克己复礼课件.ppt

1、“a，1，ren”字在论语到109次出现，58章相关，儒家被称为renxue。什么是“慈悲”？a，2，己烷复礼，a，3，礼仪是与区分尊贵和尊贵的社会制度相对应的礼仪仪式。(a，4，卡夫复礼，为什么是卡夫复礼？周礼仪：周，梦周，a，5，孔子是中国儒家传统的大量，孔子是终身学问，他们最尊敬的人，实际上是周。基穆，a，6，卡夫福式，为什么是克拉巴特？周例：周，梦周，现实不好：僭越，名字失误，世界无法无天，名字不诚实，a，7，人病，上帝知道吗？天道混乱，人能怎么办？孔子的药方，第一次读完，第七次(官儿和政)，疏通文本，然后理解红色词或翻译红色句子的一般内容，解释a，9，1日复制仪式，世界上的寡人男子问

2、第二代语言男性监督，非常君子对自己不知道的东西掩盖了，如果艺乐不兴起，刑罚不处以刑罚，百姓就没有错，a，10，12.1，Yan:语气助词，那就是“是”。非正式：不礼貌；喜剧(女)今天敏：聪明。希望：要做的事，要做的事：要做的事，要做的事：约束自己。a，11，探索：从孔子的角度看，意识和慈悲是什么？ren是意识的核心(3.3)。意识是慈悲的目的和外部表现(12.1)。(磷是内在的，意识是外在的。)意识建立在慈悲的基础上；仁是在例子指导下以人的阶级制为前提，面向目的的爱，不是无区别的兼爱、博爱。(1.2)(2.8)(17.21)，只有一个人“自觉”，按照“意识”的规范行事，就是“慈悲”。(。a，1

3、2，3.14，开始：遵守，7.5，甚至我的衰退：主-威倒带(我很衰退)复杂：再来，意思：尊重主礼，a，13，3.1，6.25，谁后者：动词，像庆典。要旨：要严格遵守秩序，不能击毙。意思：反对意识崩溃，名字实际上不一致。a，14，16.2，起：发文：发文：也许，大概，执行人：丁玲舒：平民，注意：拥护政治。a，15，13.3，郑：名字修改：等待之间：什么玄学：不现实的例子：无礼的魁：部落，空缺中：适当的苟：草率：算了，耀：本名(与礼乐系统相反)，a，16，综合思考，认为孔子生活的时代是“没有人，鬼不是鬼”(孔子的原话是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _)的时代，这个“没有人”。“不是鬼”的

4、时代战争不断，成为生命，人民不交谈，而是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _因此，孔子渴望周公的梦想，这种渴望反映了孔子对_ _ _ _ _ _的渴望。在他看来，孔子热衷于恢复主礼，而要恢复主_ _ _ _ _ _ _ _，没有弹劾，世界道路，王子跳舞的八个例子，在诸侯中讨伐仪式，周礼，监狱，玉，文字，自我双打仪式，非仪式，非仪式，不要听，非仪式，不要动，不要动会有事的，他们以为知道人；念高风险，施谦仆而牧童；充满恐惧，以为江海和百川；乐游，三驱也；思考忧虑和懒惰，慎重，尊重到底。考虑封面，虚

5、心思考；要诬蔑邪恶，就想到自己的身体去革除邪恶；恩以为是因为荒唐的补偿；惩罚不认为愤怒和惩罚。如果让孔子统治国家，他首先要做的是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _；_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _；_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。，本名，名，名，不规则词，工作，仪式音乐，刑罚，惩罚错误的手，安民，刑罚正面，兴礼，工作，单词顺，名，因果关系，严格的逻辑，a不要讨厌女人和食物

6、，a，21，12.11，junjun:根据君主的要求。鲁滨逊：我会按照大臣的要求做的。父亲：应父亲的要求。儿子：按照孩子的要求做。朱：模态粒子，相当于“它”。要旨：各守本分。a，22，探究：宋庠被“君王，大臣”称为“国王”。臣必须死”，这和孔子的初衷一样吗？孔子主张恪守自己的职责，对臣子也提出了对君主的约束；宋玉绝对化了君权。只说大臣的义务，没有说君主的责任。a，23，诸侯之间的合并战争是诸侯怀着情欲挑起的。大国、强国、流氓强压欺负弱者，有不辜负义气的贪污合并。在这个基础上，依靠皇帝创造太子，或者根据礼物拒绝向主王室进贡。有周天子，因为讨伐不献朝贡的楚国，淹死在长江上。诸侯国内权势大，要造反赶

