高中语文《诗歌 散文 小说》之《乡土本色》课件 北京版选修

1、乡 土 本色 费孝通,费孝通（19102005年） 著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人。,江苏吴江人。4岁开始接受正规教育。1928年入东吴大学，读完两年医学预科，因受当时革命思想影响，决定不再学医，而学社会科学。 1933年，考入清华大学，并获取公费留学资格。,1936年夏，费孝通去英国留学，1938年获伦敦大学研究院哲学博士学位。博士论文的中文名江村经济，此书流传颇广，曾被国外许多大学的社会人类学系列为学生必读参考书之一。,1944年费孝通访美国归来后不久，参加中国民主同盟，投身爱国民主运动，曾任清华大学教授，中央民族大学副校长，中科院学部委员，全国政

2、协副主席，全国人大常务委员会副委员长。著作有生育制度乡土中国及译文文化论人文类型工业文明的社会问题等。,乡土本色选自费孝通乡土中国一书，它分析了中国人乡土情结产生的历史、表现和形成原因，分析了这种乡土情结产生之初的必然与今日对族群发展的束缚。它可以为20世纪中国乡土文学中的挽歌情怀作一诠释。,梳理结构,一（1） 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 二（26） 从人与空间的关系看，乡土社会的乡土性。,三、（717）从人与人的关系而言，乡土社会的人际关系是：对外以聚居社区村落为单位的村与村之间是孤立和隔膜的，而对内则是人人之间皆共享的“熟悉”。,1、 你从课文中能够看出“土”字与乡下人有些怎样的联

3、系？,课文研读与讨论,例如,乡下人的谋生方式种地，与土地紧密联系 农业区占据着中国绝大地区 即使远离农业区，也仅懂得种地。土地对乡下人意识上的束缚 “土地”是最近于人性的神，最信奉的是土地神 “土”是消除水土不服，在外思家的良药 扎根土中，粘在土上，流动甚微,总的来看，乡下人从土地中找到了谋生的办法，形成了现有的文明，孕育了对土地特有的感情，正因如此，也让他们直接地粘在了土地上，既不知改变，也不思改变。他们的生活与土地息息相关。由此看来，“土”成为他们的身份，成为他们的标志，成为他们的名片。用“土气”来形容这些乡下人自然是最合适不过的了。,2、费孝通先生在第二段一开始提出“我们说乡下人土气，虽

4、则似乎带着几分藐视的意味但这个土字却用得好”。“藐视”这个词的确道出了相当多的人对乡下土气的态度，那么，字里行间，费孝通先生对带着“土气”的乡下人的态度如何？,费孝通先生在文章开头就提出了一种观点，即近百年来在这基层的乡土社会上长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，它是在近百年来在东西方接触边缘上发生的一种很特殊的社会。也就是说，乡土基层是基础，是原初的形态。往上倒推几代，中国人大都是农民，是乡下人。其实，基于这样的一种清醒认识， 费孝通把更多的人纳入到“乡下人”的行列之中，当然其中也很可能包括他自己。所以，在读费孝通先生论述乡下人“土气”时，能读出的是平静而体贴的口气，其间没有夹杂任何的

5、不敬和居高临下。,3、乡下人与土地的紧密联系，影响了他们的生活模式。他们的聚集方式、聚集原因及这种方式产生的结果各是怎样的？,他们的聚集方式村落 造成农村依村而聚的原因1、小农经营 2、水利所需 3、安全保卫 4、平等继承 这种聚集方式产生的结果对外，村于村之间的关系是孤立、隔膜的；对内，熟人社会。,4、农村的“熟人社会”是一种怎样的社会？,例如 每人都长于斯，老于斯。人与人之间互相熟悉。 有着“从心所欲而不逾规矩的自由”， “规矩”是“习”出来的礼俗，即约定俗成。 形成了“最可靠也没有了”的信用。 懂得在自己的生活范围中的物象的“手段”和“目的”间的个别关联。 人与人相处的基本方法因“熟悉”

6、而自然简单。,5乡土中有文学，文学中有乡土的特点是怎样体现的？,乡土文学的特点,基层性 地域性 抒情性 时代性,乡土中国名句摘录,（1） 现代社会是个陌生人组成的社会 （2） 乡土社会里从熟悉得到信任 （3）中国：从己推人社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加 差序格局 （4）中国“家庭”的概念是无限扩展的，父子是主轴，西洋则反，以夫妻为主轴 （5）乡土社会是“礼治”的社会，“无治而治”,乡土中国名句摘录,（6）返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里的社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。 （7）礼，是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统，而传统则是社会所累积的经验。礼的维持和延续的基础是人对于传统的敬畏。是整个社会历史在维持这种秩序。 （8）文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的,乡土中国名句摘录,（9）一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过