重庆市高二下学期期末语文试卷（II）卷

1、重庆市高二下学期期末语文试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2015高一上贵阳期中) 下列语句中划线熟语的使用，正确的一项是（ ）A . 评选文化名人，或许旨在鼓励文化人。然而，“至人无己，神人无功，圣人无名”，必先有心无旁骛的大境界，方才有不孚众望的大手笔。B . 罗贯中在三国演义的火烧赤壁一回中，活画了蒋干这个不学无术、胸无城府的腐儒形象。C . 著名歌唱家刘欢演唱的那首诸葛亮真是长歌当哭 ， 如泣如诉，不禁让人潸然泪下。D . 任公先生博闻强记 ， 在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。2. （2分） (2016

2、高一下金山期中) 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 文艺作品语言的好坏，不在于它用了一大堆华丽的词，用了某一行业的术语，而在于它的词语用得是地方。B . 读书可以使人吸纳古今文化精髓，开创理想世界，马克思正是在40年的勤奋阅读和探索中，终于完成了唯物史观和剩余价值学说的确立。C . 最近的一项社会调查显示，不少网络游戏带有暴力情节和色情内容，这无疑会严重影响青少年的身心健康。D . 我校创造节班徽设计大赛的参赛者大多是以高一年级的师生为主，其他年级的师生也有，但数量不多。3. （2分） 依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ）秦王想，就是杀了蔺相如，_也得不到和氏璧，不如趁机

3、好好地对待他算了。他这样冷淡地对待客人，_有些不礼貌吧，我看还是等他冷静下来再说。不管情况发生什么变化，我们_坚决履行合同的义务，不能中途违约。A . 始终难免也要B . 终究难免也能C . 终究未免也要D . 始终未免也能二、 现代文阅读 (共2题；共16分)4. （6分） 阅读下面的文字，完成小题。中国文化如何走向世界葛剑雄要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。在生产力和交通

4、运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。由于不存在交流和比较，也谈不上哪种先进，哪种落后。从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式自愿的和强制的。一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。在古代中国内部，同样如此。一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风

5、”又具备学习条件的人学习的机会。另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。如民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。时至今日，物质文化的传播已经不存在障碍。但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下。精神文化的传播只能以自愿接受为前提。中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取代别人已有的信仰、文化、观念、模式。因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。由于主观或客观的种种原因，中国与世界各国一直缺少

6、人员和文化的交流。中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传播者。如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。我们不能坐等各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，不同文化优劣立显，取长补短顺理成章。中国既然以代表世界最先进的文化自许，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。中国文化走出去的主要途径是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。到目前为止，中国的

7、文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，关美与共，天下大同。这正是中国文化走出去的期待。（节选自中国文化如何走向世界有删改）（1） 关于“中国文化走向世界的目的”，下列说法正确的一项是（ ）A . 中国文化走向世界后，通过借鉴比较，更能体现出中华文化的博大精深，体现出中国文化的优越性。B . 强势文化往往依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己，中同文化走向世界则是为了抵御外来文化。C . 中国文化走向世界是为了推广快速而高效的中国模式，提高自身在世界文化中的地位，促进世界文化的

8、发展。D . 中国文化走出去的目的是向世界传播中国文化并学习世界文化，实现各种文明相互促进的愿景。（2） 针对“中国文化如何走向世界”的问题，下列表述不正确的一项是（ ）A . 正确认识中国文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免极端仇视西方的情况出现。B . 中国文化应主动出击，让世界近距离或直接感受中国文化的丰富与魅力，以便消解其他文化对中国文化偏见。C . 要想让中国文化走向世界，向世界提供优质的文化商品及优良的文化服务是现实的必然要求。D . 中国文化要走向世界，让世界了解中国文化，就需要大批举止文明的中国人走出去并成为文化传播者。（3） 下列理解和分析，符合原文内容的一

9、项是（ ）A . 国人认为中国文化历史悠久、博大精深，源于中国文化未能与其他文化相融，是国人的自我评价。B . 清朝改土归流后，办学校，兴科举，尊孔孟，教化百姓等措施，表明对精神文化的接受，纯粹出于自愿。C . 中国文化走出去后，就能通过比较借鉴，发现中国及其他文化的优缺点，以达到取长补缺的目的。D . 要想处理好世界各国文明之间的关系，就要遵循相互欣赏、成人之美、共同繁荣之道。5. （10分） (2017厦门模拟) 阅读下面的文字，完成小题。雨后青山铁铸成吴为山中国画坛一代宗师潘天寿先生，历晚清、民国和新中国三个历史阶段，在社会动荡、政权更迭、战争频发、文化冲突中度过一生。适逾而立之年，潘天

