《论语》中学习与教育思想归纳整理

1、Myx制作(只转载交流)、6-20子说：“知道者不如好者，好者不如轻松者”。 译文孔子说：“知道它的人，比爱它的人还要爱它，比享受它的人还要好。 ”6-11孩子说。 “贤哉回也、后备箱食、葫芦饮、陋巷中，人无法忍受这种担心，回也不改变那种乐趣。 贤哉又回来了。 “译文”孔子说：“颜回的品质多么高尚！ 住在饭菜、葫芦水、简陋的小房间里，别人忍受不了这个贫困，但脸色却没有改变他的学习乐趣。 颜回的品质多么高尚！ ”，1-1、7-20、16-9、5-28、9-20、16-9、8-17也表示了这一点，2222222222222222222222222、7-28子说。 “不知不觉地做出来的人，我没有。

2、多闻，选了那个善良的人，然后多看知道它，其次也知道”“译文”孔子说，“他什么都不知道，也许有在那里创造的人，但我从没做过这种事。 仔细听，选择其中好的东西好好学习，并且记住的是下一级的智慧。 ”19-5子夏说：“日知其死，月不忘其能，也可以说是爱好学问。” 译文的子夏“每天都学过不知道的东西，不能忘记每月学过的东西。 这可以说是喜欢学习”。 6-12许求说：“不说子道，力量不足”。 花子说。 “力量不足者，中路废。 现在女画。 “译文”请求道：“不是讨厌老师说的话，而是我能力不够。” 孔子说：“能力不足是中途停止的，现在我不想自己带着界限前进。” 9-19孩子说：“在平地上，称霸，但进去，我去

3、。”孔子说：“比如，用土堆山，用一筐土完成了。” 这个时候，停了下来。 那是我自己阻止的事。比如在平地上堆了一座山，只有一筐倒下了，这个时候继续前进，那是我自己必须前进。”7-22子说。 “三个人，一定有我的老师杨。 自从选了那善良的人，那不良的人就改变了。 ”4-17子说“见贤思齐扬，不聪明也看反省”。“译文”孔子说“看贤人，应该向他学，看不贤人，应该自我反省(自己是否有和他相似的错误)。 5-15子贡说：“孔文子为什么被称为文？ ”. 花子说。 “敏而喜欢学问，不耻地问，也是所谓的句子”。译文子贡问：“为什么给孔文子“文”的諡号？ 孔子说：“他聪明勤奋好学，向地位低的人求教并不羞耻，所以把

4、諡号称为“文”。 19-22也表现出这一点，5-27子说：“已经继续了！ 我看不到那个，也没有内部的自我诉讼者。 “译文”孔子说：“结束了。 看到自己的错误，从没见过从心里责备自己的人。” 2-17子说。 “由，诲女知道那个吗？ 知道是知道，不知道是不知道，也是知道。 ”，2-9子说。 “和我回话，一整天都没有不同，好像很愚蠢。 退却反省私利，充分发行，回去也不愚蠢。 “译文”孔子说：“我整天都在脸上讲课，他从没说过反对意见和疑问，像个傻瓜。 他退出后，我考察了他的个人发言，发现他发挥了他教给我的内容，脸回其实并不傻”。 2-15子说。 “不要学习，不要思考，不要学习”，15-31孩子说。 “

5、我一整天都没吃，一夜没睡，想，没用，最好学。”在审查一章中，论述了学问和思想的关系。 孔子已经提到了“不能学习，不能思考，必须学习”的认识，在这里进一步发展和深入叙述。 思考是一种合理的活动，其作用有两个方面，一方面是发现言行不一致，另一方面是发现违反道德，就要进行修正，另一方面要检查自己的言行是否符合道德标准，继续进行。但是，不能疏忽学习和思考，认为光学习不行，光学习不行也是危险的。 也就是说，思考和学相结合，就能使自己成为德行、有学问的人。 这是孔子教育思想的一部分。2-11子说“温故知新，能成为老师”。 1-4也提到了这一点。 9-27子说：“衣服是缝衔袍，和衣狐允者站在一起不羞耻的人，

6、其理由也是“并不是决不要求(1)，而是什么都不做吗？ “子路一辈子都在唱它。 花子说。 “路上，为什么能够捂住脸呢？ ”“不要要求“评论”(1)。 请什么都不要做。 这两句见诗经。邶风。雄雉篇。 条件，害的意思。 臧，善良，是。 译文孔子说：“和穿着旧棉布长袍、狐貉毛皮长袍的人站在一起是不可耻的。 只有仲理由吧。 (诗经中“不嫉妒、不贪婪，为什么说不好呢？ 子路听了之后，反复背诵这首诗。 孔子又说：“这么做，怎么能说足够呢？”5-14子路有气味，不能，唯一的恐惧是有气味。 “译文”子路听了一个道理，但当不能自行执行时，怕听新道理。 7-17孩子说。 “加上我几年、五十年就好学了，没什么大不了的

