做事符合实际，都很有条理，上书请求减轻赋税，兴办学校，置办官师，鼓励交通运输，抚慰父老，禁止官吏扰民，因此上下都很顺从服气。C . 黄福在交阯为官不畏豪强，多次抑制马骐仗着自己受宠爱就虐待民众的行为，曾经遭到马骐的诬陷，离开交阯的时候，民众哭泣不舍，D . 黄福很有个人修养，他注重仪容，公正廉洁，宽恕他人，被人们信任。做官不为名利，做事情严谨细致，非常节俭，只给妻子和孩子提供衣食，俸禄都用来招待了宾客。（4） 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 明年坐事，逮下诏狱，谪充

13、为事官。甄其贤者与共事，由是至者如归。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)7. （10分） (2019高二上大庆月考) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 寓居吴兴曾几相对真成泣楚囚，遂无末策到神州。但知绕树如飞鹊，不解营巢似拙鸠。江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留？低回又作荆州梦，落日孤云始欲愁。【注释】曾几：两宋之际诗人。此诗作于宋室南迁之后。楚囚：世说新语言语载晋室南渡后，士大夫多聚会新亭相视流泪，王导说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”荆州，指汉末王粲见天下大乱，遂去荆州依托刘表。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 首联用典，慨叹白己只能徒作楚囚相对，无计克

14、服神州，流露出诗人极大的无奈。B . 颔联连用两个比喻，由国事到伤感自己颠沛流离，无处栖托，表达惆怅不平之情。C . 颈联内容上紧承颔联，直写国家沦亡后南北音讯断绝诗人不能滞留风雨中的凄清。D . 尾联写国事和家事如此，自己又漂泊落魄如此，诗人不由得徘徊低迷，心怀郁郁。（2） 有论者认为诗中的“秋风秋雨”“落日孤云”具有某种象征意味，简要说说你的理解。 四、 句子默写 (共1题；共8分)8. （8分） (2019高二上台州月考) 补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题） （1） 总角之宴，_；_，不思其反。 （2） 上有六龙回日之高标，_。黄鹤之飞尚不得过，_。 （3） _，百年多病独登台

15、。艰难苦恨繁霜鬓，_。 （4） _，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，_。 （5） 日月忽其不淹兮，_；惟草木之零落兮，_。 五、 现代文阅读 (共4题；共38分)9. （12分） (2017高二上齐齐哈尔期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。老人与海（节选）海明威早上，孩子朝门内张望，他正熟睡着。风刮得正猛，那些漂网渔船不会出海了，所以孩子睡了个懒觉，跟每天早上一样，起身后就到老人的窝棚来。孩子看见老人在喘气，跟着看见老人的那双手，就哭起来了。他悄没声儿地走出来，去拿点咖啡，一路上边走边哭。许多渔夫围着那条小船，看着绑在船旁的东西，有一名渔夫卷起了裤腿站在水里，用一根钓索在量那死鱼的残骸。孩子

16、并不走下岸去。他刚才去过了，其中有个渔夫正在替他看管这条小船。“他怎么啦？”一名渔夫大声叫道。“在睡觉，”孩子喊着说。他不在乎人家看见他在哭。“谁都别去打扰他。”“它从鼻子到尾巴有十八英尺长，”那量鱼的渔夫叫道。“我相信，”孩子说。他走进露台饭店，去要一罐咖啡。“要烫，多加些牛奶和糖在里头。”“还要什么？”“不要了。过后我再看他想吃些什么。”“多大的鱼呀，”饭店老板说。“从来没有过这样的鱼。你昨天捉到的那两条也满不错。”“我的鱼，见鬼去，”孩子说，又哭起来了。“你想喝点什么吗？”老板问。“不要，”孩子说。“叫他们别去打扰圣地亚哥。我就回来。”“跟他说我多么难过。”“谢谢，”孩子说。孩子拿着那罐

17、热咖啡直走到老人的窝棚，在他身边坐下，等他醒来。有一回眼看他快醒过来了。可是他又沉睡过去，孩子就跨过大路去借些木柴来热咖啡。老人终于醒了。“别坐起来，”孩子说。“把这个喝了。”他倒了些咖啡在一只玻璃杯里。老人把它接过去喝了。“它们把我打败了，马诺林，”他说。“它们确实把我打败了。”“它没有打败你。那条鱼可没有。”“对。真个的。是后来才吃败仗的。”“佩德里科在看守小船和打鱼的家什。你打算把那鱼头怎么着？”“让佩德里科把它切碎了，放在捕鱼机里使用。”“那张长嘴呢？”“你要你就拿去。”“我要，”孩子说。现在我们得来商量一下别的事情。”“他们来找过我吗？”“当然啦。派出了海岸警卫队和飞机。”“海洋非常