10、寿便对“书画同源”古训有着不同以往的理解并践行于创作中，形成极富个性张力的艺术风格。熊秉明先生将此风格称为“基于楷书的静态造型美学”。楷书可谓最具儒家气质的文化符号，其中刚毅之道德意味和执着之生命情态恰与儒家的人格精神同构。元代以降，主流绘画的审美品格一直属于道、禅一路，而潘天寿意在表达“道力苍茫”的美学特质，正应和了晚清以来中国画重拾儒家美学的文脉走向。儒家知识分子的自强、弘毅、历史感和使命担当，则成为他“强其骨”的精神支撑。纵观潘天寿的艺术思想和实践，其儒家风骨主要体现为三个方面。首先，潘天寿从不认为绘画是闲暇的遣兴之举，而将其视为可比肩立德、立言、立功的不朽事业。在潘天寿看来，中国画能够

11、保存民族精神、体现爱国情绪、彰显国家实力，甚至发挥“救赎”功能。其次，潘天寿始终抱有强烈的自主意识和自省意识。在上下求索的艺术征程中，潘天寿理性地审视着自己的探寻方向和方式，以对图式的极端性钻研考究，日益纯化绘画语言，使画面秩序丝丝入扣，图式与思想渐臻统一，在深刻的省思和勇猛的实验过程中形成独具一格的矜重超迈。最后，潘天寿笔下的花鸟草虫作为人格之投射，远远超出普通玩赏范畴的审美意蕴。他独辟蹊径，运用如椽之笔开启巨幅花鸟画创作的先河。可以想见，当画家面对擎天立地的画幅，屏息敛神，挥斥方遒，将不起眼的花鸟草虫放大到令人惊骇的地步，若非有雄视千古的大格局、海纳百川的大胸襟、俯仰天地的大观照、澄怀味象

12、的大体悟、悲悯众生的大境界，绝不能为之也！他创造性地融合“奇美”与“壮美”两个审美范畴，既拓展了中国传统“阳刚之美”的内涵，也确立了中国审美文化史上的新视觉形式。潘天寿作品中的“奇美”，虽源于八大山人、石涛等前贤大师，却没有他们的悲情愤懑，而是充满了“思接旷古而入于恒久”的高华古意和“至大、至刚、至中、至正”的浩然之气。古意，是对时间的纵深度与秩序性的表现，或言对宇宙感和历史感的传达。浩然之气，则是由创作主体存、养、充、扩而直通于天地之间的凛然生命力。两者涵映生辉，与“壮美”共同玉成了人格符号的价值取向。画品源于人品，技艺进于大“道”。潘天寿还从似断非断，似续非续，似曲非曲，似直非直的指画线条

13、和斑驳烂漫、凝重浓郁的指画墨色中，窥见指画生拙的审美品格与自己朴崛的人生情调之间的深层对应。当艺术选择经由人生态度的萃沥，自然可以从中得到深刻的哲性感悟。因此，潘天寿钟情于笔情指趣的相互参证，显然是其“运笔为常，运指为变”观点的外化，助他切身体会“常中求变以悟常，变中求常以悟变”的辩证关系，进而将中国传统指画推至前所未有的高度。透过一幅幅雄肆苍古的指画作品，我们看到画家“使墨如使指，使指如使意”，在身体直接面对纸墨并与之扑搏的过程中意参造化，左右逢源，通过积、泼、冲、破，点、涂、勾、勒，把本真自我最大限度地融化于无蔽的世界，更加直观地用生命去体悟大“道”的深湛节奏。潘天寿的一生，凭悲悯之心参悟

14、世相，借理性目光洞彻人间，恃非凡天赋铸就艺魂。面对来自西方、来自现代的冲击，他坚持发乎内心的真诚选择，坚信民族艺术的普遍意义，以对传统精华的自觉自给，对造化生活的拳拳之心，身体力行，守经达权，在集大成的基础上摧陷廓清，创造出极富生命意志的心灵图式，用匹配时代的陈述方式完成了从古典向现代的转化。如今，当我们再次面对他那些极具创造性和启示性的作品，必将重见澄澈的内心世界，又闻深沉的文化心语，复感刚健的人生意识，再品高蹈的人格理想，使生命退场之后的精神力量穿越时空暌隔，在新的历史语境中为我们回归精神家园指明方向！（选自2017年5月7日人民日报，有删节）相关链接：“潘天寿一生的奋斗，正与西方美术思潮