7、”“译文”孔子说：“再几年，五十岁就学易，就没有大错了。” 、，学习内容是文(1)，行(2)，忠(3)，信(4)的4个教导。 “评论”(1)文：文献、古籍等。 (2)行：指德行，指社会实践的内容。 (3)忠：是尽自己所谓的忠，对人全力的意思。 (4)信：真正的事情叫信。 诚实的意思。、学习内容，2-12孩子说“君子不使用器”。 译文孔子说：“君子不像器具，只有某一方面的用途”，4-15子说：“参与，我的道路是一贯的。 ”曾子说，“只是。” ”孩子出来，门人问：“不管怎么说。” 曾子说。 “老师的道路只是珍惜自己。 “译文”孔子说：“参啊，我说的话是根据基本思想贯彻的。” 曾子说“是”。孔子出去

8、后，同学问曾子“是什么意思”。 曾子说“老师的路，就是原谅自己”，15-3也提到了这一点，13-5子说“唱诗三百，授政，用在不能达到的四方，这是不正确的。 多也能考奖吗？ “译文”孔子说：“记住诗三百篇，让他处理政务，但不能工作的他作为外交使节，不能独立谈判的个子多，有什么用？ ”“好的。” 的双曲馀弦值。 七三子说。 “德之不修，学问，听义不迁，不善不改，也是我的忧虑”“译文”孔子说，“不修养道德，不讲学问，听义不能改，有差事不能改，这些是我所担心的。” 1-7子夏是“贤贤易色； 父母能尽那个力量的事你和能做那个身体的朋友交往的话，对语言有自信。 虽说还没有学习，我也一定要继续学那个。 “翻

9、译”的子夏说：“侍奉能珍惜贤人而不是一个人的父母，侍奉能全力以赴的君主，和能献出自己生命的朋友交往，诚实地遵守信用。 尽管这样的人说他自己没学过，我一定说他学过。”1-6孩子说。 “弟子入孝，出则弟，谨信，爱群众亲切，行有馀力，学文才”译文孔子说，“弟子们在父母面前，在孝敬父母的外出时，应该服从老师，言行谨慎，诚实可靠，沉默寡言，广泛地爱人们，有仁德这样实践后，如果有馀力，就去学习文献知识”。 4-8孩子说。 “早上听路，傍晚可以死。 ”，指导思想，15-39子说：“教也是无与伦比的。” 译文孔子说：“谁都可以受教育，不分人种”。 “审查”孔子的教育对象、教育内容和培养目标都有独特性。他做了教

10、育，反映了当时的文化在下降的现实，官员的情况发生了变化，除了贵族出身的子弟可以接受教育以外，其他各级、阶层都有可能受到教育。 他广泛招募弟子们，无论种族和氏族，都可以在他门下受教育。 七七子说。 “自己把以上捆起来，我没有告诉你。 “译文”孔子说：“自愿把十馀干肉作为礼节来见我的人，我决不告诉他。” 7-23孩子以身教，说：“天生就有德，桓魉是怎么给的？” 译文孔子说：“天赐我德。 桓鲂把我怎么办？”。 审查公元前492年，孔子从祖国去陈国时通过了宋国。 听说桓鲂要带军队去伤害孔子。 当时，孔子和弟子们在大树下举行周礼的仪式。 桓鲂砍倒大树，想杀了孔子。 孔子马上在学生的保护下离开宋国，在逃跑

11、的路上，他说了这句话。 他是自己有仁德的人，而且天赐他仁德，桓鲂觉得他无可奈何。 6-21孩子说。 “中国人以上，语言也可以。中国人以下，不能用语言表达。 “译文”孔子说：“有中等以上智力的人，可以教他高度的学问，中等以下的人，不能教他高度的学问。” 孔子认为人类的智力生来就有聪明和愚蠢的区别，即上智、下愚和中人。 既然人有这么多的差异，孔子在教育过程中提出“因教”的原则，这是他教育思想的重要内容，根据学生智能水平的高低决定教育内容和教育方式，对我国教育学的形成和发展作出了积极的贡献。 因为是第一次教，在为政篇第二中的58则中，有几个人问孔子“孝”，孔子给出了不同的答案，在先进篇第十一 22中