18、大，小船很小，不容易看见，”老人说。他感到多么愉快，可以对一个人说话，不再只是自言自语，对着海说话了。“我很想念你，”他说。“你们捉到了什么？”“头一天一条。第二天一条，第三天两条。”“好极了。”“现在我们又可以一起钓鱼了。”“不。我运气不好。我再不会交好运了。”“去它的好运，”孩子说。“我会带来好运的。”“你家里人会怎么说呢？”“我不在乎。我昨天逮住了两条。不过我们现在要一起钓鱼，因为我还有好多东西需要学。”“我们得弄一支能扎死鱼的好长矛，经常放在船上。你可以用一辆旧福特牌汽车上的钢板做矛头。我们可以拿到瓜纳巴科亚去磨。应该把它磨得很锋利，不要回火锻造，免得它会断裂。我的刀子断了。”“我去弄

19、把刀子来，把钢板也磨磨快。这大风要刮多少天？”“也许三天。也许还不止。”“我要把什么都安排好，”孩子说。“你把你的手养好，老大爷。”“我知道怎样保养它们的。夜里，我吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了。”“把这个也养养好，”孩子说。“躺下吧，老大爷，我去给你拿干净衬衫来。还带点吃的来。”“我不在这儿的时候的报纸，你也随便带一份来，”老人说。“你得赶快好起来，因为我还有好多东西要学，你可以把什么都教给我。你吃了多少苦？”“可不少啊，”老人说。“我去把吃的东西和报纸拿来，”孩子说。“好好休息吧，老大爷。我到药房去给你的手弄点药来。”“别忘了跟佩德里科说那鱼头给他了。”“不会。我记得。”孩

20、子出了门，顺着那磨损的珊瑚石路走去，他又在哭了。那天下午，露台饭店来了一群旅游者，有个女人朝下面的海水望去，看见在一些空气酒听和死梭子鱼之间，有一条又粗又长的白色脊骨，一端有条巨大的尾巴，当东风在港外不断地掀起大浪的时候，这尾巴随着潮水晃来晃去。“那是什么？”她问一名侍者，指着那条大鱼的长长的脊骨，它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。“ ， ”侍者说，“E。”他打算解释这事情的经过。“我不知道鲨鱼有这样漂亮的尾巴，形状这样美观。”“我也不知道，”她的男伴说。在大路另一头老人的窝棚里，他又睡着了。他依旧脸朝下躺着，孩子坐在他身边，守着他。老人正梦见狮子。【注】西班牙语：鲨鱼。这是侍者用英语讲

21、鲨鱼（shark）时读别的发音，前面多了一个元音。他想说这是被鲨鱼残杀的大马林鱼的残骸，但说到这里，对方就错以为这是鲨鱼的骨骼了。老人与海梗概：古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这条鱼硕大无比，老渔夫在与它搏斗三天两夜后才将他杀死。归程中，老渔夫的帆船一再遭到鲨鱼的袭击。回港时，那条大马林鱼只剩下了鱼头、鱼尾和一条脊骨。（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 小说中一名渔夫用钓索量死鱼残骸的情节，从另一个角度表现出人们对老人行为的惊叹与赞美。B . 老人说要把鱼头给佩德里科，说明老人除了具有凶猛、强悍的品格，还

22、有善良、敦厚之美。C . 全文多用对话的方式来叙说故事，语言简洁，明快，显示出海明威小说电报体的独特风格。D . 小说结尾写老人梦见了狮子，这具有鲜明而深刻的寓意，能引发读者的无尽想象。（2） 孩子在小说中的主要作用是什么？请简要分析。 （3） 作品结尾写露台饭店来的旅游者与侍者的对话，有什么深刻含义？请简要分析。 10. （9分） (2018成都模拟) 阅读下面的文字，完成小题。比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中

23、国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维

24、度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。文明比较有宏观和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两

25、千年后的中国电影霸王别姬同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。（郭青生比较文明的目的、伦理和方法，有删节）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究

26、都必须具有整体性。B . 比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益的结果。C . 批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。D . 更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。B . 文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。C . 第段的举例论证，是为了证明从制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。D . 希腊石头与北齐佛造像之例，说明从