15、对中国美术的起伏冲击同时，他认为中外美术的混交，可以促进美术的灿烂发展，但他自己的创作却毕生坚持从传统自身求出新，不伸手向外来因素借鉴。”（选自人民网评）潘先生始终置身于社会上的因循守旧和学院的西化倾向的双向涡流之中，感受中国画学传承与出新的重任。一方面，他研究历史后得出了对于外来文化结合的肯定；另一方面，他对中西混交的态度又逐步趋向审慎。他在对域外绘画流入中土分期考察之后指出：“原来东方绘画之基础，在哲理；西方绘画之基础，在科学；根本处相反之方向，而各有其极则。”进而尖锐地指出：“若徒眩中西折中以为新奇；或西方之倾向东方，东方之倾向西方，以为荣幸；均足以损害两方之特点与艺术之本意。”在那样一

16、个时代，处在艺专的氛围中，这种识见无疑是振聋发聩的。（选自许江立最高峰 唱大江东）（1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 潘天寿的艺术风格被称为“基于楷书的静态造型美学”，这体现了他对“书画同源”之古训的理解与实践。B . 晚清以来，儒家美学成为中国画所追求的一种重要审美品格，潘天寿的创作正应和了这样的文脉走向。C . 与八大山人、石涛等前贤大师不同，潘天寿的作品充满了宇宙感、历史感及通于天地之间的凛然生命力。D . 潘天寿并不否认中西文化结合的意义，但他在创作中仍恪守中国画传统，对中西混交的态度逐步趋向审慎。（2） 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

17、A . 潘天寿从未把绘画当作遣兴之举，他的作品也远远超出玩赏范畴，笔下的花鸟草虫皆体现其爱国情绪，悲悯情怀，发挥着“救赎”功能。B . 潘天寿作品中的高华古意与浩然正气涵映生辉，构成了其作品“壮美”的审美内涵，玉成了其人格符号的价值取向。C . 指画的审美品格符合潘天寿的人生情调，这使他选择笔画指画相互参证，深谙其间的辩证关系，意参造化，左右逢源。D . 面对来自西方和现代的冲击，潘天寿在集大成的基础上摧陷廓清，以极具创造性和启示性的作品完成了古典向现代的转化。E . 东方绘画与西方绘画的基础存在本质不同，中西融合会损害两方之特点与艺术之本意，因此潘天寿反对社会上的西化倾向。（3） 在文化冲突

18、的涡流中，潘天寿毕生坚持从传统自身求出新。请结合材料，谈谈他的艺术创作是如何在继承中创新的？ 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)6. （11分） (2017西安模拟) 阅读下面的文言文，完成文后题王景崇，邢州人也。为人明敏巧辩，善事人。唐明宗镇邢州，以为牙将 ， 其后尝从明宗，隶麾下。后事晋，累拜左金吾卫大将军，常怏怏人主不能用其材。汉高祖起太原，景崇取库金奔迎高祖。高祖至京师，拜景崇右卫大将军，未之奇也。高祖攻邺，景崇不得从，乃求留守起居表，诣行在见高祖，愿留军中效用，为高祖画攻战之策，甚有辩，高祖乃奇其材。是时，汉方新造，凤翔侯益、永兴赵赞皆尝受命契丹，高祖立，益等内顾自疑，乃阴召蜀人

19、为助，高祖患之。及已破邺，益等惧，皆请入朝。会回鹘入贡，言为党项所隔不得通，愿得汉兵为援，高祖遣景崇以兵迎回鹘。景崇将行高祖已疾召入卧内戒之曰益等已来善矣若犹迟疑则以便宜图之。高祖乃诏景崇兼凤翔巡检使。景崇至凤翔，侯益未有行意，而高祖崩，或劝景崇可速诛益，景崇念独受命先帝而少主莫知，犹豫未决。益乃亡去，景崇大悔失不杀之。益至京师，隐帝新立，史弘肇、杨邠等用事，益乃厚赂邠等，阴以事中景崇。已而益拜开封尹，景崇心不自安，讽凤翔将吏求己领府事。朝廷患之，拜景崇邠州留后，以赵晖为凤翔节度使。景崇乃叛，尽杀侯益家属，与赵思绾共推李守贞为秦王，隐帝即以赵晖讨之。晖攻凤翔，堑而围之，数以精兵挑战，景崇不出。