12、，孔子对子路和所持“行”做出了不同的回答。 1-15子贡说。 “穷而谄媚，有钱而没有骄傲，怎么样？ ”“好的。” 花子说。 也有穷而不幸福，有钱而有礼貌的人。 “子贡说：“诗云。你想想。” “赐也！ 最初说诗，可以认识很多人。 “译文”的子贡说：“穷不谄媚，有钱不傲慢，怎么样？” 孔子说：“这个也很好。 但是，穷也高兴，不如富裕有礼貌的人”子贡说：“诗是“像对待骨头、角、象牙、玉一样，切磋琢磨，然后考虑”的意思吧。 孔子说：“赐啊，你能理解我说的话还没有说的意思，一次三次，我可以和你说诗。”启发教育，7-8子说：“不生气，没有精神。 不列举一隅而反三隅，就再也没有了。 “译文”孔子说：“告诉学

13、生，他想理解的不得已的时候，不指导他，说他想不出来的时候，就不启发他。” 即使教了片面的东西，他后来也不知道其他三面的东西了，所以再也不教了”，启发了教育，9-8孩子说。 “我知道吗？ 也是无知。 有个下流的丈夫被我问，有空也没办法。 我拍了那两端，累了。 “译文”孔子说：“我有知识吗？ 其实没有知识。 一个乡下人问我。 我完全不知道他说的问题。 我只是从问题的两端问，这个问题都弄清楚了”。 17-20想见孔子悲伤，孔子辞去了病职。 把命运者搬出家，拿起瑟和歌，让它听。 译文汝想见悲伤的孔子，孔子没有以生病为理由拒绝。 刚出现听到谣言的人，孔子就一边大声唱歌。、丈夫总是很温柔，以我为文，以我为

14、礼，欲情无法停止。很快我的才能就耗尽了，如果有站立的卓尔的话。 我打算听从，但也有终端理由。 ”，译文中的颜渊感叹道。 “对于老师的学问和道德，我抬头看，越想越高，我越努力学习，越觉得穷，就像是在前面，突然觉得在后面。 老师一步一步地引导着我，用各种典籍丰富了我的知识，还用各种礼仪限制了我的言行，即使我想停止学习也是不可能的，我的全力用尽了。 好像在我面前站着很高的东西，我想追随，但是没有前进的道路。” 老师和学生一起学习，3-8子夏问：“巧笑钱西，等待美目，素以为绚烂西。” 怎么说？ ”孩子说。 “画后素。 “礼后。”孩子说。 “起预者商也，始可与言诗已经继续了。 ”“译文”的子夏问孔子“笑

15、得很漂亮啊，美丽的眼睛很亮啊，用素粉打扮”这个词是什么意思？ 孔子说：“先有白底再画画”。子夏又问：“那么，道谢也是后事吗？” 孔子说：“商，你真的是能启发我的人，现在可以和你讨论诗经了。”教师和学生都站在“译文”颜渊，子路两人在孔子身边。 孔子说：“不能分别说自己的志向吗？ ”子路说：“我想取出自己的车马、衣服、毛皮衣服，和朋友一起使用。 即使坏了也不会抱怨”。 颜渊说：“不要炫耀自己的优点，不要表白自己的功绩。” 子路对孔子说：“想听听你的志向”。 孔子说：“我想让年龄大了安心，让朋友们信赖我，给年轻的孩子们以关怀。” 11-26也有记录，5-26颜渊、季路侍。 花子说。 “真各言尔志。

16、”“子路说。 “前车马，衣服很轻，和朋友在一起，我很遗憾。 ”“颜渊说。 “我希望不要砍伐善事，不要劳苦。 ”子路说：“希望听听孩子的志向。 ”孩子说。 “老人有安之，朋友有信之，少年有怀之。 ”老师和学生共同学习，“译文”孔子说：“学生们，你觉得我对你们隐瞒了什么吗？ 我什么都不隐瞒。 我没有什么不是和你们一起做的。 我的穴丘就是这样的人。 “7-24子说：“二三子躲着我吗？ 我没有隐藏。 我无力和两三个儿子不在一起的，就是山丘。 ”，教育内容：7-6子说：“立志于道，依靠德，依靠仁，玩耍技艺。” 译文孔子说：“以道为志，以德为根据，抚仁，在六艺范围内活动”。 8-8子说：“兴于诗，立于礼，

17、轻松”。 译文孔子说：“从学诗开始，以学礼自立，以学乐完成”，在16-13、13-5、2-2、3-9、2-23中也出现了这种情况，培养了目标，6-8季康子问：“仲由也能成为从政吗？” 花子说。 “由也果，政治上有什么？ “可以给，也可以从政治上给？” ”“财富也达到了，从政治上有什么？ ”“求也能服从政治吗？ ”“求也求艺，从政治上有什么？ ”“译文”季康子问孔子：“仲能管理这个人、国家的政事吗？” 孔子说：“仲由有决断力，管理国家政事有什么困难？”。 季康子还问：“端木能给这个人，管理国家政事吗？” 孔子说：“端木通情达理，管理政事有什么困难？ “又说：“你能委托这个人管理国家的政事吗？ ”孔子说：“