中国与西方伦理思想的发展及比较课件

1、第一章中国和西方伦理思想的发展和比较、发表： twc1221副教授，第一章中国和西方伦理思想的发展和比较第一节中国伦理思想的进化一、春秋战国时代伦理思想二、秦汉到清代时代伦理思想三、清末到“五四”时代伦理思想四、中国传统伦理道德思想的主要特征五， 中国传统伦理道德思想的现代启示2011.09.14，第二节西方伦理思想的进化一，古希腊罗马时代的伦理思想伦理思想的强调：调节个人与城市国家的关系是核心。 四主德(规范):智慧、公正、勇敢、节制二、中世纪的伦理思想把基督教道德作为社会的支配道德。 其三主德是信仰、爱、希望。 三、资产阶级伦理思想(一)近代资产阶级伦理思想的两种伦理思潮：感性主义伦理思潮

2、理性主义伦理思潮(二)现代西方伦理思想和特征一、现代西方伦理思想的发展阶段(一)形成时期。 19世纪中后-20世纪初(2)全面发展阶段。 20世纪初-60年代末(3)的快速发展阶段是20世纪60年代-现在2，现代西方伦理思想的分类元伦理学派人本主义伦理学自然主义伦理学基督教神学伦理学3，现代西方伦理思想的特征(1)非合理主义是现代西方伦理思想的普遍特征(主要特征) (2) 形式主义是现代西方伦理思想的另一个特征(主要特征) (3)道德相对主义是现代西方伦理思想的重要特征(4)个人本位主义是现代西方伦理思想的另一个特征，是西方伦理思想的基本精神(重视个性，重视个人价值) 2、人道主义(重视人，重

3、视人的价值) 3 敬神2011.09.21，3，3，PPT学习交流，第三节中国传统伦理思想与西方中世纪和近代伦理思想的比较1，儒家与基督教伦理思想的比较(1)共同点：爱-是伦理思想的基础，是道德的起点，也是道德的最终目标(2)差异： 1，爱的价值托马斯的爱：神学的起点和归宿来世的主张人性的恶2，爱的核心是孔子的爱的核心爱父主要：孝水托马斯的爱的核心爱神主要是信仰、希望、爱3，爱的目标不同的孔达人的低级(自己)托达神是人的最高幸福来世爱的实现途径不同通过“克己复礼”实现的做法：无礼、无礼、无礼勿言、无礼勿动爱的前提：人自身的心的努力是通过“神力”实现的(3)启示通过比较，区分和批判继承中西传统爱

4、观念的精华糟粕，新世纪的新2011.09.28，4，PPT学习交流，第三节中国传统伦理思想与西方中世纪和近代伦理思想的比较，中国传统伦理思想与西方近代伦理思想的比较(1)从经济形态方面：封闭的自然经济体制伦理思想是封闭型(保守型)特征：主静、内求、中和。 西：开放的市场经济体制伦理思想是开放型(发展型) -特征：自主、外向、竞争。(二)从国家起源方式方面：重视家庭关系调节的家庭伦理西：重视个人利益和社会利益的调节(三)从人性论方面：德性主义人性论西：人性主义道德论(四)从哲学和道德关系方面：伦理哲学化、哲学伦理化西：伦理学和哲学相对分开(五)从伦理和政治关系方面政治伦理化，伦理政治一体化西：伦

5、理政治双轨化(6)从道德价值观比较，道德价值观整体主义西：道德价值观个人本位主义(个人主义) (7)伦理学重大问题义利观比较，重利轻义(去利怀义)西：利即义2011.09.28， 5，5，PPT学习交流第二章马克思主义伦理思想概论一，马克思主义伦理思想的形成1，第一阶段：从旧伦理学向新伦理学的转变2，第二阶段：伦理学革命变革的实现3，第三阶段：马恩伦理思想的深化和发展2，马克思主义伦理学的主要内容1，道德的社会经济基础2，道德的相对独立性3， 道德阶级性和全人类性4，集体和个人的辩证关系5，恶由推进历史发展的原动力3，马克思主义伦理思想的特征1，科学性2，批判性3，实践性4，马克思主义伦理学在

6、道德学说史上的变革1，人类生活的社会关系代替了自然人性。 2 .实现了道德学说向研究方法的变革。 3 .明确了道德与社会物质生活条件的因果关系。 4 .正确地指出了道德的阶级性和历史性。 2011.10.12，6，6，PPT学习交流，第三章道德的起源和本质第一节道德的起源一，伦理学史上的争论神启论神秘的天启和神的意志理念论至高的理念和精神先天论人的本能和本性人性论自然的本能必要论自然的生存发展二2、劳动实践是道德因素3、伦理关系是道德前提4、人的生存和发展是道德诱因5、意识水平是道德主观条件3、道德意义和结构1、意义是社会现象、作为意识形态的知识体系、价值体系和行为规范体系-舆论， 个人的心的

