古代文学史一(北师大精品课程)21.ppt

1、三、异采纷呈的寓言故事,庄子是一位杰出的寓言大师。寓言在他的书中占了很大比重。庄子大量运用寓言进行创作，有着明确的目的。,天道篇中有一则寓言：一个制造车轮的匠人把桓公读的古书称作古人之糟粕，他以制作车轮为例，说自己砍制车轮时，斧子下得慢了，凿出的孔就大，幅条插在里面就不牢固；斧子下得快了，凿出的孔就小，幅条就难以插进去。要做到不快不慢，只能得之于心而应之于手，难以用语言表达。,仿佛有规律在其中，却无法讲给自己的儿子听，儿子也无法得到其中的奥秘。因此，匠人年已七十，却还只得亲自动手。他据此推断说，古人和他们的难以言传的思想精微都已死了，君王所读到的，也就只有古人的糟粕了。,寓言在庄子的作品中占有

2、极为重要的地位，它们成为庄子表达哲学思想和人生体验的主要手段，是庄子构建其理论大厦的基本材料。如果抽掉庄子作品中的寓言，那就如同从一幅图画中抽去线条和色彩，作品本身将不复存在。,庄子寓言也象他所谈论的大道那样，往往具有浑沌、恍惚的特点，意蕴丰富，难于确指。他在运用寓言时往往不把寓意点明，而是让读者去“得意忘言”。这样，人们就可能在原有的寓意之外，领悟到更为丰富的内涵。,例如“庖丁解牛”的寓言，庄子用来说明养生之理。有人认为这是庄子在传授如何避开矛盾保全自己的处世之方。还有人从中总结出办事必须掌握规律和熟能生巧的道理。读者之所以见仁见智，就在于庄子这种无心之言的丰富内蕴。,又如“浑沌凿七窍”的寓

3、言： 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。,庄子的寓言独以叙事精彩见长。其中有引人入胜的情节、有细致逼真的描绘，能以生动的形象和意趣去感染人、征服人。作者非常讲究叙事技巧，努力造成绘声绘色的艺术效果。,达生中写吕梁丈人蹈水: 孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于墉下。孔子从而说焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问、蹈水有道乎？”,再如外物写儒以诗礼发冢。

4、故事不长，却通过维妙维肖的对话，产生了强烈的讽刺效果。这类寓言在其寓意之外，本身就具有独立的艺术价值，甚至被称为“后世小说家之祖”。,四、洸洋自恣的文章形式,庄子散文的章法自由灵活，变化多端。有些作品已形成比较完整的篇章结构，还有的作品仍保留了对话体的特点，篇中通过一些相对独立的段落，从不同角度表达相对集中的观点。庄子不屑于按固定的程式去组织文章，而喜欢信笔挥洒，不拘一格。,他常常连缀多则寓言与对话，而故意将行文线索隐蔽起来；文章跌宕开阖，曲折有致，段与段之间似断实连。不仅一篇之内起伏变化，篇与篇之间也变化多端，各不相同。,庄子是个卓越的语言大师，他对文学语言的运用纯熟自如，精采传神。例如齐物

5、论中描写“地籁”的那段文字，对自然界中各种孔窍的形状及其在风力吹动下发出的不同声音，作了体物入微的描写，真可谓绘形绘声，其词汇之丰富，变化之奇妙，向来为人所称道。,庄子特别爱用新颖奇特的词汇，如“嗒焉”、“苶然”、“听荧”、“时夜”，还有一些虚构的稀奇古怪的人名、地名等等，给人以耳目一新之感。庄子所用的句法也灵活多变，独具风韵。,例如齐物论 道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不可。有自也而然，有自也而不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。恶乎可？可于可。恶乎不可？不可于不可。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。,庄子的文章又常常用韵，造成铿锵悦耳的节奏感。 鲁迅在汉文学

6、史纲要中曾说：战国诸子中，“文辞之富美者，实唯道家”，而在道家之中又当首推庄子。他那古今独步的文笔不仅陵轹于战国诸子之上，而且也是后人难以企及的。,第二十一节庄子作品选讲,本文描述了庄子所追求的理想境界逍遥游。这是一种摆脱一切束缚的绝对精神自由的境界，是庄子所提倡的体悟大道的境界。,逍遥游原文,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。,齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪

7、？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？” 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！,汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也！而彼且奚适也？”此小大之辩也。,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮；定乎内外之分，辩乎荣