7、走君主，甚至杀死并篡夺王位。因家人内，同个人，父子恩怨，夫妻反目，兄弟相残。因此，只有克制私欲，才能回到主礼。“赫克托”是“复礼”的必要条件。a，24，探究：克已回礼是“明天理性，湮灭”吗？克已意识约束了自己的欲望和行为，重新意识，其目的和基础是“慈悲”；“明天的理，灭”已经正式到了极限，无视人类的存在。说不通。a，25，1.2，弟弟：同“”兄弟，尊敬，服从。本：根本图：人的原则和：语气助词，要旨：孝道是人本，a，26，孝：废(孝诗)志宾，要义：敬爱，服从是孝道。2.8，a，27，17.21，如：试用期崩溃：期限：一周年女人：同“ru”:行处：hos，要注意：要为父母哀悼三年。a，28，讨论，

8、3年来，孔子和扎伊我之间发生了激烈的争论，和这篇课文一起，你认为我是什么样的人？你对秀孝这个问题怎么看？我相信每一个赤诚忠厚的孩子，在我心中对父母的“孝道”许下了一个很大的愿望，相信运河里的水，相信我会成为工作，我穿上衣服回来的那天，可以真正履行孝道。可惜的是，人们忘记了时间的残忍，忘记了人生的短暂，忘记了世界上有永远无法报答的恩惠，忘记了生命本身就有脆弱。父母离开了，对我们有很深的愿望。父母离开了，给我们留下了永远无偿归还的心情。你永远没有孝心。当我们年轻的时候，有些事情是未知的。当我们知道的时候，不再年轻了。世界上有些东西可以弥补，有些东西永远无法弥补。、毕淑敏孝心无价、木玉靖及风以上，子

9、欲待亲。a、30、a、31、a、32、a、33、a、34、a、35、a、36、a、37、a、38、即孔子处方仁，爱，爱人。接吻的心。综合考虑，孔子是“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _孔子提倡的“孝”，不仅仅是为父母工作，让父母先吃，更重要的是要在父母面前“_ _ _ _ _ _”。如果父母死了，则为“_ _ _ _ _ _ _ _”。孝，人孝兄弟，好罪犯新鲜，不好，又好作乱，不是，且延岳颜色，守丧期，甲，五十，子曰：“礼云，玉云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？(1711)儿

10、子说：“人是粗鲁的，比如？人无情，怎能快乐？(33)评论：快乐是表达人们思想感情的一种形式，在古代也是礼貌的一部分。(。因为意识和音乐都是外在的表现，磷是人们内在的道德情操和要求条件，所以音乐必须反映人们的品德。在这里，孔子根本谈不上没有仁宗的人、仪式、音乐的问题，这与仁宗的仪式、音乐紧紧相连。文坛要旨：“慈悲”是“意识”的核心。a，51，ren是意识的核心。意识是慈悲的目的和外部表现。意识是基于内核的。仁是在例子指导下以人的阶级制为前提，面向目的的爱，不是无区别的兼爱、博爱。因果意识的关系？a，52，你读过什么“孔子”？a，53，悲壮自信的孔子，作为对世界的一次梦想。尽管他为社会开了这个处方，但并不一定能治愈当时的社会。但是儒家文化的起源将成为我们，后代精神的栖息地。他作为文明的源泉，不忘做“人”的仁者，做个好人，一辈子尽最大努力。孔子未败，失败仍是光荣！自己的欲望，孝道建议，叹息其他，仪式，梦周公，礼敬，a齐公，儒家文化，儒家道教，谴责地，明朝孝道他的人生是曲折的，失去和混乱的，拯救的，恐慌的，疾病的痛苦的，哀悼的，他悲壮的角色在这里，他的伟大也在那里。他作为文明的源泉，不忘做“人”