7、信念和价值观念和必要的社会、行政手段-人自身、人与自然、个人与他人、个人与社会的行为规范和规范共计2、结构道德实践-人的良心等心的信念、道德价值观念的自发、自决、自己选择的行为道德关系-通过道德实践活动结合的伦理关系， 社会关系的特殊形式道德意识-道德实践和道德关系在人们的思想意识中反映了2011.10.19， 7，7，PPT学习交流第三章道德的起源和本质第一节道德的起源一，伦理学史上的争论神启论-神秘的天启和神的意志理念论-至高的理念和精神先天论-人生存在的东西本能论-人的本能和本性人性论-自然的本能需求论-自己的生存发展二，道德的起源1，经济关系是道德的发展2、劳动实践是道德因素3、伦理关

8、系是道德前提4、人的生存和发展是道德诱因5、意识水平是道德主观条件3、道德意义和结构1、意义是社会现象、作为意识形态的知识体系、价值体系和行为规范体系-舆论、个人的心的信念和价值行政手段-人自身、人与自然、个人与他人、个人与社会的行为规范与规范共计2、结构道德实践-人的良心等心信念、道德价值观念的自发、自决、自行选择的行为道德关系-由道德实践活动结合的一定的伦理关系， 是社会关系的特殊形式道德意识道德实践和道德关系在人们的思想意识中反映出来了2011.10.19， 8、8、PPT意味着学习交流，亚当史密斯认为：道德不神秘，既不是人生本来的东西也不是外部的启发。那是人类社会生活中逐渐发展起来的社

9、会感情，同胞同情心发展的必然结果，爱尔维护是：是人的本性自爱是一切行动的基础，道德是人们这种自爱感情的产物，费尔巴哈认为没有幸福感也没有善恶之分。 感觉之声是第一重要的绝对命令管：仓固有知道礼貌，衣食足知道荣辱，9，PPT学习交流，在我心中闪耀的星空道德律令-康德墓石不是右外钉我也是固有的-孟子，10，PPT学习交流的第二节道德的道德是社会意识(一般本质)社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面： (1)，社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。 (2)社会经济关系显示的利益直接决定着道德的基本原则和主要规范。 (3)在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益也决定

10、着不同道德体系的阶级属性、社会地位和相互矛盾斗争。 (4)经济关系的变化必然引起道德的变化。 2、道德是特殊的调节规范体系(特殊的本质) (1)，道德规范是不制度化的规范。 (2)、道德规范不使用强制手段为自己开辟了道路。 (3)、道德规范是一种内在规范。 3、道德是实践精神(深层的本质)-亚里士多德的道德作为实践精神，以其理想性、目的性引导人们行动的理想为现实2，道德的社会功能335433543354 ) 1、道德描述功能2、道德判断(辩护)功能3、道德调节功能4、道德教育功能转化为恶扬善功能2011.10.26正确评价道德的社会作用1，道德主动作用有不同的性质：进步、保守、道德主动两种错误

11、的理论：道德决定论、道德浪费论3，“依法治国”与“依德治国”相结合1 第四章伦理学基本范畴的第一节善与恶一、善恶价值的含义(二)善恶价值的依据(三)社会道德价值的方向1、坚持价值的方向。 2 .坚持以价值为导向的权威。 3 .以价值为导向的前瞻性2、道德恶的本质1、表现为心术上的不正当行为，对社会和他人的利益造成损害。 2、道德恶劣是对符合德性的社会秩序的破坏。 3、恶人践踏道德自由。 三、道德恶的根源1、从恶的社会根源来看，人的利己损害人的利己恶的社会条件，最终都在于私有制。 2、价值观的偏差是道德邪恶产生的个体认识的根源。3、欲望的放任是道德恶产生的心理根源。 4、社会制约的失度是道德恶产生的社会控制的原因。 四、道德恶的类型及其表现1、物欲型的恶是为了满足强烈的物欲，用各种不正当手段占有公私财产的行为恶。 2、权利欲型的道德恶是把权力陶醉，不择手段，或者把人民赋予的权力作为谋求私利的道具，把个人权力放在社会意志上的恶。 3、情欲型的道德恶，是为了满足自己的情欲而不择手段的道德恶。 4、名欲型道德恶，是为了名誉不择手段，伸出手来夺取名声，欺骗世界而窃取名声的道德恶。 五、道德恶的制裁和社会对策1，首先，个人要对道德恶行进行必要的谴责和制裁，使做坏