20、明年，守贞、思绾相次皆败，景崇客周璨谓景崇曰：“公能守此者，以有河中、 京兆也。今皆败矣，何所恃乎？不如降也。”景崇曰：“诚累君等，然事急矣，吾欲为万有一得之计可乎？吾闻赵晖精兵皆在城北，今使公孙辇等烧城东门伪降，吾以牙兵击其城北兵，脱使不成而死，犹胜于束手屯。”璨等皆然之。迟明，辇烧东门将降，而府中火起，景崇自焚矣，辇乃降晖。【注】牙将，唐朝节度使是独镇一方的将帅，他们出镇，赐双旌双节，行则建节，树六纛。援古例称官署为牙，称所亲之将为牙将。（节选自新五代史）（1） 下列对文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（ ）A . 景崇将行/高祖已/疾召入卧内/戒之曰/益等已来/善矣/若犹迟疑/则以便宜

21、图之/B . 景崇将行/高祖已疾/召入/卧内戒之曰/益等已/来善矣/若犹迟疑则以/便宜图之/C . 景崇将行/高祖已疾/召入卧内/戒之曰/益等已来/善矣/若犹迟疑/则以便宜图之/D . 景崇将行/高祖已/疾召入卧内/戒之曰/益等已/来善矣/若犹迟疑则以/便宜图之/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 高祖，是古代帝王的庙号，庙号是皇帝在太庙立室奉祀时特起的名号。开国皇帝一般称为“太祖”“高祖”。本文中的汉高祖指五代十国时期后汉开国皇帝刘知远。B . 拜，指“三省六部”制出现以后用一定的礼仪授予某种官职或名位。古代表示授官的词语还有“除”“授”“辟”“征”“陟”

22、“擢”等。C . 行在，即“行在所”，是皇帝所在的地方。本指京都，后泛指皇帝所到之处。D . 牙兵，即亲兵或卫兵，是唐末和五代时期节度使的私兵，节度使所树之旗为牙旗，所居之城为牙城，亲兵则称牙兵。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 王景崇精明善辩，善于侍奉主人。他曾担任后唐明宗的亲兵将领，在后晋时多次升官做到了左金吾卫大将军，还曾取出库中金银献给后汉高祖。B . 王景崇曾还才不遇，但最终受到赏识。在后晋时常为不受重用怏怏不乐，后汉高祖起初也没有发现他的奇异之处，直到他自陈方略之后才得到认可。C . 王景崇做事有时犹豫不决，以致错失良机。他到凤翔后，有人劝说他赶快

23、杀死侯益，他因顾及少主而优柔寡断，结果侯益逃回京师弹劾了他。D . 王景崇爱意气用事，逞一时之怒。他气愤朝廷不授予凤翔节度使，一怒之下造反并杀死侯益全家，兵败之际手下将要投降，他被逼无奈自焚。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。益至京师，隐帝新立，史弘肇、杨邠等用事，益乃厚赂邠等，阴以事中景崇。诚累君等，然事急矣，吾欲为万有一得之计可乎？四、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)7. （10分） (2017德州模拟) 阅读下面这两首宋诗，然后回答问题。西楼曾巩海浪如云去却回，北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。城南曾巩雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

24、（1） 对西楼一诗前两句进行赏析。（2） 西楼一诗后两句有“情味”，城南一诗后两句有“理趣”，请结合诗句简要分析。五、 默写 (共1题；共5分)8. （5分） (2017甘肃模拟) 名篇名句默写（1） 桃花源记中陶渊明用“_，_”两句，展现出一幅老幼生活安宁、人人自得其乐的幸福生活图景。（2） 李商隐锦瑟中“_，_”两句拢束全诗，表明作者到老珍重这份感情，但当时已然是凄迷难辨。（3） 李煜虞美人中“_”一句。以水喻愁。写出了词人满腔的幽愤。六、 语言表达 (共2题；共7分)9. （4分） (2016高二下长泰期中) 请根据下面提供的情景，结合你所学的知识和自己的经历，为下面空缺处填上合适的语句。超市管理员：_。雅倩：我想挑一件生日礼物送给好朋友。超市管理员：真丝围巾一向是很好的礼