第十一章-晚明诗文...ppt

1、第11章晚明诗文，发表者：杨志君，第1节李珑、李珑(1527-1602 )、字宏甫、号卓吾。 晚明时期杰出的思想家，也是对文坛有很大影响的文学家。 有藏书、续藏书、焚书、续焚书、六经等。 作为思想家李珑有反抗的色彩和反抗的精神。 对于正统理学家“以天理消灭人的欲望”的命题，他主张“吃饭是人伦物理”，而“理”在平民的日常生活中，挑战了正统思想。 他勇敢地否定了传统思想权威的最高偶像地位，强调了个人自身的价值。 “丈夫天生就一个人，有一个人的作用，不能拿在孔子的后腿上”他说，李珑对论语、孟子、语、孟非常鄙视，这些着作当时是无知的弟子，迂弟子的随笔录，大半非圣人的话是圣人的话作为一个文学家，天下至文

2、必须坦率地表达作者的内心感情和人生欲望，即作者必须有“绝对纯真，最初一念的真心”的“童心”，认为“天下至文，不出童心”。 为了保持童心，必须切断与道学的联系。 他认为“六经，童心说，西厢记是道学的借口，义人的巢穴也不能用童心的语言说话”。 水浒传是李珑公开讨伐假道学、假文学的檄文，有很大的魄力：一、他反对用“童心说”把文学作为阐发孔孟的道路工具，进而把矛头指向孔孟和儒家的经典，指出他们的说教不是“万世之至论”，并指出“孔子的是非二、他以“童心说”反对复古主义的“文必秦汉、诗必盛唐”理论。 他认为文学在变化和发展中创造出好作品，作品的优劣并不是越老越好。 三、他用“童心说”改变了过去轻视通俗文学

3、的偏见。 肯定传说、院本、杂剧的价值，而且把0103010、0103010定为“古今至文”。 其作品论点鲜明，意识变了，直截了当地写下了对自己生活的独特见解，谴责了假道学的伪善面孔，赞刘谐学，高跷大履，长袖宽带，纲常之冠，人伦之服，纸墨之一2，偷嘴吻3，4，真仲尼之徒扬有时会遇到刘调。 刘和谐者，聪明之士，看着说：“也是我未知的仲尼兄弟。” 他说：“天不生仲尼，永远如夜。 儿子有多少人敢叫仲尼和哥哥？ ”刘调说：“皇帝以上的圣人每天燃烧纸烛也不可思议！ ”那个人慢慢地停了下来。 使自己成为性格乖僻的疯子，展现狛介超俗的胸部。 第二节以袁宏道为代表的公安派、公安派，是反复古老的文学流派，主要人物

4、是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响特别显着，是公安派的主要人物。 他们是湖北公安人，所以被称为公安派。 公安派对前后七子拟古之风不满，主张“性灵说”，主张“不拘独叙性灵、格式”，反对深奥难解，论屈托齿。 表现了一定的旧的革新精神。 在艺术上多表现个性，清新，语言流利。 性灵说袁宏道自赞 :“几乎一个人表现性灵，不拘泥于格式，从自己胸中揣测流出，不肯下笔。 佳所自不必说，缺点也经常按本来的意思自言自语。 ”“吕阎女ruzi唱的叙小修诗，擘破玉一样，因为还是陌生人干的，所以有很多真心话。 汉魏无效，不学走盛唐，任性，可以通过人的喜怒哀乐来爱情欲”，由于提倡直叙性灵，他们反对拟古袭。

5、学习往事，就会产生“心无喜悦、笑无悲伤、想哭”的结果，必然“那股气势必须模仿耳朵”，虚荣、雷同的弊病是不可避免的。 创作：重视有感，把胸写直。其诗文基于生活体验和个人爱好，抒情地描写情景，赋事，追求清新轻快，爱好专横的创作效果，读其作品，很少典雅，有立体声感。 像袁宏道打草竿、袁中道戏题斋壁一样。 但是，有些作品，特别是诗，太坦率了，破坏了笑话、杂言、作品的美丽。 第三节是以钟贤、谭元春为代表的实陵派，实陵派是继公安派之后的以湖北实陵人钟贤、谭元春为首的文学流派。 他们反复地在古、重性灵上与公安派一致，但对公安派的下流、轻率、肤浅的流弊不满，主张“引导古人的精神，继承子孙的心”(听泉 )。 即

6、通过向古人乞灵，达到了“灵”和“厚”创作的境界。 他们主张向古人学习，两人合作选择诗归序，提倡“激发古人的精神，继承子孙的心”。 它追求文章上深奥、孤独的文学审美情趣。 看到锹222222222222222652冥界拥有天空，我不清楚。 寒影多么沉默，守着它就会失去这么多？ 空翠润飞潜，中宵万象湿。 损益不理想，徒然勤奋。 在灵变得无知之前，钦哉持续了很长时间。 实际上陵派提倡学习古人的精神，和单纯从形式上袭击古风有很大差异，对客观地纠正明中期复古的拟古流缺点有积极的作用。 他们看到公安派的末代流俗肤浅的弊病，开辟另一条路，斩断流俗，有一定的勇气。 但是，他们偏执地追求“幽玄深奇切”的风格，把

7、超世俗的境界作为文学的一切内涵和终极目标，缩小了文学视野，削弱了公安派作品中可见的揭示人生和自我的勇气，显示了晚明文学过激活动精神的衰退。 第四节晚明小品文、小品文体制简练，不分体裁，均适用序、记、跋文、传、铭、赞、尺牒等文体。 小品文在晚明时期走向繁荣。 小品文的特征： 1、题材正在生活化、个人化，很多作家在文章中反映了自己的日常生活情况和爱好，渗透到夜晚说明文人特有的生活情调中。 袁宏道诗选、宿乌龙潭、袁中道晚游六桥待月记等。 特别是张岬的小品文在表现生活化、个人情调时很出色。 2、坦率直率，重视真实感，描写个人的日常生活，表现审美感，评议时政，指责下流庸俗，有时也有猜测。 张岬天池、元宏

8、道游荷 叶山记、王思任自为墓志铭等。 其他名家是刘20375； 还有祁光佳、汤显祖、冯梦龙等。 晚明小品文对现代散文产生了很大的影响。 第五节明末文坛，主要指复家和多社文人的创作。 崇祯初年，太仓人张阳、张采等开始了具有政治团体性质的文社复家。 与此同时，松江人陈子龙和同邑夏允、徐福远等设立了几家公司，与复家互相呼应。 这两个文人团体以复古学为宗旨，从文化中复兴传统精神，以拯救明代政府的危急存亡。 陈子龙是复家和几家文人的重要代表，是明末文学成就显着的作家。 其文学主张重视复古，但反对泥古化，在学习古老法律中贯彻作家个人的真实感，即“情从独以真，文以范古为美”。 也就是说，要求学古和真实的统一。 那个创作诗很长。 那部作品表现了自己开始工作的志向和壮士失意的胸中的揣测，具有强烈的感情色。 就像叙陈正 甫会心集一样。 明清交替的时候，他还创作了很多感伤的作品，指责权力强奸，哀叹时局的困难。 明死后，又有很多作品写了亡国的悲伤，悲壮，以让马瑶草为代表。 夏完淳(1631-1647 )的