第一编第二章殷商西周的书面散文

1、第二章 殷商西周的书面散文,第一节 甲骨文和铜器铭文,第一节 甲骨文和铜器铭文,一、巫卜、记事与书面作品的出现 二、殷墟甲骨文 三、西周铜器铭文,一、巫卜、记事与书面作品的出现,人们相信有冥冥神意，也相信巫觋卜祝能通过探察“灵迹”洞见神示，以预知吉凶，决疑择行。为加强探索，人们利用锲刻符号对占卜活动进行标识、记录，同时也促进了文字的发展与成熟。,二、殷墟甲骨文,王往逐兕涂朱卜骨刻辞 商 牛骨,殷商武丁早期征讨卜骨 商 龟腹甲,趋利避祸，乞求年丰人安，是甲骨卜辞的基本主题,庚申卜，贞，我受黍年？ 罗振玉殷墟书契前编三，三，三 贞，今其雨不佳穑？ 罗振玉殷墟书契后编下，七，二 贞，戍其丧人？ 林泰

2、辅龟甲兽骨文字二，一八，二,初具记事散文的雏形,癸巳卜，殼，贞：旬亡祸？王占曰：“有祟！其有来艰。”乞（迄）至五日，丁酉，允有来艰，自西。沚告曰：“土方正（征）我东鄙，灾二邑。方亦牧我西鄙田。” 罗振玉殷墟书契菁华,三、西周铜器铭文,周人在“享孝大宗”的同时也重视铭功记德，以告慰先人，诫劝后辈。铭文字数及内容含量空前增大，上至天子祭享、先王功业、今王战事以及册命分封，下至诸侯卿大夫的受赏获贝、诉讼官司，所涉历史事件及上层贵族的生活已经相当广泛。,散氏盘出土于清乾隆年间，因铭文中有“散氏”字样而得名，其铭文是一篇转让土地的契约，因而具有十分重要的史料价值。现藏于台北故宫博物院。,三、西周铜器铭文

3、,惟十有二年正月初吉丁亥，虢季子白作宝盘，丕显子白壮武于戎功，经维四方，搏伐玁狁，于洛之阳，斩首五百，执讯五十，是以先行。桓桓子白，献聝于王。王孔嘉子白义。王格周庙宣榭，爰饗。王曰：“白父显有光。”王锡乘马，是用佐王；锡用弓彤矢，其央；锡用戉，用征蛮方。子子孙孙万年无彊。,虢季子白盘，道光年间出土于陕西宝鸡的虢川司，长137.2厘米，宽86.5厘米，高39.5厘米，重215.3千克。现藏于北京国家博物馆。,第二节 周易中的“卦爻辞”,一、“卦爻辞”中所见的历史和生活,卦爻辞除据卦象爻位而特别编创的语句之外，还多援引当时的歌谣、谚语、传说、故事，无论新创或援引，都是殷周之交特定时代的产物，其内容

4、具有重要的认知价值。,乾 元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。,印证某些历史事件,旅上九：丧牛于易 十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之。 竹书纪年 有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、 河伯仆牛。 山海经,捕捉殷周之交特定时期的历史状况、民风民俗和社会生活,屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾 屯六二 乘马班如，求婚媾 屯六四,二、“卦爻辞”的象征、意象和谣谚,乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中

5、满，兑上缺，巽下断,二、“卦爻辞”的象征、意象和谣谚,援物象以说人事,坤六四：括囊，无咎无誉。 履初九：素履，往无咎。 坤上六：龙战于野，其血玄黄。,具体呈现人事境况,履：履虎尾，不咥人，亨。 颐初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 丰上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。,呈现某个事件或故事,旅上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。 归妹九五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。 睽上九：睽孤见豕负（伏）涂（塗），载鬼一车，先张之弧，后说（脱）之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。,卦爻辞多以短句为主，且天然形成整齐、对仗、押韵的句式,困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻

6、。凶。 困六三 艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。 艮卦辞 枯杨生稊，老夫得其女妻。大过九二 枯杨生华，老妇得其士夫。大过九五,兼用比兴的完整“诗篇”,鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。 中孚九二 明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。 明夷初九,第三节 尚书中的殷周之文,第三节 尚书中的殷周之文,一、尚书的汇编及存篇 二、尚书内容的认识价值 三、尚书的记言与叙事,一、尚书的汇编及存篇,尚书中的文章经过统一的汇总和编选，因此成为中国迄今所见第一部散文总集；且作为传习文献，其文章可能经过某些整理、加工和改定，流传中又相继出现“今文尚书”“古文尚书”“伪古文尚书”等版本变迁。,清华

7、简证实伪古文尚书确系后人伪作,尚书大致可视为殷周文献的纂集和汇编,尚书原称“书”，迄汉因其已成“上古之书”而始称“尚书”（尚书正义序），由虞书夏书商书周书四部分组成。,二、尚书内容的认识价值,首先，从中可直接或间接看到上古时代一些重大事件的历史情况。 其次，文章直接呈现了殷周之际特别是西周时期的政治思想和观念意识。,三、尚书的记言与叙事,古人于尚书之文有“六体”之说。 尚书大序：典、谟、训、诰、誓、命之文凡百篇。 尚书之文因此而可分为偏于记言和偏于叙事两类，其中记言类占有绝大比重,有的文章所记人物说辞语气逼真，富于现场感,商书汤誓记商汤誓师数夏之罪称：“有众率怠弗协，曰：时日曷丧？予及汝皆亡！夏德若兹，今朕必往！”,有的文章所记人物说辞动之以情，晓之以理，并开始讲究说理艺术。,商书盘庚中盘庚劝世族百官听命迁徙，将迁都后新的生机比作“若颠木之有由蘖（新芽）”，要求群臣应“若网在纲，有条而不紊”，称群臣以“浮言”乱命为“若火之燎于原，不可向迩”，警告若不听命，则会“若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沉”，用喻说事已颇为贴切生动。,偏于叙事的作品