第一单元综合性学习脚踏一方土

1、脚踏一方土,综合性学习,看看我们的土地,1、从古至今，我国与土地有关的影响比较 大的改革有哪些？,爰田制、井田制、土地改革、包产到户,爰田制是周部族在我国西部兴起,西部黄土高原实行的为了财均力平而采取的定期交换耕地和住宅的制度。常常是“三年一换土易居 ”,井田制是商代和周代的一种土地制度,把耕地划分为一 定面积的方田,周围有经界,中间有水沟,阡陌纵横,像一 个井字。因此得名井田制。,土地改革新中国成立后，从 1950年开始，在全国范围内 进行了土地改革运动，到1952 年基本结束。土地改革的基本 内容是没收地主的土地，分给少地的农民， 消灭封建、剥削的土地制度。,包产到户七十年代末，安徽省部分

2、农民冒着“割资本主义 尾巴”的危险，偷偷摸摸地把一些麦田、油菜田承包到自 己家里去种，搞起了“包产到户”。实行家庭联产承包责 任制，以包产到户为内容的家庭联产承包责任制是农业 管理体制的一场重大改革。,2、我国现有土地资源状况怎样？,3、你知道我国每年耕地面积减少的数据吗？,当前我国土地资源形势不容乐观 全国耕地面积每年减少433万亩,我国土地的现状,一、沙漠化面积不断扩大。 中国是沙漠化危害严重的国家之一。全国沙漠化土地面积约33.4万平方公里，还有潜在沙化危险的土地约16万平方公里。若和沙漠、戈壁合计，则有153.3万平方公里，占到全国土地面积的15.9。至今，沙漠化危害在继续发展之中。

3、沙漠化之形成，自然因素（气候干旱，植被稀少，地表组成物质松散等）只是次要因素，而人为的强度活动和不合理利用方式（过度开垦、过度放牧、过度樵采等），则是主要促成因素。 近年来着力营造“三北”防护林，开始调整半农半牧地带的产业结构和改进土地利用方式，以求遏制沙漠化的恶性蔓延。,二、水土流失愈益严重。 据粗略估计，建国之初到90年代初全国水土流失面积扩展到180万平方公里，几占全国土地面积的1/6。平均每年增加流失面积500600万亩。 全国受水土流失危害的耕地超过6亿亩，相当于耕地总面积的1/3。据估计，全国每年流失土壤达50亿吨，约占世界总流失量600亿吨的1/12，其中注入海洋的泥沙量约20亿

4、吨，亦占世界陆地每年入海泥沙总量240亿吨的1/12。 情况最严重的是黄土高原和长江中上游，其次是北方石山区、华南红壤丘陵区和东北黑土区。,中国的土地资源状况与世界对比：,1）绝对量大、相对量小、土地资源严重不足 。,2）山地多、平地少、难易利用和质量低劣的土地比重较大 。,3）农用地比重偏小，草地面积较大，耕地尤为缺乏 。,4）耕地整体质量不高，可灌溉地比重较大，单产居中等水平。,5）森林覆盖率低，林地利用不充分，生产力低下。,我们生活在这片广大的土地上。 就如艾青所说,为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉。,这片土地 ，养育着千千万万的人。,可是让我们再来看看这些荒漠 ， 看看

5、我们自己 ， 到底对这养育我们的土地 ， 做了什么？,看土地,水土流失,土地沙化,耕地面积不断缩小.警钟已向人们敲响:土地面临危机!,看土地,水土流失,土地沙化,耕地面积不断缩小.警钟已向人们敲响:土地面临危机!,归纳总结,4、水土流失、土地沙化、浪费土地的现象很严重。面对 我国耕地面积的不断缩小，你有哪些好的建议？,5、保护土地，人人有责。请放飞你的想象创作一则有关 保护土地的公益广告。,土地开发，不是土地开挖,但留方寸土，留予子孙耕,落实科学发展观，合理开发有限土地,小技巧：一、贴近宣传主题，理论联系实际原则 二、简洁、精练、健康原则 三、迁移与创新原则,民以食为天,食以土为本,讲讲土地的

6、故事,社稷的含义,社、稷是中国古代传说中的神，社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫，将位于天安门城楼西侧的社稷坛称为太社太稷坛,土神和谷神,古时君主都祭祀社稷。 后来就用社稷代表国家。,五色土的传说,社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五种色彩的五色土。 黄，象征居中的黄帝，他统治天下，因为由手拿绳子 掌管四方的土神辅佐。 青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。,2、你知道社稷坛的五色土是怎么回事吗?,红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。 白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。 黑，象征

7、北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。,五色土的意义,黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即普天之下莫非王土。,土地神的由来,生 养 万 物 ： 土 地 载 万 物 ， 又 生 养 万 物 ， 长 五 谷 以 养 育 百 姓 ， 此 乃 中 国 人 所 以 亲 土 地 而 奉 祀 土 地 的 原 因 。 国 以 民 为 本 ， 民 以 食 为 天 ， 故 建 国 君 民 ， 先 命 立 社 ， 地 广 谷 多 ， 不 可 遍 祭 ， 故 於 国 城 之 内