27、具体的物出发可发现相同的气质与精神。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 如果对日本文明不从世界的维度去理解，就无法对它理解得更完整、更接近真实。B . 由于制度比较存在文献真实性等缺陷，宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。C . 比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步与落后，而在于解释文明的演进。D . 如果能恰当地进行比较文明研究，我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信。11. （2分） (2017高二上会宁期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：研究发现，创新型的智能共享单车在进入城市不到一年时间里，成为小汽车、公交、地铁外的第四种重要交通工具，实现

28、了“自行车王国”的人性化复兴。智能共享单车代表着和谐的生活方式，代表着“互联网”与实体经济的完美结合。不仅带回了自行车川流不息的生活气息，还促进市民积极参与城市共建，推动了城市文明、低碳、智慧、健康的发展。共享单车出现后，小汽车占总出行量的比例由29.8%明显下降至26.6%，而自行车骑行的占比由5.5%翻了一倍至11.6%。共享单车还对节能减排做出了卓越贡献。以智能共享单车摩拜平台为例，在不到一年的时间里，骑行总距离超过25亿公里，减少碳排放量54万吨，相当于多种了3000万棵树。此外，共享单车在提高出行效率，缓解城市拥堵方面也具有明显优势。以北京为例，当出行距离小于5km时，92.9%的情

29、况下，共享单车公共交通出行比小汽车更快。共享单车的兴起不仅可以缓解道路拥堵，对节省城市空间，更有效地利用城市空间也多有助益。以北京为例，一辆小轿车的停车位可供约10辆共享单车停放，如有更多人选择以骑行替代开车，则共享单车可为北京节省约5个鸟巢面积的城市空间。（摘编自2017共享单车与城市发展白皮书）材料二：从用户的出行场景来看，高达62.9%的用户使用共享单车完成地铁站/车站和目的地之间的距离。共享单车目前主要投放的地点是人口稠密的大城市，车站/地铁站和目的地之间容易形成短途出行的高频需求。49.5%的用户会在步行过程中看到单车就使用以节省出行时间，这说明随机偶遇式的用车出行场景非常多，单车提

30、高了人们的出行效率。可见用户使用共享单车的出行率与目的地之间的距离紧密相关。“企鹅智酷”对共享单车用户的单次骑行距离的调研情况如下图：材料三：近日，全球智能共享单车行业首创者和领导者摩拜单车宣布新一轮融资超过6亿美金，为摩拜海外扩张的国际化路途提供了雄厚的资金支撑，争取2017年覆盖全球200个城市，摩拜的扩张速度已经成为全球成长最快的创业企业。摩拜的发展更是如虎添翼，首先在技术层面，物联网实景化和人工智能领域将有更加深入的研发，在未来，消费者会感受到全新的高科技共享单车，让骑行之旅变得更加快速、便捷、开心。科技上的实力让摩拜实现了全面领跑行业发展。（摘编自2017年06月19日消费日报）（1

31、） 下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 用户在车站/地铁站和目的地之间使用共享单车出行的频率最高。B . 从共享单车整体用户的单次骑行距离分布来看，61.3%的用户单次骑行的距离在5千米以内。C . 从城市维度来看，南边用户单次远距离骑行的占比高于北边用户。D . 用户到达目的地之间的距离与其使用共享单车的出行率紧密相关。（2） 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ） A . 共享单车虽问世时间不长，但顺应了城市发展和人们生活的需求，迅速成为当今社会重要交通工具。B . 共享单车出现后，小汽车占总出行量的比例明显下降，自行车的占比将持续成倍增长。C . 三则材

32、料角度不同，材料一重在共享单车的价值，材料二重在用户需求，材料三重在企业发展。D . 因为随机偶遇式的用车出行场景非常多，所以495%的用户会在步行过程中看到单车就使用。E . 摩拜单车之所以能全面领跑行业发展，主要是因为依靠了其雄厚的资金支撑。（3） 根据上述材料，概括说明共享单车在推动城市发展方面的作用。 12. （15分） (2018高三上哈尔滨月考) 阅读下面的文字，完成小题。颇具人文情怀的儒家文化以“人”为中心，是儒家文化的特点，因为儒家文化在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为中国传统文化的一个显著特点。可以这样说，儒家文化不是西方的人道主义，却有非常深厚的人道关怀思想；不是西方

