《仁义礼智我固有之》课件3.ppt

1、七 仁义礼智，我固有之,哲思短章 倾听生命自身的声音 生命原是人最珍贵的价值。可是，在当今的时代，其他种种次要的价值取代生命成了人生的主要目标乃至唯一目标，人们耗尽毕生精力追逐金钱、权力、名声、地位等等，从来不问一下这些东西是否使生命获得了真正的满足，生命真正的需要是什么。,生命原是一个内容丰富的组合体，包含着多种多样的需要、能力、冲动，其中每一种都有独立的存在和价值，都应该得到实现和满足。可是，现实的情形是，多少人的内在潜能没有得到开发，他们的生命早早地就进入了一条狭窄而固定的轨道，并且以同样的方式把自己的子女也培养成片面的人。 我们不可避免地生活在一个功利的世界上，人人必须为生存而奋斗，这

2、一点决定了生命本身的要求在一定程度上遭到忽视的必然性。然而，我们可以也应当减少这个程度，为生命争取尽可能大的空间。,在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。现在，让我们都安静下来，每个人都向自己身体和心灵的内部倾听，听一听自己的生命在说什么，想一想自己的生命究竟需要什么。,修身名句 立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。 魏源集默觚上 赏读：(一个人一生中应该)树立德行，立下功劳，说出名言，行为保持高洁的节操，这就叫作四项不朽的事。,须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 朱子语类 赏读：(一个人)必须里面(心中)和外面(形象)都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断

3、培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。,“内”通“纳”，“内交 ”即“结交”；“要”通“徼”(yo)，求取,“然”通“燃”，燃烧,通“徼”，求取,希望,通“邀”，邀请,约,厌恶,憎恶,坏，不好,疑问代词，怎么,谦让,推辞,辞别,一种文体,句末语气词，表陈述语气,表判断语气,表祈使语气,句中语气词，表停顿语气,明白,使成熟,使空闲,4文言句式 无恻隐之心，非人也_ 非所以内交于孺子之父母也_ 五谷者，种之美者也_,判断句,介宾短语后置句,定语后置句、判断句,5文白对照,主旨归纳 本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、

4、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大，使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”“强恕而行”，不言放弃。,_ _ _ _ _,人应该如何发扬本来具备的“仁义礼智”？,重点突破,【答案】孟子说，把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具体表现。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是举手之劳，却可以成就一种美德，使自己含有的仁、义、礼、智的发端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任自己流于凡庸甚至堕入邪恶，难道不让

5、人感到悲哀吗？,_ _ _ _ _,请概括本课所选的孟子六则的主要内容和主旨。,【答案】第一章：人本身具备不忍的心恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，对此要扩大并充实它。 第二章：具备了恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，也就具备了仁义礼智，应积极追求。 第三章：人与禽兽是不同的。以舜为例，说明仁义是根植于心的。人应从仁义出发，不违人伦。,第四章：人世间的一切道理，我的本性都具备了。应努力实践推己及人的恕道，然后才能达到仁义之境。 第五章：以“五谷”的成熟做比，形象地阐明具备了“仁”，要发扬光大。 第六章：自暴自弃者，不以“仁”为居所，不以“义”为道路是可悲的。具备仁义之心的人应加强修

6、养。,文本审美 语言晓畅，警策动人 刘熙载说：“孟子之文，至简至易，如舟师操舵，中流自在。” 孟子善辩，但其言不诡；孟子善文，而其文不艰。一部孟子，讲述的虽为人间至理，但语言却极其通俗晓畅、平实浅近而又精练简约。,孟子为文本在说理，不祈古奥华丽，但求通俗易懂，加之他性情刚直，喜欢直抒胸臆，因而形成了平易率直的语言风格。孟子的语言平实，却绝不平淡，相反，他的语言总是精练简约、警策动人。有时寥寥数语，便能揭示出某些带有普遍意义的规律。这一点在本课所选的六则文选中也表现得较为突出。细细读来，名言警句俯拾即是。,例如：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这些语句，形式整齐，道理深刻，但在句子内部却难以找到任何一个艰深晦涩的词语。,有时也用简洁的话语，告诉人们做人的道理与处事的原则。例如：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,有时，则用浅近的语言说出深刻而又丰富的政治经验与人生经验，如“徒善不足以为政，徒法不能以自行”“入则无法家拂