8、 ， 立 坛 祀 之 。,管 理 本 乡 ： 自 东 晋 以 后， 随 着 封 建 国 家 从 中 央 到 基 层 的 官 僚 制 度 的 逐 渐 完 善 ， 土 地 神 也 演 变 成 为 在 道 教 神 阶 中 只 能 管 理 本 乡 本 土 的 最 低 级 的 小 神 。 东 晋 的 搜 神 记 卷 五 称 广 陵 人 蒋 子 文 因 追 贼 而 死 。 东 吴 孙 权 掌 权 後 ， 蒋 子 文 显 灵 於 道 说 ： “我 当 为 此 土 地 神 ， 以 福 尔 下 民 ” 。 这 里 所 指 的 福 尔 下 民 ， 就 是 指 的 保 佑 本 乡 本 土 家 宅 平 安 ， 添 丁

9、 进 口 ， 六 畜 兴 旺 ， 并 且 为 人 公 道 。 中 国 南 方 土 地 庙 常 有 对 联 称 ： “公 公 做 事 公 平 ， 婆 婆 苦 口 婆 心 ” 。,鲧gn（夏禹的父亲）奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜 ，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了。鲧再也不能忍受眼睁睁 看着凡人受苦却无能为力的无力感了，于是他决定盗取天庭的宝物“息壤”这是一 种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效。 在“息壤”的帮助下，人们脱离了洪水的灾难，开始离开贫瘠的山丘和洞穴，在 地面上重新开始生活。鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的 欣慰

10、。正准备回天庭交差的时候，天界的主人尧对于“息壤”被盗，感到十分的震 怒。于是收回“息壤”，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋。,息壤,传说从前有位仙女，号称麻姑。有一次她遇见了另一位仙人王方平。她对王仙人说：“我已经三次看见过东海变为桑田，这次到蓬莱去，我看见那里的海水又比从前减少了一半，难道又要变成陆地吗?”,沧海桑田,后来 人们用“沧海桑田”，比喻人世间事物变迁极大， 或者变化极快。 “沧海桑田”也简作“沧桑”.,2、你知道沧海桑田是怎么回事吗?,“沧海桑田”的成因,但“沧海桑田”的主要原因，是气候的变化。气温降低，由海洋蒸发出来的水，在陆地上结成冰川，不能回到海中去，

11、因而海水减少，浅海就变成陆地，相反，气温升高，大陆上的冰川融化成水，流入海洋，会使海面升高，因而能使近海的陆地或低洼地区，变成海洋。据科学家测算，如果地球大陆上的冰川全部融化，流入海洋的水可以使海面平均升高七、八十米，那样将有许多陆地变成海洋。此外，河流每时每刻都在把泥沙带入海中，天长日久也会将一部分海滨冲积成陆地。因此，这种“沧海桑田”的变化，在地球上是普遍进行着的一种自然过程。,“一方”，指的是某一块地域；“水土”，包括地理位置、物候环境；“一方人”，则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人，由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处世不同，文化性格特征

12、也不同,一方水土养一方人是什么意思?,不毛之地 : 贫脊荒凉不长庄稼的地方,卷土重来：形容失败后集中所有力量又猛扑过来,一马平川：形容地势平坦。,地大物博、地广人稀、地角天涯、 地利人和、土崩瓦解、土生土长、,与土地有关的成语、俗语,不服水土:不能适应移居地方的气候和饮食习惯。,安土重迁: 土,乡土；重,看得重，不轻易。安于本乡 本土，不愿轻易迁移。,俗语,人非土不立，非谷不食 兵来将挡，水来土囤 太岁头上动土 积土为山,积水为海 普天之下,莫非王土 泰山不让土壤,故能成其大河，海不择细流，故能就其深。,寸金桥，座落在湛江市赤坎区西侧。始建于1925年， 原为遂溪麻章区绅民所建。桥名含中华国土

13、寸土寸金， 不容外敌侵占之意，以纪念1898年当地人民的抗法斗 争。1959年重修，重修后的寸金桥为水泥铺面单孔石 桥，长19米，宽12米，两侧各立栏柱18根，桥西头立 碑一方，记抗法斗争事迹始末，1964年2月国家领导 人董必武来湛江，为桥题诗：“不甘俯首所瓜分，抗法 人民组义军，黄略麻章皆创敌，寸金桥头自由云”。郭 沫若也有“一寸河山一寸金”的诗句。1986年7月，市 人民政府再修寸金桥，桥宽扩至22米、伸长24米，为 水泥钢筋结构。桥两头分别竖碑一方，碑上分别记载 董必武“寸金桥”手迹和郭沫若“一寸河山一寸金”诗句 手迹，寸金桥为湛江市文物保护单位。,你知道寸金桥的故事吗？,寸金桥公园,