33、的人文主义，却有非常浓郁的中国文化特色的人文气质或人文情怀。儒家文化的人文情怀重点表现在以下几个方面：肯定人的地位，彰显人的价值。儒家认为，人是万物中的一员，但又不是与万物平起平坐的一员，而是高于和优于万物的特殊存在。孝经引述孔子的话说：“天地之性人为贵。”荀子说：“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”这些论述表达的一个共同的意思是人“为万物之灵”，集天地之精华，五行之秀气。人的存在有如此之高的地位和价值，那么他的生命就应该被尊重。正是在这样的思路下，中国传统哲学是“人学”，具有浓郁的人文气质。重视人伦关系，倡导人伦义务。儒家文化非常重视人的社会关系网络人伦关系。儒家认为，人来到这

34、个世界上就落入到一张已经织好的人伦网络当中。没有人伦网络，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家讲“五伦”：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友。不但有这五种关系，而且对应每种人伦关系，还规定了相应的人伦义务：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”儒家认为这些关系是基本的社会关系，不可更改，不容置疑，甚至有些是与生俱来的、无可选择的“天伦”。推崇人的主体性，强调独立人格。每个人都有其独立意志、独立人格。这是儒家思想中最值得注意的一点。从中国哲学传统上看，儒家文化特别强调主体内在道德意志自律、道德践行上的主体性。子曰：“为仁由己，而由人乎哉？”一切道德的行为都是出自内心的自然要求，强调个

35、人的正心诚意、修齐治平，乃至杀身成仁。孔子提出“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”，孟子提出“舍生取义”，都是坚持自己的独立人格。儒家文化培养出来的人有大人格，有使命感和责任感，就是缘于这种道德精神的主体性和人格的独立性。饱含忧患意识，担当历史责任。儒家从忧患意识出发，探讨的是个人与整体之间的关系，强调的是个人之与整体的义务和责任，强调的是入世与担当，“苟利社稷，生死以之”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。千古文人家国梦，修齐治平济世心。中国传统哲学以及传统知识分子的人文情怀寓于他们的政治关怀和社会关怀中。探索社会理想，追求人生大道。儒家倡导“德治”，孔子强调仁爱，“仁者爱人”；孟子说

36、要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。这是儒家思想中最进步的内容，最有利于和谐社会建设的观念。儒家文化的最高理念，就是建设大同社会。这是中华文化的精神家园，也是中华民族的安身立命之地，表现出对社会理想的人性渴求。儒家文化重视并倡导人际、人与社会、人的身心、人与自然诸方面的协调发展，在中国历代典籍的思想脉络里，不断地阐述和丰富“以人为本”的儒家价值理念。对于我们今天来说，这是我们新的传统、活的文化中最核心的价值观念部分，是中国传统文化向现代文化创造性转化的宝贵的思想资源。（1） 关于文中儒家文化“人文情怀”的表述，不正确的一项是（ ） A . 儒家认为，人是万物之灵，人的地位和价值高于其它

37、事物，人的生命理应得到尊重，这是儒家文化具有浓郁人文气质的一种体现。B . 儒家认为，人都存在于人伦网络中，它规定了各种人伦关系，也规定了相应的人伦义务。这些关系不可更改，是不能选择的“天伦”。C . 儒家文化强调人的道德精神的主体性和人格的独立性，一切道德行为都是出自内心的自然要求，由此培养出的人具有使命感和责任感。D . 儒家文化肯定人的地位和价值，同时也强调人的义务和责任，“修身、齐家、治国、平天下”就是这种责任的体现。（2） 下列观点与论据对应不正确的一项是（ ） A . 肯定人的地位，彰显人的价值天地之精所有生物者，莫贵于人。（汉 董仲舒）B . 推崇人的主体性，强调独立人格君子欲讷

38、于言而敏于行。（论语 里仁）C . 饱含忧患意识，担当历史责任铁肩担道义，辣手著文章。（明 杨继盛）D . 探索社会理想，追求人生大道大道之行也，天下为公。（礼记 礼运）（3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 中华传统文化中居于主导地位的是儒家文化，儒家文化的特点也就是中华传统文化的特点。以“人”为中心的特点也就成了中华文化的特点。B . 中国传统哲学从某种意义上说是“人学”，具有浓郁的人文气质。所以，中国知识分子的人文情怀最能体现在他们对社会和国家的责任和担当上。C . 儒家文化强调“爱人”，主张实行“仁政”，这有利于建设和谐社会，建设大同社会。这是中华文化的精神家园，也是中华民族安身立命的所在。D . 儒家文化重视并倡导人的身心、人与他人、人与自然、人与社会诸方面的协调发展，这种“以人为本”的价值理念，是现代中国文化最核心的价值观念。六、 材料作文 (共1题；共5分)13. （5分） (2019高三下绍兴模拟) 阅读下面的材