14、在我国的湛江地方，有一座桥梁被命名为“寸金桥”，就寓有“一寸土地一寸金”的意思，这是用来纪念当年抵抗帝国主义侵略的民族英雄们的。土地的长度和面积计算单位可以用丈，用公里，用亩，用公顷，然而在含有国土的意义的时候，它的计算单位应该用一寸、一撮来衡量。因为它代表一个国家的主权，一寸土都决不容侵犯，一撮土都是珍宝。,九一八事变中，日军炮火毁了青年刘 山的家，他带着妻子和弟弟刘四，流 亡到南方小镇洛店。经过夫妻俩六年 辛勤劳动，重建起家园，生活安定。 刘四刚获饱暖就忘了毁家之痛，不听 兄长规劝，酗酒赌博，不务正业。抗 战爆发，洛店驻军修建防御工事，准 备固守，一些不明大势的人，意欲逃 难远避。刘山夫妇

15、以自身经历，宣传 军民合作共同抗敌，留住全村民众支 援守军。时刘四因受汉奸欺骗，卖国 投敌，为敌机指示轰炸目标。事为刘 山识破，晓以爱国大义，刘四不从， 刘山开枪诛之。刘四临死悔悟，说出 汉奸匿居之处。在刘山带领下，军民 团结一致，肃清奸逆，向敌人发起猛 烈进攻 。,保卫土地的故事 :,讲讲土地的故事,应邀出席日本人的酒会，席间日本人请张赏一幅字，以为张大字不识几个，肯定会当众出丑。没想到，张应声来到桌旁，挥笔写了个“虎”字，然后落款“张作霖手黑”，便掷笔而起。众人见了，有人鼓掌，有人大笑不已。这时秘书凑上来耳语：大帅，落款“墨”字少了个“土”，张作霖眼一瞪：你懂个屁，这是给日本人写字，老子故

16、意把“土”留下来，我这就叫寸土不让！,Designer-张雨洁,军阀张作霖,从前，有一位“土地使者”，她在地球上到处游荡。“土地使者”有一支魔棒来唤起人们保护土地之心。有一天，“土地使者”看到一片荒地，那片荒地有一半是沙漠，一半是寸草不生的高原。她赶忙用魔棒一点，点出了许多“保护土地之心”，只要有人碰到这些心，就会来到这片土地上植树造林、耕地来充分利用这些土地。最后这片荒地变成了富饶的绿地，“土地使者”高兴的笑了。这是一个故事，但在现实生活中也发生过类似这样的事：毛乌素沙地腹部的乌审旗沙尔利格镇本来是寸草不生的沙丘，后来因为人们保护土地的意识觉醒了，不断地治沙。经过8年的努力，终于把这片沙丘变

17、成了草地和林场，致富了那一带的牧民。这些足以证明：保护土地资源就是在建设美好的未来！,珍惜土地的故事:,秦朝时候，沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工；不料走到半路上， 接二连三地逃走了很多，刘邦想：这样下去，不等到骊山，就一定会逃光，自己免不了要被 治罪，他想来想去，索性把没有逃跑的都释放了，自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交 界的山泽中。 秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议 说：“你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的 人，那就好办了。”沛县令立即叫樊噜去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百

18、 人，恐他不服从自己的指挥，又懊悔起来。于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外 写了一封信，绑在箭上尉给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身 家。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请地做县令。刘邦谦虚地说： “天下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就当“一败涂地”，请你们另外迟择别人吧！” 但最后，刘邦还是当了县令，称做沛公。,一败涂地,（成语故事）,“一败涂地”本来是一旦破败，就要肝脑涂在地上的意思。但后人则一直借用它说明失 败之后，而至不可收拾的情势。 例如一个商人因贪图眼前之利，盲目推销劣货，但消费者却 不去上当，于是这个商人货物积滞，周转不灵，而

19、至“一败涂地”，不可收拾。又如一个球 队，因为球员间合作得不紧密，遇到挫折，更是手忙脚乱，以至“一败涂地”，不可收拾。,一队亡命贵族，在黄土平原上仆仆奔驰。他们虽然仗剑驾车，然而看得出来，他们疲倦极了，饥饿极了。他们用搜索的眼光望着田野，然而骄阳在上，田垅间麦苗稀疏，哪里有什么可吃的东西！一个农民正在田里除草。那流亡队伍中一个王子模样的人物，走下车子来，尽量客气地向农民请求着：“求你给我们弄点吃的东西吧！你总得要帮忙才好，我们已经好几天没有吃的了。”衣不蔽体、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说，从田地里捧起一大块泥土，送到王子模样的人物面前，压抑着悲愤说：“这个给你吧！“王子模样的人显然被激怒了，他转身到车上取下马鞭，怒气冲冲地想逞一下威风，鞭打那个胆敢冒犯他的尊严的农民。但是一个上了年纪的、大臣模样的人物上前去劝阻住了：“这是土地，上天赐给我们的，可不正是我们的好征兆么！”于是，一幕怪剧出现了，那王子模样的人突然跪下地来，叩头谢过上苍，然后郑重地捧起土块，放到车上，一行人又策马前进了。辘辘大车过处卷起了漫天尘土,重耳逃亡,中国自古有“安土重迁”的传